dào道zhě者wàn萬wù物zhī之ào奧①。。shàn善rén人zhī之bǎo寶，，bú不shàn善rén人zhī之suǒ所bǎo保。。měi美yán言kě可yǐ以shì市zūn尊②，，měi美xíng行kě可yǐ以jiā加rén人③。。rén人zhī之bú不shàn善，，hé何qì棄zhī之yǒu有④？？gù故lì立tiān天zǐ子，，zhì置sān三gōng公⑤。。suī雖yǒu有gǒng拱bì璧yǐ以xiān先sì駟mǎ馬⑥，，bù不rú如zuò坐jìn進cǐ此dào道。。gǔ古zhī之suǒ所yǐ以guì貴cǐ此dào道zhě者hé何？？bù不yuē曰：：qiú求yǐ以dé得，，yǒu有zuì罪yǐ以miǎn免yé邪？？gù故wéi為tiān天xià下guì貴。。
①奧(ao)：藏，含有庇蔭的意思。
②市尊：換取尊位。
③加入：高過(guo)他人(ren)，亦有凌駕于別人(ren)之上(shang)的意思。
④何棄之有：即“有何棄之”，有什么可拋棄的。老子認(ren)為惡人(ren)可(ke)以(yi)轉(zhuan)變，世(shi)上(shang)不應有被拋棄之人(ren)。
⑤三公：古(gu)代最高的(de)官職(zhi)。
⑥拱璧：極為珍貴的(de)大玉。
有人(ren)說。
你修道，
你行道，
你就可以萬事恒通。
我們一般人。
都是居于世俗的利害關系。
來解釋道。
這不是好現象。
道他不會功。
過相抵該處罰的，
一定要處罰。
該獎賞的他一定會獎賞，
這樣才叫公正。
因此，我們才有辦法去了解道德。
經 62 章所講的內容，
老子說道者萬物之奧，
什么叫做奧奧就是奧妙就是拼音。
拼音不是復短。
而是讓我們安心。
讓我們心不慌。
讓我們心態很好，
生活能夠正常。
然后他又解釋了他怎么避引我們。
善人之寶，如果你認為你是個善良的人。
那你自己自然會憑良心，
憑良心就是遵照而行，
遵照而行。就是我不講厲害。
我不去求那些。
四書所學的東西。
遵道而行的好壞。
那不是我去計較的，
這樣的就叫做善人之寶，
不善人呢？
不善人之所保，
那很有意思啊。
不善的人。
他有不同的方式。
他有他生存的發展。
那也是道的一部分。
我當小(xiao)偷(tou)。對(dui)一(yi)般人來講，
我是不善的人。可是我這個小偷啊，
我要想辦法不被警察抓去。
不被我去偷的人發現。啊。事后我還能夠順利的。
把我的賬目。推銷出去。
花那些錢來生活。
這整個的。生活方式。他也是道的一部分。
不能說這不是道。
所以不善人，
他也是靠道。
來，保持。他能夠繼續活下去。
所以道也有道，這樣我們就了解了。
道是無所不包的了。
正道是道，偏道也是道，
邪道還是道，歪道也是道。
這樣你才要選擇。老子又用我們現代也在用的東西。
來舉例說明，美元可以是尊，他說你要去賣東西哎，
你把那個廣告詞講得很漂亮。
各位，今天是最后一天。如果你再不買的話。
以后三年之內沒有這樣的機會。
我們只有這些東西，
為什么不拿到別人去？
為什么到這來？
是因為太多的人告訴我們。
你們才是值得我們把這么好的東西提供你的對象。
哦，他(ta)一(yi)聽(ting)他(ta)就(jiu)動心了。然(ran)后你就(jiu)可以很快的(de)賣(mai)光，然(ran)后獲利。
這個叫美言。
可以世尊！
他就是盯著你的錢包。
他就是死心的，
要把他東西賣給你。
他想的就是他的業績。
可是有沒有用？
照樣有用。
因為他就有那些人，
他會聽他的。
連這種。
美麗的謊言，
他都可以在市場里面。
獲得大家認為說阿姨這個人有辦法請他來當講師，
跟他學。
他也有他的尊嚴。
每行可以佳人一個人，
只要他的行為端正，
只要他的行為讓大家感覺到這個人了不起。
他也能夠超越所有的人。
變成大家的榜樣。
所以老子他就說了，
人之不善和氣之有不善之人沒有錯，
他是人中的敗類。
但是它的價值還是超過那些。
整天在那花言巧語，
騙人錢財的人。
那你把它放棄了。
公平嗎？
如果說不善之人是真小人，
那么用美言和美行來進行欺騙的人就是偽君子。
所以老子告誡我們，
不要以表面的現象來判斷善惡，
而對于不善之人，
更不能棄之不顧。
但是究竟應該如何對待這些不善之人呢？
老子雖然認為不善之人。
你不要放棄他。
他會改變。
但是。
他還是主張。
人群社會。
要(yao)有一些。制度(du)應該有人來管這些事情。
故立天子，
所以我們要有天子，
天子就是最高的領袖，
治三公。
三更是什么太師，
太傅，
太保。
三更。
所以很多人總認為說中國是專制的。
你讀讀歷史吧。
中國以前是三公坐而論道。
皇帝至親，
孤寡不古。
就是說我是頂著這個招牌而已啊。
你們要給我好意見吶。
要不然為什么你們叫功呢？
魔皇呢？
你寡寡人呢？
就是寡人，
我單獨一個人，
我是靠不住的。
最少你三公要讓我靠啊。
他用意有多好。
老子他說。
人間總有一個體制。
總要有人來處理這些事情。
雖有功。
必以先士馬，
不如坐進之道功，
就是兩手合抱起來，
必就是御必是嘛，
就說你的車子。
有四匹馬。
天子是六教。
天子六匹馬。
大臣。
三公四教。
然后兩教。
一般人一家。
這叫體制。
這不是不平等。
而(er)是(shi)讓人家(jia)知道他負的責任比(bi)人家(jia)重。但是(shi)。老子的意思說你有職稱。
你有這樣的配備。你出去有這樣的身份地位。
來幫助你。
能夠行使你的職權，
能夠善盡你的責任。
你自己心里要明白。
你還是不如做盡此道。
就是一天到晚在那里做事情。
啊，
為公。
為人民服務，
你還是要找點時間安安靜靜的坐在那里。
想一想。
我的話，
我的行為合不合乎道德要求？
我每天在工作當中。
有沒有不斷的提升我自己的品德修養？
否則的話。
剛開始做都是奉公守法的。
然后越來就。
膽子越大。
越來就越沒有顧慮。
最后。
也沒人敢講你。
講你你也聽不進去。
那就叫做權力使人腐敗，
這整個的過程其實到現在我們也不過是。
懂得這么多而已。
可是人類會改嗎？
老子已經講過了。
自古以來就迷失了。
而且老子也知道，
還要不斷的迷失下去。
因為人越多，
糊涂蛋越多。
我們沒有辦法要求那么多。
只要反而求自己。
每個人把自己修好。
那個功效就不一樣。
古之所以貴此道者，
何老子自己問，
當然也是問大家，
問我們讀者古(gu)代的人。他(ta)為什么(me)？
把道看得那么貴重。是什么原因？
不愿求已得他的答案，
不是說我求道，
我會對我自己有好處，
他不是這樣。
而是我求道。
我修德，
我是要用我自己去合照。
不是求出來幫我忙。
求與得就是我從你那邊要得到什么東西，
這個是錯誤的觀念。
因為你得不到。
德是你自己。
去做不是他給你。
有罪以免焉，
這次連起來一句話，
求求得有罪以免焉。
你要么是從那邊想求到東西。
要么就是我有了罪了，
我請求你。是民國。
這都是不可能的。故為天下貴，
就是因為他不是照一般人所講的，
他才是。天下。最尊貴的。
東西。是叫道。老子在第 63 章。
他實實在在的句句具體的。
給我們提出了修道的山甘嶺。
你就要做到這三點。你去修。
他給你保證效果。
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