qí其zhèng政mèn悶mèn悶①，，qí其mín民chún淳chún淳②；；qí其zhèng政chá察chá察③，，qí其mín民quē缺quē缺④。。huò禍xī兮，，fú福zhī之suǒ所yǐ倚；；fú福xī兮，，huò禍zhī之suǒ所fú伏。。shú孰zhī知qí其jí極？？qí其wú無zhèng正yě也⑤。。zhèng正fù復wéi為qí奇，，shàn善fù復wéi為yāo妖。。rén人zhī之mí迷，，qí其rì日gù固jiǔ久。。shì是yǐ以shèng圣rén人fāng方ér而bù不gē割⑥，，lián廉ér而bú不guì劌⑦，，zhí直ér而bú不sì肆，，guāng光ér而bú不yào耀⑧。。
①悶悶：昏昏昧(mei)(mei)昧(mei)(mei)，含有寬厚的意(yi)思。
②淳淳：忠厚。
③察察：嚴酷。
④缺缺：狡黠。
⑤正(zheng)：正(zheng)面(mian)，與(yu)“奇”對應(ying)。
⑥割：生(sheng)硬，不(bu)自然。
⑦廉：棱(leng)角。劌(gui)：劃傷。
⑧耀：過分明亮。
大家(jia)都說無為而治。
是老子的特色。
無為而治。
在老子的看法。
他是把所有。
治理上的問題。
從根本上去化解掉。
我們看 58 章，
其正悶悶其名。
淳淳其正差差。
其名缺缺。
他說你從現象來看。
這個為政者，
他無為無事。
他悶然少說話。
看來好像他很昏暗不明。
實際上呢？
他的老百姓。
就很寬厚。
他心中有數。
他會自己管好他自己。
他會自己按照。
他所體會的。
自動自發的去調整他的步伐。
來配合整個這個時代的演變。
這個多好啊。
什么叫做悶悶？
悶悶就是無為無事無虛，
耗盡無欲的。
具體的表現。
相反的呢，
提振叉叉。
真假分的很清楚。
好壞分的很清楚，
就是我們今天很喜歡講的散發分明。
又是這樣，
這樣。
其明確切。
老百姓的德性呢。
越來越有缺失。
老子他不會反對儒家的。
求仁求義。
講信講理他不(bu)會(hui)。只(zhi)是(shi)怎(zen)么樣呢？他很擔心的，
在這種情況之下。為君子是一大堆。你看表面上看起來是正人君子。
后面。什么烏七八糟事情都有。在歷史上看的太多了。實在做到了，
反而受到傷害。
而那些假冒的人呢？
他反而得到很多好處。
因此。
他說。
我們千萬不要看到大善人。
就認為他真的是好人。
相反的，
大商人后面另有企圖。
這才是最可惡的。
所以他才用另外一個角度來告訴我們。
怎么樣治本？
他說禍兮，
福之所依。
福兮禍之所復。
孰知其疾，
其無正也。
他說，
霍福根本就是變動的。
現在看起來是禍。
不久又才知道，
原來是佛啊。
我當時完全看不懂啊。
現在看起來是府。
過后才知道說原來這是禍啊。
我看錯了。
我們都知道霍夫是會變動的。
但是誰都不知道霍夫是怎么變動的，
為什么其無正也？
它沒有一定的規律，
它是隨機的。
它是。
不固定的變動。
因為有太多因素。
等到你完全明(ming)白(bai)了(le)。都已經識(shi)過了(le)。
挽回不了。
要怪誰？
就怪自己了。
怪自己不好好修道。
老子。
把政治的現象。
歸納成這個道理。
就說表面看看起來。
這個政治非常的上軌道。
但是老百姓。
他是越來越糟糕。
你可以看到。
有錢人就沒有祖國，
沒有祖國。
你政府要收我的稅，
我就把公司遷到國外去。
你政府不讓我做這種事情，
我就到國外去做。
最后你逼得我急得我干脆，
我就移民了。
這都事實。
對法制又怎么樣？
治標嘛。
完全不能治本。
我們必須要以法治做基礎，
法治非常重要。
但是有了法制以后，
要提升到理智。
然后到人治。
最后是以道治國。
那是最高的。
大家有這樣的認識。
你自然會一步一步。
我們共同努力。
我想這才是老子寫道德經。
最根本的原因。
老子接著說，
正腹為齊，
上腹為腰，
我們做的事情剛開始都是很正向的。
可是走走走他就走了，
反了這什么道理。
正(zheng)所(suo)謂一陰一陽(yang)之謂道，禍福正(zheng)邪，善(shan)惡猶如一枚硬幣的兩面，
既對立而又互生。
所以老子才有正負為奇，
善負為妖人之迷。
其日故久的感慨，
那么在現實生活中正變為邪。
善轉為惡的根本原因究竟是什么呢？
我們定一個政治標準。
我們定一個善的規格。
我們也來定一個美的。
一個典范不可以。
那就叫正了。
可是做不到的人呢？
做報告人，
他就有一條路，
就是做假嘛。
做假我總行嘛。
真的我做不到，
我做假總行嗎？
于是作家的越多。
他就開始往茂林。
他就開始用你的政治標志去貼在他根本就是不正的貨品上面。
你能夠每樣檢驗嗎？
我請問各位。
一家醫生。
正所。
它上面掛了一個證件。
他是哪個醫學院的？
甚至他是醫學博士。
你會相信嗎？
我不知道你會不會相信。
你在外國，
他是會相信的。
因為外國他人比較少啊。
他真的每件事情都可以給你。
去檢查不是。
而是他們呢，
就不敢偽造，
不敢偽造。
你看我們這里一張畢業證書啊，
要蓋章啊，
要這個那(nei)個那(nei)個，你到(dao)國外去(qu)讀，
他就是一張很普通的。連簽名都沒有，
就給你了。那你說那外國好啊。
其實很簡單的。外國人走的路就是說。
只要你有一次。不守信用，
那你后面的很非常嚴重。
我們這里做得到嗎？
做不到。
有很多東西不是好不好，
而是做不做得到比較重要。
我們做不到。
有太多的因素。
使我們做不到。
所以為什么不能說西方的東西拿到我們中國來照搬照抄？
我們已經痛苦那么久了嘛。
因為中國人腦筋是很復雜的。
正互為奇，
你正面一段時間，
它會產生很多負面的東西出來。
善復為妖。
這個善行最后也會變成邪惡。
那明明是善行。
有人就假借善行。
來做他。
邪惡的事情。
你看每一次救災。
都有很多人把大家捐出來的錢。
眾飽私囊。
或者挪移用途去搞別的。
明明。
震災的東西非常之多，
但是災民所得到的非常有限。
這些都是令人痛心的事情。
為什么？
就是因為我們。
不能夠像老子那樣的。
從本。
來把末去掉。
這些花樣其實就是末端。
他的根本就是什(shen)么猶豫。有(you)貪念，有(you)失(shi)。想(xiang)有(you)所作為嘛。
我們就越來越清楚。
老子的確是了不起。
因此老子也很感慨呀。
人之迷其日過久啊。
他說，
人從古到現在就已經迷失了方向，
迷失了真相。
方向在那里，
不知道真相在那里，
搞不清楚，
而執著于表面的是非。
執著于自己以為是的禍福。
執著于。
你所高興的。
善跟惡，
你看你說善惡完全是你自己高興的標準。
凡是。
我們家里面的人。
被抓機關，
我們一定說司法不公。
凡是隔壁那個家伙被抓去，
我們都說司法是公正的。
到處都是這樣。
我們為什么對自己，
對別人老永遠兩套標準為什么？
就是我們那些老子所講那些東西去除不掉，
去除不掉。
迷可以解釋，
迷惑可以解釋，
迷信那最后就是迷失了。
人類迷失的太久太久。
因為太久，
所以很固固，
就是很難改變。
你看多少人苦口婆心。
不停的在講。
聽歸聽。
聽完就算了。
能夠做到的太少。
老子在 46 章中說過，
或莫(mo)大于(yu)不(bu)知(zhi)足(zu)，就莫(mo)大于(yu)育(yu)德。在紛繁(fan)復雜的(de)人世間，
人的欲望太多，難免會邪政不分善惡顛倒，
那么老子接著提出四個點，方而不割。
廉而不貴。直而不似，光而不耀，
能對我們有哪些幫助呢？是以圣人。
方而不割。廉而不貴。
執而不是。
光而不耀。
這什么意思？
他說，
什么叫圣人？
圣人他就是他，
很方正。
但是它很圓通。
他自己。
有一套原則。
可是他會因為周遭的東西。
他來跟大家。
發展這種推移。
就是我們表面所講的推脫他的功夫，
他很到家。
那這不是壞嗎？
這怎么是壞呢？
這個叫做妥善的因印吶。
因為圣人他很清楚。
你的原則，
別人不一定聽得懂。
別人也不一定認同你。
就算認同你。
他也不一定服你，
他服你干嘛？
所以你只能管自己，
你無法管別人。
那你呢？
你太方正了，你就跟別人格格不入。
你(ni)就傷害(hai)了別人(ren)。你(ni)反(fan)而不能發揮你(ni)的影響力。
那就是在那里了。
叫做自我標榜。
今天的話叫做自我感覺良好，
那完全沒有用的。
所以他一定要方而不割。
他很方，
但是他不會去刺傷別人。
不會去宰割別人，
不會讓萬物受傷。
那就是外面很圓通。
這就是我們標準所講的內方外圓。
方而不割，
就是內方里面的堅持原則。
但是外面很圓通。
廉而不貴。
貴也是傷害的意思。
我很清廉，
但是呢，
我又很親近，
我很無為。
我不會到處去說。
你看我才不像別人。
你自己做。
這是你的本分，
別人要不要學你是他的事。
你不用為了表揚自己就到處去傷害別人。
青年。
是好事。
但是因為你的親年。
你就開始急躁，
就開始張揚。
就開始。
拿別人。
來做你的墊底。
這個傷害了別人。
這就不好了。
直而不是直，
是很正直。
但是絕對不放肆。
我們內心很誠信，
很坦直。
這種(zhong)人(ren)最(zui)容易出(chu)口傷人(ren)。因為(wei)我(wo)們(men)傷害(hai)人(ren)，
以后我們都說沒有辦法，
我太直了，
我講話不會拐彎，
我就是這個樣子。
還標榜自己正直。
凡事使人難堪。
這個都是沒有效果的。
都要靠他自己去修正他自己。
那才是。
本否則都是末。
光而不妖。
你有光芒。
你不要去刺激別人。
不要讓人家眼睛受到你的照耀，
而感覺到受不了。
不彰顯自己的功勞。
我們讀完這一章。
應該可以，
非常清楚。
天下只有一種人。
他不會正復位期。
上腹一腰他不會。
這種人是誰？
就是沒有自己的人。
沒有自己的人。
他沒有我的觀念。
這種人很難。
但是我們(men)一定要盡量(liang)的提升自(zi)己(ji)。
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