wéi為xué學rì日yì益①，，wéi為dào道rì日sǔn損②。。sǔn損zhī之yòu又sǔn損，，yǐ以zhì至yú于wú無wéi為。。wú無wéi為ér而wú無bù不wéi為。。qǔ取tiān天xià下cháng常yǐ以wú無shì事③，，jí及qí其yǒu有shì事，，bù不zú足yǐ以qǔ取tiān天xià下。。
①益：作“增(zeng)加”講。
②損：作“減少”講。
③取：這里我“管理”的(de)意思。
我們現代人。
都非常喜歡。
追求知識。
這就叫做文學。
但是我們越來越不知道道在哪里。
我們不知道怎么去，
明道怎么去，
行道怎么去，
正道。
那就叫做文道。
為學跟為道，
都是對人有益的。
可是你不能偏。
所以我們現在來讀道德經 48 章。
我們要有這種心態。
好好的看一下。
因為這兩句話。
是流傳非常廣。
大家都是耳熟能詳的話。
哪兩句？為學日益，為道日損。這兩句話其實有很多解釋。
你單獨就這兩句話來解釋，你可以這樣講。一個人如果你知識越多的時候。
你就離灶越遠。
這樣我們才知道為什么第 20 章。
老子開門見山。
就告訴我們絕學無憂。
你不要去學，
你沒有煩惱嘛？
你們用什么知識？
你要翻到什么東西？
你不憂憂愁啊，
你不會傷害你自己，
也不會去傷害別人啊。
那難道學問都是壞的？
然后知識都是必須要的。
好像也不對。
可是事實是這樣的。
你看那些有知(zhi)識的人(ren)。他(ta)就(jiu)很走鉆法(fa)律漏洞。
國家很多標準，
他有辦法表面上符合他，
讓他檢驗不出來，
結果還是很多人。
特別是在食品安全。
在醫藥保健用品方面。
我們看的非常之多。
而且也憂心忡忡。
為學日益。
做學問。
有它的好處。
但是你要小心。
他會幫助你走邪道。
走小路。
然后害人害己。
這樣的話，
你就離開到越來越遠了。
那老子是不是完全反對我們文學呢？
不是。
他把這兩(liang)句(ju)話(hua)合在一(yi)起。
為學日益，
為造日損。
他是在提醒我們。
當你求知識的時候。
當然是越多越好。
增加你的見聞。
使你懂得更多的東西。
可是這個時候你就要提醒自己了。
我除了為學以外，
我還有為道，
為道就是我要。
學來的東西我不一定馬上要拿來用，
我可以不用，
我該用的我才用。
那你說那叫何必學？
為什么要學？
反正沒有用，
就不要學。
大家再深一層想想看。
一個人不懂得做壞事，
而沒有做壞事。
比較了不起。
還是一個(ge)人(ren)懂(dong)得(de)怎(zen)么做(zuo)(zuo)壞(huai)事。他(ta)也可以做(zuo)(zuo)，
但是他就是不做。當然，后面這種人比較了不起。
所以學是學。不會損害偽造。這個人才了不起。
老子的意思是說你每次去學一樣東西，你要回歸于道，
說這個合不合理，合不合天道合天道了，我去實證。
我去做不合顛倒，
我知道歸一回事，
我不做。
因為那是。
不是好的知識。
對現代來講，
這兩句話尤其重要。
所以我最聽不慣什么知識經濟。
知識經濟就是用知識來賺。
賺什么賺非法的錢。
賺不合理的錢。
那有什么價值？
經濟不是現在所講那個錢的來往叫經濟呀。
經世濟國才叫經濟呀。
那本身就是合理的，
本身就是要把。
正確的知識應用出來才叫經濟。
所以老子接下來就講損之又損，
以至于無為。
可見。
他并沒有說文學不好。
它只是提醒我們把學來的東西篩選。
該減少的減少。
該忘掉的忘掉。
損到你所知道的知識，
全部都是合乎道，
合乎天道。
你就會無為。
老子認為無為是一種很高的境界，
但是有些人卻把無為理解成為無所作為。
無為是不是不作為，
老子所說(shuo)的無為(wei)究(jiu)竟是什么意思呢？無為(wei)不是不做事，
這是我們一再重復說明的，
因為太多人一看到無為就是那什么事都不要做。
那偽學也不要了，
偽造也不要了。
反正混日子吧。
那不是老子的意思。
老子告訴我們。
人是要做學問的，
人是要追求知識的，
但是當你追求知識的時候，
你一定要用道。
也用自然規律來做衡量的標準來篩選。
你所學的東西。
我們現在不是我們都用真假。
這是真的，
那是假的。
我請問各位。
誰知道誰知道？
你認為是真的，
一段時間才知道原來是假的。
你認為是假的，
后來越看越真了。
真真假假假真真，
誰都沒有能力分辨。
我們又在騙自己。
我是專家，
我可以鑒定。
其實。
很難。
那個曾國藩最會看人。
這能用那不能用，
這有信用那沒信用。
有一次有一個人。
去糟蹋。
一開口就說像李鴻章那種人，
我要騙他輕如易舉。
像祖宗他那種人。
我要騙他易如反掌。
曾國藩覺得這個人。
口氣蠻大的。
就看看他。
他說像真功啊，
你這樣的(de)話。我(wo)們(men)連騙都(dou)不敢(gan)騙。
我們看到你就不會動這個片的念頭。
曾國藩一天天這個人。
簡直不錯。
就那那你今天來有什么？
目的呀，
他說沒有，
我有什么目的？
我只說辦那個事情要三百兩銀子。
馬上就要播 300 年一次，
那個人拿了 300 年一次，
從此不見人影，
不知道跑哪里去。
所以曾國藩每次。
都會想到這件事情就講。
像曾公這種人。
我們看到你連騙都不敢騙。
連動騙的念頭都不敢。
啊，
自己嘲笑自己。
你再會看人，
你有上當的一天。
所以我覺得很多人老在這個掙扎上面呢，
掙扎一輩子。
那完全沒有用。
你讀了道德經，
你要改變一下，
看他合不合自然規律。
你管他真的假的？
合不合理最重要，
合理我就拿來用，
不合理真的我也不要，
哎，
真的也讓你們去發財。
我不要。
那是最省事的。
最安全，
最可靠的。
損之，
又損。
損之又損，
就是把學來的東西篩選篩選篩選。
我保留這些合乎天道的，
我(wo)留(liu)下來。我(wo)不要(yao)多嘛(ma)，
我要的是管用最要緊。
變成習慣這樣變。
無為而無不為，
你真正懂得無為的人，
你就可以無不為。
道德經第 48 章講無為而無不為，
取天下常以無事。
及其有勢，
不足以取天下。
我們已經知道老子所說的無為是順應自然，
不妄為。
那么無為而無不為，
是不是相互矛盾？
這個無不為，
究竟是什么意思呢？
無不為就是孔子所講的。
70 而從心所欲。
不依據。
孔子到最后也是無不為他什么都可以做。
他想怎么做就怎么做。
沒有顧慮，
為什么？
因為他從來不會犯錯的嘛。
一個人從來不會用車，
你還顧慮什么呢？
你還要三思而后行。
你還去發這查法典。
你要去看看規定合不合理，
沒有那個必要。
從心所欲，
自由自在。
行以道而很自然。
那就叫無為而無不為。
老子講完這番道理以后。
他就歸結到。
做君王的人。
你該怎么做？
三句話而已。
第一句話。
取天下。
常以無事。
你要得天下。
你就要好像我(wo)沒有(you)在做什么？這個我(wo)們后來把它。
傳承非常有意思的兩句話叫做大魏天定。
不以智取。
你看你歷代的皇帝該誰當就是誰當。
你想盡辦法，
想當人。
最后就是當不上了。
沒有用啊，
有什么用？
因為大衛就是什么，
就是取天下，
常以無事。
長留是。
那個劉邦跟項羽。
當然，
項羽有把握嘛？
人家造出來就是英雄氣概啊。
人家手下了。
人才多的很。
誰看得上你，
劉邦？
那最后是劉邦得天下。
不是項羽。
朱元璋做夢也沒有夢到他會當皇帝沒有。
所以大家當。
如果有事。
那就叫極其有事，
如果你專門制造事端來干預百姓。
弄得大家不安。
不足以取天下，
你算了。
你贏不了民心嘛，
就算你得到了，
保不住了。
你看武則天就好了。
武則天小的時候。
從小就說剛開始出道的時候。
大家就看出來這個小女子將來不簡單。
那誰也不敢跟唐太宗去講這件事情，
說你用錯人了，
那個女孩子將來會很麻煩的，
誰敢講這種話不敢講？
所以就假定夜觀天象啊。
然后就去(qu)跟譚太(tai)宗講。說將(jiang)來啊。
把你江山奪掉的就是一個姓武的人。
唐太宗就把所有外面姓武人通通殺掉。
然后就問還有沒有姓魯的。
旁邊說。
那個就是指武則天。
唐太宗怎么樣？
他說他的。
他們做什么？
他就是大衛天地嘛。
用今天的話叫做索馬嘛，
老天保護他。
把他索馬，
你怎么想都不會想到他，
他就出來了嘛。
如果唐太宗當時一想，
對呀，
我殺盡所有姓武的，
怎么這個小武在這里殺他，
后面就沒事了？
但是那就不是取天下常有事，
那就不是。
及其有事，
不足以取天下。
好好去想一想。
真命天子取天下，
常以無事。
不是真命天子。
取天下，
常以有事。
最后誰得天下。
大家心里已經(jing)非常清楚了。
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