xī昔zhī之dé得yī一zhě者；；tiān天dé得yī一yǐ以qīng清；；dì地dé得yī一yǐ以níng寧①；；shén神dé得yī一yǐ以líng靈；；gǔ谷dé得yī一yǐ以yíng盈；；wàn萬wù物dé得yī一yǐ以shēng生②；；hóu侯wáng王dé得yī一yǐ以wéi為tiān天xià下zhēng正③。。qí其zhì致zhī之yě也，，tiān天wú無yǐ以qīng清jiāng將kǒng恐liè裂；；dì地wú無yǐ以níng寧jiāng將kǒng恐fèi廢；；shén神wú無yǐ以líng靈jiāng將kǒng恐xiē歇④；；gǔ谷wú無yǐ以yíng盈jiāng將kǒng恐jié竭；；wàn萬wù物wú無yǐ以shēng生jiāng將kǒng恐miè滅；；hóu侯wáng王wú無yǐ以zhēn正jiāng將kǒng恐jué蹶⑤。。gù故guì貴yǐ以jiàn賤wéi為běn本，，gāo高yǐ以xià下wéi為jī基。。shì是yǐ以hóu侯wáng王zì自chēng稱gū孤⑥、、guǎ寡⑦、、bù不gǔ榖⑧。。cǐ此fēi非yǐ以jiàn賤wéi為běn本yé邪？？fēi非hū乎？？gù故zhì至yù譽wú無yù譽。。shì是gù故bú不yù欲lù碌lù碌rú如yù玉⑨，，luò珞luò珞rú如shí石⑩。。
①一(yi)：這(zhe)里(li)的幾個“一(yi)”，指(zhi)的是(shi)“道”。
②以(yi)：因此。以(yi)下幾個“以(yi)”都作“因此”解(jie)。
③正：首領。
④歇：滅亡的意思。
⑤蹶：跌倒。
⑥孤：孤獨無助的人(ren)。
⑦寡：寡居之人。
⑧不榖：兇惡不善(shan)的人，與孤、寡均是賤稱。
⑨碌碌：美而堅的(de)樣子，形(xing)容玉的(de)華麗。
⑩珞(luo)珞(luo)：堅硬(ying)粗劣的樣予，形容石塊(kuai)的堅實。
我(wo)們常常講。
我們自己的文字。
我們自己的語言。
非常有趣。
因為它彈性很大。
請問你一是代表全部呢，
還是代表一部分？
因為全部也是一體呀。
可是一部分。
談害是一。
我們如果從老子的思想來看。
天地萬物。
通通是道所生。
但是道所生出來的萬物。
都只得到道的一部分。
我們可以說一代表道，
但是不能說一就是道。
那要了解這個呢，
我們就必須要看 39 章。
他是怎么講的？
昔之得醫者，
昔就是自古以來往昔，
到現在得醫呢？
就是得道。
但是我們已經講過了，
沒有辦法得到全部的道。
因為道太大了。
你怎么得的完呢？
但是你最起碼得到道的一部分了。
你還是道。
因為道是不可分割的。
一是一個數，
所有的數都是從一開始道呢，
是萬物的祖宗。
萬物的本源，
所以用一來比喻道是非常合適的。
自古以來。
凡是得到道的。
他有他不同的表現。
我們現在。
舉六個例子。
來驗證。
天得(de)一以親，地(di)得(de)一以鄰，神(shen)得(de)一以鄰。
古得益于盈萬物，
得益于生猴王，
得益于為天下正。
天大家都看過高高在上。
整體一片沒有分，
天從來不分，
所以這是我們北京的天。
那是你們天津的天，
可能嗎？
不可能。
天它就無所不覆蓋。
它是一個整體。
清就是清明呢，
他為什么會清明？
因為他得到道天，
如果得到道的時候，
他就是清明的。
那這句話就告訴我們。
萬一他藍天不清明呢？
藍天很污濁了。
空氣品質不好了。
那就有點失道。
那我們就應該反省，
為什么天會是道？
因為這是人的責任。
地他所需要的是安寧地，
不要一天到晚動嘛，
一動我們就晚上睡覺就不安了。
林就是安寧地給我們一個很安寧的環境。
為什么？
因為他他得到道。那如果。哪一天，
帝師的道。那我們會怎么辦？我們就跟著找人了，天搖地動。我們也是經歷過，
不是完全(quan)。沒有看過的(de)。神(shen)(shen)得于(yu)于(yu)鄰。老(lao)子這(zhe)個(ge)神(shen)(shen)跟西方(fang)所講的(de)神(shen)(shen)，它是不一樣的(de)。
西方的神是有主宰性的。
老子這個神沒有，
他只是告訴你很神奇。
那你有一種。
摸不著頭腦的。
但是你會感覺到哇，
他真是了不起的感覺。
所以我們說神要靈，
靈就是靈通的意思，
很靈通，
你問他什么他都知道。
他沒有時間的限制，
沒有空間的限制，
他都沒有。
所以一個人吶，
他的本事很大的時候。
我們做不到，
他就做得到，
我們就說你真神吶，
就是這么一個。
神的特性。
而不是那尊神來主宰我們，
我們沒有那種概念。
神為什么會靈通？
因為他得到道了。
那可見神有時候也不靈通。
因為他失掉道以后他就不靈通。
古得一以盈，
盈是什么意思？
盈字面上看，
那是盈滿充滿。
充滿什么呢？
充滿生機，
它可以長萬物古是什么？
古是河川。
平地深谷。
他即便可以長很多很多東西，
充滿了無限的生機。
萬物得一以生，
萬物所需要的是什么？
生存發展。
他怎么能夠生存發展呢？
因為(wei)他(ta)得到(dao)道。哪一天，
他失了道以后。
他就會死亡。
他就會停止。
發展猴王就是我們所看到的各種組織的領導，
如果他得到到的話，
他就可以做萬民的楷模，
為天下政。
就是為大眾的人來把它當做正當的模范，
我們今天叫做楷模。
天只是一種。
很輕。
地很安寧。
神很靈通。
合川山谷。
他充滿了生機。
可以長出很多東西來。
萬物。
它能夠生存發展。
各種領導。
他本身以身作則，
大家都把他當做模范，
向他學習。
為什么他們做得到？
因為得到的關系。
所以這個一是什么呢？
一就是無到有的一個過渡就叫一。
因為萬物都是從無來嘛。
可是無要變，
有第一步就是出現一個一嘛。
從一開始那才有二三四五六，
一直到無限。
所以我們講大醫也可以講小醫。
大意是什么？
就是外面所顯出來的形體。
小于的就是內部所蘊含的精神。
老子很喜歡講守醫，
抱醫。
得醫。
都告訴我們，
人不應該離開根本。
而根本就是一。
我們現在很喜歡講。
零(ling)零(ling)零(ling)。你有(you)多(duo)少個零(ling)有(you)幾(ji)百萬個零(ling)都(dou)是零(ling)。
但是如果加上一個一，
那就完全不一樣了。
所以幾百個零都還是無。
但是出現了個一，
他就開始游了。
所以老子喜歡講無跟有。
那他就用一來代表從無到有之間的那個媒介。
也就是有的開始。
有的開始是說。
就是天道。
所以，
一是代表天道。
是天生的。
一切一切。
對道來講都是相對待的。
都是以一為根本。
所以我們讀了 39 章，
這幾句話我們應該有個印象，
老子用一來做道的比喻。
千萬記住，
一不等于道。
但是一可以代表到這兩個是有差距的。
老子用一來代表道。
認為天地神谷萬物，
乃至君王，
無論是自然世界，
還是人類社會，
唯有得到才能按照自然的規律正常運行。
但是如果天地萬物沒有得一將會出現怎樣的情況呢？
老子接著說其智智，
這個智就是質疑的質一樣的意思，
說他所導致的結果是怎么樣，
天無以輕。
將恐列地無以靈，
將恐廢神無以靈。
將恐歇故吾以迎，
將恐節萬物吾以生，
將恐滅侯王吾以政。
姜孔節。
反過來說呢。
天如果沒有一。
天無以親就是天無一，
這不親的(de)意思。天如(ru)果(guo)失了道，他(ta)就不清明，
不清明會怎么樣？
恐怕會崩裂掉。
當然，
我們現在很幸運了。
一直到現在，
我們還沒有發現說天崩裂了。
因為那是很凄慘的，
最好不要。
發生比較好。
帝吾以鄰，
將恐廢。
地如果沒有一，
他就不會安寧，
如果他不安寧的話，
很可能就會發生天災地變。
你看我們現在很多土地，
根本就廢耕了。
也不能種。
也不能住人，
什么都沒用。
那就叫富裕。
神無以靈將，
恐泄神如果他不靈通的話，
就沒有人理他了，
他就干枯的，
他就衰亡了。
大家看到一個廟。
連神像都倒塌了。
就是沒有人理他的結果，
為什么？
因為他們靈通嘛。
所以像這些都是老子從現象當中給我們歸納的，
讓我們去體會的一個最好的借鑒。
谷無以云將恐竭，
如果山谷它沒有生機，
它長不出東西來。
那會怎么樣？
那就停止。
也沒有人要來的。
生存發展的狀況。
都用(yong)盡(jin)了。那不曉得還要多少年才能夠回復，有時候根本就回復不過來。
因為很多地方。
大家看了都不想去。
因為你既然生存不了。
萬物無以生，
將恐滅。
如果萬物它沒有得到一它離開到很遠，
就會停止生存發展，
那就滅掉了。
你看現在多少物種，
一個一個滅掉。
猴王無以正將恐節，
如果你當各式各樣的領導人，
你自己不正，
人家看你都不想跟你學習。
不會把你當楷模。
那你說領導這個組織啊，
很可能就會被顛覆掉。
歷來改朝換代。
大家看的很多。
老子從正，面從反面。把這六個。
樣本做完以后。
他下了一個小小的結論，
故貴以賤為本。
高以下為基。
他說，
我們一般人呢？
然后覺得貴是高高在上的。
凡是被踩在底下都是很賤的，
現在你看完這些你才知道說貴。
他要建做他的根本。
如果底下基礎不牢固，
你上面那個高樓是越蓋高越危險。
所以從此不要把貴跟賤完全分開來看。
它是有連帶關系的。
貴以賤為本。
高以下為基。
高高在上的人，
你要注意下面才是你的群眾基礎。
經驗叫做群眾基礎。
是以猴王自稱孤寡不孤，
所以我們才了解。為什么歷代那么了不起的人(ren)？他(ta)是侯。
他是王，
但是他自己稱呼。
是用最低賤的名稱。
叫做孤，
這是寡，
這是不孤。
歷史上的帝王常常自稱孤家或寡人，
很多人錯以為這種稱呼代表著帝王是獨一無二的，
而其實孤寡是最低賤的稱呼，
地位至高的君王。
為何要自稱低賤，
而布谷又是什么意思呢？
什么叫布谷？
布谷就是沒有辦法去生養萬物。
生養萬物教之谷，
我誰都認不起，
只是不谷，
你看以前都叫孤。
叫寡就不古，
而這些名詞是最低賤的。
可是他這個人的身份是最高貴的。
這就證明什么？
你看老子怎么說？
此非以賤為本，
曰他說這個不就是拿賤當做根本嗎？
恢復不是嗎？
故治愈如意。
什么叫治愈如意？
就是世界上最好的稱譽。
就是說沒有誠意。
你再給他什么誠意，
他都是有限的。
真正好的東西。
是無法形容的。
這(zhe)只是一種比較表面的。
解釋孫一成的解釋是什么？
就說你沒有得到好的生意呀，
你還比較好過日子。
你一旦出了名，
你就很傷腦筋。
你看現在的公眾人物。
到處(chu)受檢驗。到處(chu)受批(pi)評(ping)。
因為什么？
因為有春意就有人要輝煌你。
這必然的。
當有人說你好的時候，
有人他一定要說你壞。
說有欲不如無欲。
你何苦。
要要求人家給你激勵呢，
現在的人很奇怪，
老要求給我一些鼓勵呀，
給我一些掌聲吶。
其實最后倒霉的都是自己。
所以老子也下了一個給我們做參考的。
一個結論是，
故不欲碌碌如玉，
若若如石。
他說我們最好。
不要像美意那樣子的，
讓人家看起來都覺得很喜歡，
很珍貴。
也不要像那個石頭。
很堅硬。
讓人家很想把它保留起來。
不要為什么？
因為這樣一來你就失去了道的根本。
我們所需要的其實是內在的。
謙虛跟柔軟。
但是一般人的想法。
剛好。
是相反的。
這是非常值得我們。
好好反省的。
一個很重要的論點。
本(ben)文地(di)址(zhi)://n85e38t.cn/dahuadaodejing/5432.html.
聲明： 我們(men)致(zhi)力于保護作(zuo)者(zhe)(zhe)版權(quan)，注重分享，被(bei)刊用文章因(yin)無法(fa)核實真實出處，未能(neng)及時(shi)與作(zuo)者(zhe)(zhe)取(qu)得聯系，或有版權(quan)異議的(de)，請聯系管理(li)員(yuan)，我們(men)會立(li)即處理(li)，本站(zhan)部分文字(zi)與圖(tu)片資源來(lai)自于網絡，轉(zhuan)載是出于傳遞更多信息(xi)之目(mu)的(de),若有來(lai)源標注錯誤或侵犯了您(nin)的(de)合法(fa)權(quan)益，請立(li)即通(tong)知我們(men)(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情況(kuang)屬實，我們(men)會第一時(shi)間(jian)予以刪除，并同時(shi)向您(nin)表示歉意,謝謝!
