第七章 “天(tian)長地久 天地所以能長(chang)且久者 以其不(bu)自生 故能長生 是以圣人后其身而身先 外其身(shen)而身(shen)存(cun) 以(yi)其無(wu)私 故能成其(qi)私”
“天長地久 天地所以能長且久者 以其不自生 故能長生”你看人能不能長久？人不可能長久的，人的生命是有限的。你能活過100歲你就很高興了，活個一百多歲你就覺得老態龍鐘了，你想活兩百歲那是非常困難的事情。可是天地呢？它長長久久。什么原因？因為它從來“不自生”。不自生這三個字是非常重要的。它跟萬物無所爭。它不追求自己的存在，它沒有自己的生命。所以它就長長久久。所以人老記掛著自己能活多久，我保證你活不了多久。人根本不用去想那個，人最好是什么？自然生，自然死。你不把它當一回事，你反而活得比較久一點。天地它沒有時間空間的概念，所以它反而時間空間都用不完。人就是有時間空間的概念，所以我們常說，我在跟時間賽跑，你跟它賽跑干嘛呢？你想累死自己啊。它根本不會累的。我要爭取無限的空間，那也不是你說了算的。人老實講，你只有立錐之地而已，你有多大本事？所以老子這些就是在提醒我們，你不要老把自己放在最前面。一個老想自己的人，經常會沒有自己的。你想活得久，你做得到嗎？你做不到。你說我不想活，我想死，你做得到？做不到。人是不能自殺的。圣人他就是看懂這些，為什么天地時間空間都用不完，而人呢就很急，時間不夠用了，空間被占領掉了，我連立錐之地都沒有了。人很想長生他就不能長生，天地根本沒有長生的念頭。它就綿綿不絕，它就世世代代。江山依舊在，人事已全非。所以圣人看到這些狀況他就悟到一點“是以圣人后其身而身先 外其身而身存”他說我把我自己的身體放在別人的后面。現在人都是爭先恐后，為什么？因為我們最討厭的就是前面那個家伙，你干嘛排在我前面，你那里不能排呀。我們有時候望望后面還有人，我們就比較高興，幸好我后面還有人，我還不算最后。你看人是不是這樣，那這樣就不算圣人了，圣人就是說你們要先我就讓你們先，我不在乎。因為時間他不在乎，空間他也不在乎。那為什么我們老像人那樣，我為什么不能學學天地呢？把自己的利益，把自己的位置放在別人的后面。其實一句話就講完了“一個能夠謙讓的人，才是有福氣的人”。我不在乎，你比我先就比我先，我永遠不是最后的，就算我是最后我也不會怎么樣。所以一個人到底要不要爭，我們也不知道，反正老子他是看得很清楚。他說不爭的人是很有福氣，爭的人就是你非爭不可，你不爭不能活，那你福氣在哪里？謙讓不爭反而人家會覺得你這個人了不起，我干脆讓你走前面好了。但是你不能說我的謙讓，是為了我一定要身先那就不對了，那如果人家不讓你呢。如果人家說你就后面，那你怎么辦？謙讓如果一定要受到推崇，讓的目的是為了要搶先，這完全是假的、虛偽的，一點不真心。所以我們讀到這句話說“圣人后其身而身先”他是真心的。因為他根本不需要計較先后。你計較先后干什么呢？還有更妙的“外其身而身存”你把自己不當一回事，置自身的生命于度外，就是我的生命無所謂，你們的比較寶貴，反而他能夠跟萬物長存。你看越不想的人，他存得越久，越想存的人很快就被人家遺忘掉了。這是事實。你看老子叫什么名字，他都不在乎，你叫我什么都一樣。我就是個老先生而已，然后我要出函谷關了，我本來是不想干什么的，可是么誠心要我寫那我就寫了，寫了之后我就走了，去哪里我也不告訴人家。可是他呢到今天還存在，不但老子的《道德經》會傳下去，連老子這個人他的一種玄妙、神奇也會傳下去。他就是完全不把自己當一回事。他沒有說我來了，你們要好好排隊迎接我，你們給我準備竹簡，我要留下曠世的寶貝。他完全沒有。“以(yi)其(qi)無私(si)(si)(si) 故能成(cheng)其(qi)私(si)(si)(si)”這(zhe)句話是(shi)被誤解(jie)得(de)非常厲害(hai)，說(shuo)老子就(jiu)是(shi)因為他(ta)沒(mei)有(you)私(si)(si)(si)心，所以(yi)最后(hou)(hou)他(ta)就(jiu)完成(cheng)了他(ta)的自(zi)(zi)私(si)(si)(si)。然(ran)后(hou)(hou)我們就(jiu)傳成(cheng)說(shuo)，人(ren)不(bu)自(zi)(zi)私(si)(si)(si)好(hao)像做不(bu)到，也不(bu)必要，你本來就(jiu)要自(zi)(zi)私(si)(si)(si)，你只要自(zi)(zi)己(ji)自(zi)(zi)私(si)(si)(si)好(hao)了你再去想(xiang)想(xiang)別(bie)人(ren)就(jiu)好(hao)了。這(zhe)一句話就(jiu)是(shi)“，這句話能(neng)傳這么久，就是因(yin)為(wei)大家被這個字(zi)面上所迷惑了。“以其(qi)無私(si) 故能(neng)成其(qi)私(si)”可(ke)見老子都(dou)是(shi)假的(de)，假裝我(wo)無私(si)，最后我(wo)就能(neng)達到我(wo)自私(si)的(de)愿望。那這(zhe)樣我(wo)們還讀他的(de)書干(gan)什么？其(qi)實那個(ge)：人(ren)不為wéi己(ji)，天(tian)誅地滅，這(zhe)個(ge)為是(shi)做的(de)意(yi)思。人(ren)不把(ba)(ba)自己(ji)的(de)自性(xing)(xing)(xing)，這(zhe)個(ge)性(xing)(xing)(xing)是(shi)性(xing)(xing)(xing)格(ge)的(de)性(xing)(xing)(xing)，不是(shi)相信(xin)的(de)信(xin)，狗有狗性(xing)(xing)(xing)，貓(mao)有貓(mao)性(xing)(xing)(xing)，人(ren)有人(ren)性(xing)(xing)(xing)，貓(mao)把(ba)(ba)貓(mao)的(de)性(xing)(xing)(xing)做出(chu)(chu)來，狗把(ba)(ba)狗的(de)性(xing)(xing)(xing)做出(chu)(chu)來，人(ren)把(ba)(ba)人(ren)的(de)性(xing)(xing)(xing)做出(chu)(chu)來，老天(tian)才(cai)會喜(xi)歡，否則的(de)話天(tian)誅地滅。“ 故能(neng)成其(qi)私(si)”那個(ge)私(si)是(shi)你(ni)私(si)下的(de)心愿，而(er)不是(shi)自私(si)的(de)心理。老子是不可(ke)能贊成人自私的，因為他的主張是“無我 無私 無欲(yu) 無知(zhi)”所(suo)以怎么可(ke)能讓我們做通過某種方法你(ni)就可(ke)以自私，這(zhe)絕不可(ke)能的。故(gu)能成其私，所(suo)以能夠成就自己私下的一些愿望。
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