第三章 不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見(xian)可欲 使民心不亂 是以圣人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲 使夫智者不敢為也 為無為 則無不治 ”
老子在第三章里面提出了“四大社會的亂源”叫做名利欲知,所以他首先就提出來“不尚賢 使民不爭”。老百姓爭的是什么?就是那個名嘛。你說你要考進士你才能夠當官,那他就拼命去考進士;你說我要有才德我才能夠被重用,他就拼命去追求才德。所以才造成歷代都是:所謂忠,不忠;所謂賢,不賢。你看一陣子他是忠臣,最后才知道原來是大奸臣;一陣子說他是非常高明,最后才知道完全是自私自利,在想他自己的事情。這種事情太多了。所以老子是一針見血,他說你整個社會如果崇尚賢能,崇尚有賢德的名,你就會造成很多虛有其名。根本是無才無德,但是他裝得有才有德。這樣子就使得整個社會都會朝這個方向去競爭,然后搞的其他事情沒有人做。對整個人類是不利的。你看我們幾千年來,我們就是我們為了這個,為了那個不顧一切。所有東西都可以拋棄,然后走,然后開始罵:都是這些壓力,搞得我們生活不正常。其實老子這句話,你好好聽就好了嘛:“名可名非常名”所以你不能崇尚任何的名號,大家就不會盲目地、不顧一切地、不擇手段地去爭。“貴難得之貨 使民不為盜”為什么有小偷,為什么有強盜?就是因為你家有難得的東西,他才會動你的腦筋。你看這個東西覺得它很貴重,然后把它的價錢炒得很高,本來沒有什么的,馬上就變得奇貨可居,馬上就變成大家不顧一切要去搶奪的對象。他拿不到就變盜賊了嘛。就算他沒有行動,最起碼他也產生了一種搶、偷的那種不正常的心理。“不見(xiàn)可欲 使民心不亂”’那個見要念xiàn就是表現出我喜歡什么。你看一家公司為什么突然間干部通通都去打高爾夫球呢?就是因為老板喜歡打高爾夫球。為什么突然之間大家都去釣魚呢?就是總經理他喜歡釣魚嘛。你上面的人只要表現出我喜歡什么,大家就亂掉了。什么叫欲?就是基本需要以外的東西才叫欲。千萬不要把欲解釋成欲望。人為了生存,基本需要是我們本能的需要,我們本身的需求,基本需要不叫欲,其他的才叫欲。名利欲是社會的亂源,可是自人類社會以來,這些東西就客觀存在,完全消除是不可能的。那么在這種情況下,對領導者來說應該如何治理呢?“是以圣人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨”所以圣人他要怎么來治理這個社會?虛其心,你要把心里頭有那種貪念把它虛掉,讓他不要有。可是現在人是很可憐的,你看在家里面,一個小孩他根本沒有貪念,他有什么貪念?可是大人教他貪念。他的玩具比較好,你去問他要;你看我有新玩具你想不想要……所有的小孩都是被大人把那個貪念給引出來以后,害得他一輩子痛苦。“心”它含有欲跟知的功能。你看所有的欲望都是從心里頭產生的,所有的知識都是擺在心里頭。然后你才知道這個知道那個。你知道那么多干什么?“實其腹”,實其腹跟虛其心剛好是相對待的。你要讓他的肚子填得飽飽的,滿足他基本的欲望,然后你才可以去疏導,去減少他的貪念。不是禁止,也不是壓制。但是我們從現實面來看,一個人沒有東西吃的時候他反而比較單純,因為他沒有太多要求。他只要有溫飽就謝天謝地了。可是有了錢以后他就作怪了,他就不虛心了,他動不動就發脾氣,動不動罵人,動不動就神氣巴拉的。就是說老百姓你讓他溫飽,我們現在叫做小康,然后你還要實施教化。這教化是無言之教,而不是下死命令,不是規定,那個沒用的。讓他能夠把這些喜歡奢侈,愛好虛榮,貪得無厭這些怎么樣把它虛掉。“為富不仁”為什么會為富不仁呢?不是富的問題,而是仁的問題。所以我們常常覺得好像圣人都不要我們有錢,那是不對的。富沒有關系,你不能不仁就好了。為富不仁為什么那么可怕,因為它擾亂人心、敗壞風氣。很多人跟我講錢是我賺的我愛怎么花怎么花,我說你這樣子是傷天害理。為什么?因為所有人看到你他就覺得他不如你,他就想搶你,說不定哪一天他就想殺你。這些他都沒有,他就羨慕你,他就感覺他做人很倒霉。這樣做好嗎?對你,對他都不好。“弱其志 強其骨”,強其骨比較容易理解,就是叫他強健體魄,多勞動,多保健,少動歪腦筋。 但是我們今天都鼓勵,你要有意志力,你要立志啊,你要怎么怎么樣啊,這就變成什么?爭強好勝嘛。整個和諧社會都被破壞掉了。“常使民無知無欲”是很多人引起誤解的:那不是?那是不可能的,就算是民智未開的時候偶爾愚愚民還可能,民智已開以后你想要愚民那是天方夜譚,根本做不到的。所以不要用這種心智去看《道德經》,老子就算你認為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)很聰明,他(ta)(ta)也沒有(you)(you)(you)那(nei)么(me)(me)笨。他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)說(shuo)(shuo)“常(chang)使民無(wu)知無(wu)欲(yu)”無(wu)知就是沒有(you)(you)(you)爭名奪利的心(xin)智(zhi)(zhi)。心(xin)智(zhi)(zhi)叫巧偽,即奸巧又虛偽。無(wu)語是不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)貪念,基(ji)本生(sheng)(sheng)(sheng)活需求(qiu)要(yao)(yao)滿(man)足(zu)他(ta)(ta),其他(ta)(ta)的不(bu)(bu)(bu)給他(ta)(ta),不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)什(shen)(shen)么(me)(me)都要(yao)(yao)滿(man)足(zu)他(ta)(ta)。無(wu)知無(wu)欲(yu)意思就是說(shuo)(shuo)你過(guo)正(zheng)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活,你不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)跟(gen)人(ren)家比,你跟(gen)人(ren)家比干什(shen)(shen)么(me)(me)。那(nei)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)要(yao)(yao)這么(me)(me)做(zuo)?老子講得更妙“使夫智(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)也”不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)就是不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)胡(hu)作(zuo)(zuo)亂為(wei)(wei)(wei)(wei),使那(nei)些有(you)(you)(you)聰明才智(zhi)(zhi)的人(ren)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)胡(hu)作(zuo)(zuo)亂為(wei)(wei)(wei)(wei)。現(xian)在(zai)就鼓勵(li)大家,你有(you)(you)(you)聰明才智(zhi)(zhi),你要(yao)(yao)創造,你要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)。全都錯了,搞的什(shen)(shen)么(me)(me)?過(guo)度生(sheng)(sheng)(sheng)產,過(guo)度消費,然后不(bu)(bu)(bu)但民不(bu)(bu)(bu)聊(liao)生(sheng)(sheng)(sheng),連(lian)官也不(bu)(bu)(bu)聊(liao)生(sheng)(sheng)(sheng)。因此(ci),他(ta)(ta)這個不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)將來也是個重點。現(xian)在(zai)很多人(ren)都是不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)那(nei)算什(shen)(shen)么(me)(me),不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)才是高明的。現(xian)在(zai)不(bu)(bu)(bu)是,要(yao)(yao)有(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei),做(zuo)錯了再(zai)說(shuo)(shuo),而且還有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)你就做(zuo)了,你要(yao)(yao)表現(xian)得跟(gen)別人(ren)不(bu)(bu)(bu)一樣。呵呵~
“為(wei)無(wu)為(wei) 則無(wu)不(bu)治(zhi)”這(zhe)是第三章的(de)結(jie)論:你(ni)(ni)不(bu)逞能(neng)干,不(bu)表示(shi)你(ni)(ni)比人家懂得多,不(bu)表示(shi)我很(hen)崇尚(shang)賢能(neng),我很(hen)會用人才,我知道這(zhe)個(ge)貨是好的(de),那(nei)個(ge)是不(bu)好的(de),我有判斷力。而且我有什么欲望我都(dou)顯示(shi)出(chu)來,讓大家來滿足我……這(zhe)些都(dou)是亂源,你(ni)(ni)能(neng)把這(zhe)些消減掉,你(ni)(ni)就無(wu)不(bu)治(zhi)。你(ni)(ni)不(bu)管去管什么,你(ni)(ni)都(dou)管的(de)好好的(de)。
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