第三章   不尚賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見（xian）可欲 使民心不亂 是以圣人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 常使民無知無欲 使夫智者不敢為也 為無為 則無不治 ”

老子在第三章里面提出了“四大社會的亂源”叫做名利欲知，所以他首先就提出來“不尚賢 使民不爭”。老百姓爭的是什么？就是那個名嘛。你說你要考進士你才能夠當官，那他就拼命去考進士；你說我要有才德我才能夠被重用，他就拼命去追求才德。所以才造成歷代都是：所謂忠，不忠；所謂賢，不賢。你看一陣子他是忠臣，最后才知道原來是大奸臣；一陣子說他是非常高明，最后才知道完全是自私自利，在想他自己的事情。這種事情太多了。所以老子是一針見血，他說你整個社會如果崇尚賢能，崇尚有賢德的名，你就會造成很多虛有其名。根本是無才無德，但是他裝得有才有德。這樣子就使得整個社會都會朝這個方向去競爭，然后搞的其他事情沒有人做。對整個人類是不利的。你看我們幾千年來，我們就是我們為了這個，為了那個不顧一切。所有東西都可以拋棄，然后走，然后開始罵：都是這些壓力，搞得我們生活不正常。其實老子這句話，你好好聽就好了嘛：“名可名非常名”所以你不能崇尚任何的名號，大家就不會盲目地、不顧一切地、不擇手段地去爭。“貴難得之貨 使民不為盜”為什么有小偷，為什么有強盜？就是因為你家有難得的東西，他才會動你的腦筋。你看這個東西覺得它很貴重，然后把它的價錢炒得很高，本來沒有什么的，馬上就變得奇貨可居，馬上就變成大家不顧一切要去搶奪的對象。他拿不到就變盜賊了嘛。就算他沒有行動，最起碼他也產生了一種搶、偷的那種不正常的心理。“不見（xiàn）可欲 使民心不亂”’那個見要念xiàn就是表現出我喜歡什么。你看一家公司為什么突然間干部通通都去打高爾夫球呢？就是因為老板喜歡打高爾夫球。為什么突然之間大家都去釣魚呢？就是總經理他喜歡釣魚嘛。你上面的人只要表現出我喜歡什么，大家就亂掉了。什么叫欲？就是基本需要以外的東西才叫欲。千萬不要把欲解釋成欲望。人為了生存，基本需要是我們本能的需要，我們本身的需求，基本需要不叫欲，其他的才叫欲。名利欲是社會的亂源，可是自人類社會以來，這些東西就客觀存在，完全消除是不可能的。那么在這種情況下，對領導者來說應該如何治理呢？“是以圣人之治 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨”所以圣人他要怎么來治理這個社會？虛其心，你要把心里頭有那種貪念把它虛掉，讓他不要有。可是現在人是很可憐的，你看在家里面，一個小孩他根本沒有貪念，他有什么貪念？可是大人教他貪念。他的玩具比較好，你去問他要；你看我有新玩具你想不想要……所有的小孩都是被大人把那個貪念給引出來以后，害得他一輩子痛苦。“心”它含有欲跟知的功能。你看所有的欲望都是從心里頭產生的，所有的知識都是擺在心里頭。然后你才知道這個知道那個。你知道那么多干什么？“實其腹”，實其腹跟虛其心剛好是相對待的。你要讓他的肚子填得飽飽的，滿足他基本的欲望，然后你才可以去疏導，去減少他的貪念。不是禁止，也不是壓制。但是我們從現實面來看，一個人沒有東西吃的時候他反而比較單純，因為他沒有太多要求。他只要有溫飽就謝天謝地了。可是有了錢以后他就作怪了，他就不虛心了，他動不動就發脾氣，動不動罵人，動不動就神氣巴拉的。就是說老百姓你讓他溫飽，我們現在叫做小康，然后你還要實施教化。這教化是無言之教，而不是下死命令，不是規定，那個沒用的。讓他能夠把這些喜歡奢侈，愛好虛榮，貪得無厭這些怎么樣把它虛掉。“為富不仁”為什么會為富不仁呢？不是富的問題，而是仁的問題。所以我們常常覺得好像圣人都不要我們有錢，那是不對的。富沒有關系，你不能不仁就好了。為富不仁為什么那么可怕，因為它擾亂人心、敗壞風氣。很多人跟我講錢是我賺的我愛怎么花怎么花，我說你這樣子是傷天害理。為什么？因為所有人看到你他就覺得他不如你，他就想搶你，說不定哪一天他就想殺你。這些他都沒有，他就羨慕你，他就感覺他做人很倒霉。這樣做好嗎？對你，對他都不好。“弱其志 強其骨”，強其骨比較容易理解，就是叫他強健體魄，多勞動，多保健，少動歪腦筋。 但是我們今天都鼓勵，你要有意志力，你要立志啊，你要怎么怎么樣啊，這就變成什么？爭強好勝嘛。整個和諧社會都被破壞掉了。“常使民無知無欲”是很多人引起誤解的：那不是？那是不可能的，就算是民智未開的時候偶爾愚愚民還可能，民智已開以后你想要愚民那是天方夜譚，根本做不到的。所以不要用這種心智去看《道德經》，老子就算你認為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)很聰明，他(ta)(ta)也沒有(you)(you)(you)那(nei)么(me)(me)笨。他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)說(shuo)(shuo)“常(chang)使民無(wu)知無(wu)欲(yu)”無(wu)知就是沒有(you)(you)(you)爭名奪利的心(xin)智(zhi)(zhi)。心(xin)智(zhi)(zhi)叫巧偽，即奸巧又虛偽。無(wu)語是不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)有(you)(you)(you)貪念，基(ji)本生(sheng)(sheng)(sheng)活需求(qiu)要(yao)(yao)滿(man)足(zu)他(ta)(ta)，其他(ta)(ta)的不(bu)(bu)(bu)給他(ta)(ta)，不(bu)(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)什(shen)(shen)么(me)(me)都要(yao)(yao)滿(man)足(zu)他(ta)(ta)。無(wu)知無(wu)欲(yu)意思就是說(shuo)(shuo)你過(guo)正(zheng)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活，你不(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)跟(gen)人(ren)家比，你跟(gen)人(ren)家比干什(shen)(shen)么(me)(me)。那(nei)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)要(yao)(yao)這么(me)(me)做(zuo)？老子講得更妙“使夫智(zhi)(zhi)者不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)也”不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)就是不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)胡(hu)作(zuo)(zuo)亂為(wei)(wei)(wei)(wei)，使那(nei)些有(you)(you)(you)聰明才智(zhi)(zhi)的人(ren)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)胡(hu)作(zuo)(zuo)亂為(wei)(wei)(wei)(wei)。現(xian)在(zai)就鼓勵(li)大家，你有(you)(you)(you)聰明才智(zhi)(zhi)，你要(yao)(yao)創造，你要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)。全都錯了，搞的什(shen)(shen)么(me)(me)？過(guo)度生(sheng)(sheng)(sheng)產，過(guo)度消費，然后不(bu)(bu)(bu)但民不(bu)(bu)(bu)聊(liao)生(sheng)(sheng)(sheng)，連(lian)官也不(bu)(bu)(bu)聊(liao)生(sheng)(sheng)(sheng)。因此(ci)，他(ta)(ta)這個不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)將來也是個重點。現(xian)在(zai)很多人(ren)都是不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)那(nei)算什(shen)(shen)么(me)(me)，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)(wei)(wei)才是高明的。現(xian)在(zai)不(bu)(bu)(bu)是，要(yao)(yao)有(you)(you)(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)，做(zuo)錯了再(zai)說(shuo)(shuo)，而且還有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)(shuo)你就做(zuo)了，你要(yao)(yao)表現(xian)得跟(gen)別人(ren)不(bu)(bu)(bu)一樣。呵呵~

“為(wei)無(wu)為(wei) 則無(wu)不(bu)治(zhi)”這(zhe)是第三章的(de)結(jie)論：你(ni)(ni)不(bu)逞能(neng)干，不(bu)表示(shi)你(ni)(ni)比人家懂得多，不(bu)表示(shi)我很(hen)崇尚(shang)賢能(neng)，我很(hen)會用人才，我知道這(zhe)個(ge)貨是好的(de)，那(nei)個(ge)是不(bu)好的(de)，我有判斷力。而且我有什么欲望我都(dou)顯示(shi)出(chu)來，讓大家來滿足我……這(zhe)些都(dou)是亂源，你(ni)(ni)能(neng)把這(zhe)些消減掉，你(ni)(ni)就無(wu)不(bu)治(zhi)。你(ni)(ni)不(bu)管去管什么，你(ni)(ni)都(dou)管的(de)好好的(de)。

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