無為而治的拼音
wú wéi ér zhì
無為而治的基本釋義
無(wu)(wu)(wu)為(wei)：無(wu)(wu)(wu)所(suo)作為(wei)；治(zhi)：治(zhi)理(li)。自(zi)己無(wu)(wu)(wu)所(suo)作為(wei)而(er)使(shi)天下得到治(zhi)理(li)。原指舜當政(zheng)的時候(hou)，沿襲堯的主張，不做絲毫(hao)改變。后(hou)泛指以德化民。
無為而治的詳細解釋
【解釋】：無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。【出自】：《論語·衛靈公》：“無為而治者，其舜也與？”無為而治的成語來源
《論語·衛靈公》：“無為而治(zhi)者，其舜(shun)也(ye)與？”
無為而治的近義詞
無為自化
無為而治相關成語
無傷大雅 無功受祿 無所用心 無拘無縛 無晝(zhou)無夜
無為而治的相似成語
第1個字(zi)是無的成語(yu)：無往不(bu)利(li)、無私有弊、無黨無偏、無可奉告、無幽不(bu)燭、無為之治
第2個字是為(wei)的成語：鞫(ju)為(wei)茂草(cao)、福為(wei)禍先(xian)、融為(wei)一(yi)體、鞠為(wei)茂草(cao)、化為(wei)泡影、傳為(wei)笑(xiao)談(tan)
第3個字是而(er)的成語：向天而(er)唾、股戰(zhan)而(er)栗(li)、順(shun)風而(er)呼、礎潤(run)而(er)雨、款款而(er)談、一褱而(er)論
第4個(ge)字是治(zhi)(zhi)的成語：宵旰(gan)圖治(zhi)(zhi)、唐虞之治(zhi)(zhi)、操揉磨治(zhi)(zhi)、無為(wei)之治(zhi)(zhi)、久安(an)長治(zhi)(zhi)、撥亂為(wei)治(zhi)(zhi)
無為而治成語接龍
治(zhi)國安邦 邦(bang)家之光 光輝燦(can)爛(lan) 爛如指掌 掌上觀文 文不加點 點金作(zuo)鐵(tie) 鐵打(da)銅鑄 鑄山煮(zhu)海 海沸江翻(fan) 翻唇弄舌 舌橋(qiao)不(bu)下 下情上達 達官要人 人定(ding)勝天 天震地駭 駭(hai)目振心 心(xin)織(zhi)筆(bi)耕 耕當問(wen)奴 奴顏(yan)婢(bi)膝 膝癢搔背 背(bei)恩忘義(yi) 義形于色 色厲膽薄 薄技在身 身先(xian)士眾 眾口如一 一口(kou)三舌 舌尖(jian)口快 快心遂意 意(yi)料之(zhi)外(wai) 外(wai)方(fang)內圓 圓頂方趾 趾踵相接 接踵比肩 肩摩轂接(jie) 接袂成帷(wei) 帷燈篋劍 劍態簫心 心急如焚 焚巢蕩穴(xue) 穴室樞戶 戶限為穿 穿(chuan)壁引光 光明磊落 落地生根 根(gen)盤(pan)蒂結 結舌(she)杜口 口(kou)呆目瞪 瞪目哆口 口誦心惟 惟精惟一 一(yi)曲陽關 關門閉戶 戶樞不螻 螻蟻貪生(sheng) 生不逢時 時和年(nian)豐 豐姿綽(chuo)約 約法三章 章父薦屨(ju) 屨(ju)及(ji)劍及(ji) 及溺呼船 船堅炮(pao)利 利災樂禍 禍亂滔天 天行時(shi)氣(qi) 氣逾(yu)霄漢 漢官威儀(yi) 儀靜體閑 閑花野草 草木蕭疏 疏財仗(zhang)義(yi) 義薄云天 天地不容 容頭過身 身單力薄 薄情無義 義(yi)漿仁粟(su)
無為而治的英文翻譯
Govern by doing nothing that goes against nature
釋(shi)義：人民的(de)銳(rui)利武器越多，國家就越陷(xian)于混(hun)亂；人們的(de)技巧越多，邪風怪(guai)事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊(zei)就越是不斷地增(zeng)加。所以有道的(de)圣(sheng)人說(shuo)，我無為(wei)，人民就自我化育。
原文：
以正(zheng)治國，以奇用兵，以無(wu)(wu)事(shi)(shi)取天(tian)下(xia)。吾(wu)何(he)以知其然哉？以此：天(tian)下(xia)多忌諱，而(er)(er)(er)民(min)(min)彌貧；人多利(li)器，國家(jia)滋(zi)昏(hun)；人多伎(ji)巧，奇物滋(zi)起；法(fa)令滋(zi)彰，盜賊多有。故(gu)圣人云："我(wo)無(wu)(wu)為，而(er)(er)(er)民(min)(min)自化(hua)；我(wo)好靜，而(er)(er)(er)民(min)(min)自正(zheng)；我(wo)無(wu)(wu)事(shi)(shi)，而(er)(er)(er)民(min)(min)自富；我(wo)無(wu)(wu)欲，而(er)(er)(er)民(min)(min)自樸。"
白話譯文：
以無為(wei)、清(qing)靜之道去(qu)治理國(guo)家，以奇巧、詭秘的(de)辦法去(qu)用兵，以下(xia)(xia)擾害人民而治理天(tian)下(xia)(xia)。我怎么知道是這種情形呢(ni)？根據就在(zai)于(yu)此：天(tian)下(xia)(xia)的(de)禁(jin)忌越(yue)多(duo)(duo)，而老百(bai)姓就越(yue)陷(xian)于(yu)貧窮；人民的(de)銳利武器越(yue)多(duo)(duo)，國(guo)家就越(yue)陷(xian)于(yu)混(hun)亂。
人(ren)們的技巧越(yue)多，邪風怪事就(jiu)越(yue)鬧得厲害；法令越(yue)是森嚴，盜賊就(jiu)越(yue)是不斷地(di)增加。所(suo)以有道的圣人(ren)說，我無(wu)為，人(ren)民就(jiu)自我化育(yu)；我好靜，人(ren)民就(jiu)自然(ran)富足；我無(wu)欲(yu)，而人(ren)民就(jiu)自然(ran)淳樸。
擴展資料：
創作背景：
老(lao)(lao)子靜(jing)思好學，知識淵博。他(ta)的老(lao)(lao)師商(shang)容教(jiao)授(shou)知識過程中(zhong)，老(lao)(lao)子總(zong)是尋(xun)根問底，對知識非(fei)常(chang)的渴望。為(wei)(wei)了解開(kai)自己(ji)的疑(yi)惑，他(ta)經常(chang)仰頭(tou)觀日月星辰(chen)，思考天上(shang)之天為(wei)(wei)何物，以至于經常(chang)睡不著覺。后來，商(shang)容老(lao)(lao)師“實乃老(lao)(lao)夫之學有盡。”推(tui)薦老(lao)(lao)子入周(zhou)都深造(zao)。
老子生于春秋戰(zhan)國時期(qi)，當時的環境是周(zhou)朝勢微(wei)，各諸侯(hou)為了爭奪霸主地(di)位，戰(zhan)爭不(bu)斷。嚴酷的動亂(luan)與變遷，讓老子目睹(du)到民(min)間(jian)疾苦，作為周(zhou)朝的守(shou)藏(zang)史，于是他提(ti)出了治國安民(min)的一系列主張。
函谷關令尹喜對《道德經(jing)》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀(guan)天文、愛讀(du)古(gu)籍，修養深(shen)厚。司(si)馬遷在(zai)《史記老子(zi)傳》中(zhong)記載(zai)老子(zi)“居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關，關（令）尹喜曰(yue)：子(zi)將隱矣，強為(wei)我著書(shu)，于是老子(zi)言(yan)道德五千言(yan)而去，莫知始終”，尹喜感動了(le)老子(zi)，老子(zi)遂以自(zi)己(ji)的(de)生(sheng)活體驗(yan)和以王(wang)朝興(xing)衰成敗、百姓安危禍福為(wei)鑒，溯其源，著上、下(xia)兩(liang)篇，共(gong)五千言(yan)，即《道德經》。
無為而治本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰，無所作為而使天下得到治理。現也指放任自流，不加約束的治理方法。
拼音：wú wéi ér zhì。
出處：春秋孔子弟子《論語·衛靈公》：“子曰(yue)：‘無為(wei)而治者，其舜也與？夫何(he)為(wei)哉？恭己正(zheng)南面(mian)而已(yi)矣(yi)。’”
譯文：孔(kong)子說：“能夠不做什(shen)么就使(shi)天下得到治理的(de)人，大(da)概只(zhi)有(you)舜吧？他做了(le)什(shen)么呢？他只(zhi)是莊重端正(zheng)地(di)面向南地(di)坐在王位上罷了(le)。”
用法：作賓語、定語；指以德化民。
無為而治的近義詞
無為自化
拼音：wú wéi zì huà。
釋義(yi)：指無為而治。
出處：春秋老子《道(dao)德經》第三(san)十(shi)七章：“道(dao)常無為，而無不(bu)為。侯王若能守之(zhi)，尤物將自化(hua)。”
譯文：道常(chang)常(chang)是無為(wei)的，而沒有(you)一件事(shi)不是它所為(wei)的。統(tong)治者若(ruo)能無為(wei)而治，萬民就會自然成長。
用法(fa)：作謂語、定語；用于處事。
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