舉直錯枉的拼音
jǔ zhí cuò wǎng
舉直錯枉的基本釋義
舉(ju)(ju)：選拔。直(zhi)：正(zheng)直(zhi)，指正(zheng)直(zhi)之人。錯：通“措”，廢(fei)棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪(xie)惡(e)之人。起用正(zheng)直(zhi)賢良，罷黜(chu)奸邪(xie)佞人。亦作“舉(ju)(ju)直(zhi)厝枉”、“舉(ju)(ju)直(zhi)措枉”。
舉直錯枉的詳細解釋
【解釋】：舉：選拔。直：正直，指正直之人。錯：通“措”，廢棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。舉直錯枉的近義詞
舉直厝枉 舉直措枉
舉直錯枉相關成語
了如指掌 從容不(bu)迫 依依惜別 危(wei)如累卵 厲(li)兵(bing)秣馬 受寵若驚(jing)
舉直錯枉的相似成語
第1個字(zi)是舉(ju)的成語：舉(ju)一(yi)廢(fei)百、舉(ju)手(shou)加額、舉(ju)足輕重、舉(ju)國一(yi)致、舉(ju)止(zhi)大方、舉(ju)直措枉
第(di)2個字是直的成語：不直一錢(qian)、心直口(kou)快、扭直作(zuo)曲(qu)、舉(ju)直措枉(wang)、以直抱(bao)怨、心直嘴(zui)快
第3個字(zi)是錯(cuo)(cuo)的成語：鏤金錯(cuo)(cuo)彩、盤(pan)根錯(cuo)(cuo)節、駢興(xing)錯(cuo)(cuo)出、棋(qi)布錯(cuo)(cuo)峙、參差錯(cuo)(cuo)落、參伍錯(cuo)(cuo)縱(zong)
第4個字是枉(wang)的成(cheng)語：伸(shen)冤(yuan)(yuan)理枉(wang)、舉直措枉(wang)、活天冤(yuan)(yuan)枉(wang)
舉直錯枉成語接龍
枉突徙薪 薪(xin)盡火傳(chuan) 傳風搧火 火(huo)冒三(san)丈 丈二和尚 尚(shang)虛中饋 饋貧之糧 糧(liang)盡援絕 絕頂聰明 明公(gong)正道 道而不徑 徑(jing)情直遂 遂(sui)心(xin)應手 手忙腳亂 亂(luan)七(qi)八糟 糟糠之妻(qi) 妻兒老小(xiao) 小子后(hou)生(sheng) 生上起(qi)下 下(xia)喬(qiao)入(ru)幽 幽期密約 約法三章 章句小(xiao)儒 儒雅風流 流連忘返 返照回(hui)光 光(guang)前啟后 后起之(zhi)秀 秀才(cai)造反 反裘負薪 薪桂米珠 珠沉(chen)璧碎(sui) 碎骨粉尸 尸位素(su)餐 餐風宿露(lu) 露影(ying)藏形 形具神生 生關(guan)死(si)劫 劫數難逃 逃(tao)之(zhi)夭夭 夭桃穠李 李廣未封 封官許原 原來如此(ci) 此恨綿綿 綿綿不絕 絕口不道(dao) 道弟(di)稱兄 兄(xiong)死弟(di)及 及賓(bin)有魚 魚腸尺素(su) 素不(bu)相能 能說會道 道(dao)旁苦李 李(li)下瓜(gua)田 田父之獲(huo) 獲兔烹狗 狗彘(zhi)不如 如蹈水火 火山湯海 海天云蒸 蒸沙(sha)為飯 飯囊酒(jiu)甕 甕(weng)里酰(xian)雞(ji) 雞(ji)骨支床 床下安床 床上(shang)迭(die)床 床下牛斗(dou) 斗艶爭妍 妍姿(zi)艷質 質疑(yi)問難 難能可貴 貴(gui)不期驕(jiao) 驕奢(she)放逸 逸以待勞 勞(lao)思逸淫(yin) 淫朋狎友 友風子雨(yu) 雨(yu)臥風(feng)餐
舉直錯枉的英文翻譯
Appoint upright and remove the crooked ones -- to replace the bad ones by good ones
枉_的詞語解釋是：枉費wǎngfèi。(1)白費;徒然耗費。
枉_的詞語解釋是：枉費wǎngfèi。(1)白費;徒然耗費。結構是：枉(左右結構)_(上下結構)。拼音是：wǎngfèi。
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白費、空費。詞語翻譯英語towaste(one'sbreath,one'senergyetc),totryinvain法語dépenserinutilement,gaspiller
二、網絡解釋
枉費枉費，漢語詞匯。拼音;wǎngfèì是指白費、空費的一個詞語。
關于枉_的近義詞
白搭白費
關于枉_的成語
受賕枉法枉道事人枉矢哨壺舉枉措直矯枉過正矯枉過直徇情枉法活天冤枉枉墨矯繩舉直錯枉
關于枉_的詞語
徇情枉法群枉之門枉費時日舉枉措直受賕枉法形枉影曲枉擔虛名舉直錯枉枉墨矯繩枉矢哨壺
點(dian)此查(cha)看更多關于枉_的詳細(xi)信(xin)息
1. 論語(yu)十則中的四個成語(yu),解釋 溫故知新
出處：孔(kong)子《論(lun)語(yu)·為政》
譯：反復溫習學過的知識，從而能獲得(de)新的知識。也(ye)指吸取歷史經驗，更好地認識現在。
見賢思齊
出處：孔子《論語·里(li)仁》
譯：見到(dao)德才兼備(bei)的人就要向他(ta)看齊。
任重道遠
出處：孔子《論語·泰伯》
譯：擔子很重；路程很遠(yuan)。比喻責任重大，要經歷長期(qi)的奮斗。
己(ji)所不欲，勿施于人
出處：孔子《論語(yu)·衛靈公》
譯：自己不愿意做的(de)事，不要強加(jia)給別(bie)人。
2. 論語(yu)中的(de)四字詞語(yu) .《論語(yu)》首創的(de)成語(yu)。
《論語(yu)》首創的成(cheng)語(yu)，指后世沿用《論語(yu)》原(yuan)(yuan)書(shu)文(wen)字，保留原(yuan)(yuan)有(you)語(yu)法結構而(er)形成(cheng)的成(cheng)語(yu)。 （1）不(bu)亦樂(le)乎 出(chu)自(zi)《學而(er)》：“有(you)朋自(zi)遠方來(lai)，不(bu)亦樂(le)乎？” （2）周而(er)不(bu)比 出(chu)自(zi)《為政》：“君子周而(er)不(bu)比，小人比而(er)不(bu)周。”
（3）每事(shi)問(wen) 出自(zi)《八佾》：“子入太廟，每事(shi)問(wen)。” （4）不亦樂(le)乎《論(lun)語·學(xue)而》：“有朋(peng)自(zi)遠方來，不亦樂(le)乎？” （5）敏(min)而好學(xue)，不恥下問(wen)《論(lun)語·公冶長》：“敏(min)而好學(xue)，不恥下問(wen)。”
（6）陳(chen)力就列(lie)《論語(yu)·季氏》：“周任有言曰：‘陳(chen)力就列(lie)，不能者止。’” （7）成(cheng)人之美《論語(yu)·顏淵(yuan)》：“子成(cheng)人之美，不成(cheng)人之惡。
小人反是。” （8）惡衣惡食《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
（9）苗而(er)不(bu)(bu)(bu)秀(xiu)《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)·子罕(han)》：“苗而(er)不(bu)(bu)(bu)秀(xiu)者(zhe)有(you)矣夫(fu)！秀(xiu)而(er)不(bu)(bu)(bu)實者(zhe)有(you)矣夫(fu)！” 這類成語(yu)(yu)(yu)，幾乎(hu)每(mei)篇都有(you)。如(ru)一則以喜，一則以懼(ju)（《里仁》）、犯而(er)不(bu)(bu)(bu)校（《泰伯》）、空(kong)空(kong)如(ru)也（《子罕(han)》）、食不(bu)(bu)(bu)厭精，膾不(bu)(bu)(bu)厭細(xi)（《鄉(xiang)黨》），這類成語(yu)(yu)(yu)占(zhan)《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》成語(yu)(yu)(yu)的(de)很大部分，是《論(lun)(lun)語(yu)(yu)(yu)》成語(yu)(yu)(yu)的(de)重要組成部分。
2 .出自《論(lun)語(yu)》的(de)(de)成語(yu)。出自《論(lun)語(yu)》的(de)(de)成語(yu)，指來源于《論(lun)語(yu)》，但又經后人加工、提(ti)煉(lian)而形成的(de)(de)成語(yu)。
據(ju)考(kao)察分析，后人(ren)主要采用(yong)了以下幾種方(fang)式形成這類成語(yu)。 （1）選取原句中(zhong)最能概括全句或(huo)全段意義的成分組成成語(yu)。
如(ru)：眾(zhong)(zhong)星拱(gong)辰 出自《為政(zheng)》：“為政(zheng)以德，譬如(ru)北辰，居其所而眾(zhong)(zhong)星共(gong)之(zhi)(zhi)。”（“拱(gong)”古作(zuo)“共(gong)”）安(an)老(lao)懷少(shao) 出自《公冶長》：“老(lao)者安(an)之(zhi)(zhi)，朋友信(xin)之(zhi)(zhi)，少(shao)者懷之(zhi)(zhi)。”
（2）將原句中的虛字和不影響意義的實(shi)字刪減而(er)(er)成的成語。如：節用愛人 出自《學而(er)(er)》：“道千乘之國，敬事而(er)(er)信(xin)，節用而(er)(er)愛人，使民以時。”
舉直錯(cuo)枉 出(chu)自(zi)《為政》：“孔(kong)子(zi)對(dui)曰：‘舉直錯(cuo)諸枉， *** 服(fu)；舉枉錯(cuo)諸直， *** 不服(fu)。’ （3）在原句詞語(yu)的(de)基(ji)礎上(shang)增加適當的(de)字(zi)而構(gou)成成語(yu)。
如：異端邪(xie)說(shuo) 出自(zi)《為(wei)政(zheng)》：“子曰‘攻乎異端，斯害也已。’”在“異端”后(hou)加(jia)“邪(xie)說(shuo)”。
中(zhong)庸之道(dao) 出(chu)自《雍(yong)也(ye)》：“中(zhong)庸之為德也(ye)，其至矣乎(hu)！”在“中(zhong)庸”后(hou)加(jia)“之道(dao)”。 （4）將(jiang)原型成(cheng)語（即首創成(cheng)語）中(zhong)的字更換形成(cheng)另一成(cheng)語。
如：隨(sui)心(xin)所欲 出(chu)自《為政》：“六十而(er)耳順，七十而(er)從心(xin)所欲，不(bu)逾矩。”將“從”換作“隨(sui)”。
有(you)始有(you)終(zhong) 出自《子張(zhang)》：“有(you)始有(you)卒者，其惟圣人乎？”將(jiang)“卒”換作“終(zhong)”。 （5）將(jiang)原文中否定(ding)意義的詞(ci)句改為肯定(ding)意義構成成語。
如：見義勇(yong)為 出自(zi)《為政(zheng)》：“見義不(bu)為，無勇(yong)也。”改“無勇(yong)”為“勇(yong)”，“不(bu)為”為“為”。
周急(ji)繼乏 出自《雍也》：“若不(bu)周急(ji)不(bu)繼富”。改(gai)“不(bu)繼富”為“繼乏”。
3. 論語中的四字詞(ci)語有哪些 成語
1、不亦樂乎(hu) 2、溫故(gu)知(zhi)新 3、三十而立(li)
4、逝者如斯 5、不舍(she)晝夜 6、三人(ren)行，必有我師
7、擇善而從(cong) 8、匹夫(fu)不(bu)可(ke)奪志
中其他成語
溫故知新(xin)——溫故而(er)知新(xin)，可以為(wei)師矣.
一息尚存(cun)——一息尚存(cun)，此志不容稍懈.
三十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)立(li)(li)、不惑(huo)之年、隨心所欲——吾十(shi)(shi)(shi)有五(wu)而(er)(er)(er)志(zhi)于學，三十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)立(li)(li)，四(si)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)不惑(huo)，五(wu)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)知(zhi)天命，六十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)耳順，七十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)從心所欲，不逾矩.
有朋(peng)自遠方(fang)來，不(bu)亦(yi)(yi)樂(le)乎——學而(er)時習之，不(bu)亦(yi)(yi)說(shuo)乎？有朋(peng)自遠方(fang)來，不(bu)亦(yi)(yi)樂(le)乎？人不(bu)知而(er)
不(bu)慍，不(bu)亦君(jun)子乎？
不恥(chi)下問(wen)——敏(min)而(er)好(hao)學(xue)，不恥(chi)下問(wen)，是以謂之文也.
巧(qiao)(qiao)言令色(se)——巧(qiao)(qiao)言令色(se)，鮮矣仁！
言(yan)(yan)而(er)有信(xin)——事父母能(neng)竭其力(li)，事君能(neng)致其身(shen)，與朋友交言(yan)(yan)而(er)有信(xin).
眾星(xing)拱月——為政以德，譬如(ru)北辰，居其所而眾星(xing)共之.
一言以(yi)蔽(bi)之(zhi)——詩三百(bai)，一言以(yi)蔽(bi)之(zhi)，曰“思無邪”.
見義勇(yong)為(wei)——見義不(bu)為(wei)，無勇(yong)也.
是可(ke)(ke)忍(ren)(ren)孰(shu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)忍(ren)(ren)——八(ba)佾舞于庭，是可(ke)(ke)忍(ren)(ren)也(ye)，孰(shu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)忍(ren)(ren)也(ye)？
既(ji)往不(bu)咎(jiu)——成(cheng)事不(bu)說，遂(sui)事不(bu)諫(jian)，既(ji)往不(bu)咎(jiu).
盡(jin)善盡(jin)美——盡(jin)美矣，又盡(jin)善也.
朽木(mu)不(bu)(bu)可(ke)雕——朽木(mu)不(bu)(bu)可(ke)雕也，糞(fen)土之墻不(bu)(bu)可(ke)圬也，于予與何(he)誅.
三思(si)而(er)行(xing)——季文子三思(si)而(er)后行(xing).子聞之，曰：“再，斯可(ke)矣.”
愚不(bu)可(ke)及(ji)——其知(zhi)可(ke)及(ji)也，其愚不(bu)可(ke)及(ji)也.
文質彬(bin)彬(bin)——文質彬(bin)彬(bin)，然后(hou)君子.
誨(hui)人不倦(juan)——默而(er)識之，學而(er)不厭，誨(hui)人不倦(juan)，何有于我哉(zai)？
舉(ju)一反(fan)三(san)——舉(ju)一隅(yu)不以三(san)隅(yu)反(fan)，則不復也.
三月不(bu)知肉味——子(zi)在齊聞韶(shao)，三月不(bu)知肉味.
三(san)人(ren)行(xing)必(bi)有我師——三(san)人(ren)行(xing)，必(bi)有我師焉.
擇(ze)善(shan)而從——擇(ze)其善(shan)者(zhe)而從之(zhi)，其不(bu)善(shan)者(zhe)而改之(zhi).
君子(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)——君子(zi)坦蕩(dang)蕩(dang)，小人長戚戚.
任重(zhong)道(dao)遠——士不可以(yi)不弘毅，任重(zhong)而道(dao)遠.
不(bu)(bu)在(zai)其(qi)位(wei)，不(bu)(bu)謀(mou)其(qi)政——不(bu)(bu)在(zai)其(qi)位(wei)，不(bu)(bu)謀(mou)其(qi)政.
循(xun)循(xun)誘(you)導——夫子(zi)循(xun)循(xun)然善誘(you)人，博我以(yi)文，約我以(yi)禮.
欲罷不(bu)能(neng)——欲罷不(bu)能(neng)，既竭吾才，如有所立卓爾.
后生可畏——后生可畏，焉知(zhi)來者之不如(ru)今也？
升(sheng)(sheng)堂入室——由也升(sheng)(sheng)堂矣，未入于室也.
過猶不及——曰：“然則(ze)師愈與？”子(zi)曰：“過猶不及.”
己(ji)所(suo)不(bu)欲，勿施于人——己(ji)所(suo)不(bu)欲，勿施于人.在邦(bang)無怨(yuan)，在家無怨(yuan).
內省不(bu)疚——內省不(bu)疚，夫何憂(you)何懼？
生死有命，富貴在天——商聞之(zhi)矣：死生有命，富貴在天.
四海之內皆兄弟(di)——四海之內，皆兄弟(di)也.
一言既出，駟馬難追——夫子之(zhi)說，君子也，駟不(bu)及舌.
察言(yan)觀(guan)色(se)——夫達也(ye)者，質直而好義，察言(yan)而觀(guan)色(se)，慮以下人.
名(ming)正言(yan)順(shun)——名(ming)不(bu)正，則(ze)言(yan)不(bu)順(shun).
手足(zu)無措——刑罰(fa)不中， *** 無所措手足(zu).
一(yi)(yi)言(yan)興邦——一(yi)(yi)言(yan)而可以興邦，有諸？
欲(yu)速則(ze)不達(da)——欲(yu)速，則(ze)不達(da)；見(jian)小(xiao)利，則(ze)大(da)事不成.
殺身成仁——志士(shi)仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.
工欲善(shan)其事，必(bi)先(xian)利其器——工欲善(shan)其事，必(bi)先(xian)利其器.
人無(wu)遠慮，必(bi)有(you)(you)近憂——人無(wu)遠慮，必(bi)有(you)(you)近憂.
道不同(tong)不相為(wei)謀(mou)——道不同(tong)，不相為(wei)謀(mou).
分崩離析(xi)——邦分崩離析(xi)而不(bu)能守也.
禍起蕭墻——吾恐季(ji)孫之憂(you)，不在(zai)顓臾(yu)，而在(zai)蕭墻之內也.
血氣(qi)方剛——及其壯(zhuang)也，血氣(qi)方剛，戒之(zhi)在斗(dou).
殺雞焉用(yong)牛刀(dao)——割雞焉用(yong)牛刀(dao)？
色(se)厲內(nei)荏——色(se)厲而(er)內(nei)荏，譬諸(zhu)小人，其(qi)猶穿窬之盜也與？
道聽途(tu)說——道聽而涂說，德之棄也.
患得患失——其未得之(zhi)(zhi)也，患得之(zhi)(zhi)；既得之(zhi)(zhi)，患失之(zhi)(zhi).
心(xin)(xin)安理得——則心(xin)(xin)安而德(de)全矣(yi).
文(wen)過飾非——小人(ren)之過也(ye)必文(wen).
老而不死——老而不死，是(shi)為賊也！
待價而(er)沽(gu)(gu)——子曰：沽(gu)(gu)之(zhi)哉！沽(gu)(gu)之(zhi)哉！我待賈者也.
怨(yuan)(yuan)天(tian)(tian)尤(you)人——君子(zi)不(bu)怨(yuan)(yuan)天(tian)(tian)，不(bu)尤(you)人.
4. 關于論語的四字成語 〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之志.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗 成語典故： 據他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進.……便是不安于小成也. 宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星共之. 《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富. 《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故： 一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也. 《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故： 成事不說，遂事不諫，既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗 成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂，濁亂不能污.”〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希. 《論語·公冶長》〖表里如一〗 成語典故： 首尾周密，表里一體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：‘以忠，則表里如一.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗 成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百里之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也.君子人與，君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備于一人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用志不分，乃凝于神. 《莊子·達生》〖屏氣(qi)斂息(xi)(xi)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 攝齊(qi)升堂(tang)，鞠(ju)躬如也(ye)(ye)，屏氣(qi)似(si)不息(xi)(xi)者(zhe). 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·鄉黨》臣邕怔營慚怖，屏氣(qi)累(lei)息(xi)(xi)，不知所(suo)自(zi)投(tou)處. 漢·蔡邕《表賀錄換(huan)誤上(shang)章謝罪》〖博(bo)施(shi)濟眾〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 如有博(bo)施(shi)于(yu)民而(er)(er)能濟眾，何如. 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·雍也(ye)(ye)》〖屏聲息(xi)(xi)氣(qi)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 攝齊(qi)升堂(tang)，鞠(ju)躬如也(ye)(ye)，屏氣(qi)似(si)不息(xi)(xi)者(zhe). 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·鄉黨》〖飽(bao)(bao)(bao)食(shi)(shi)終(zhong)日(ri)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 飽(bao)(bao)(bao)食(shi)(shi)終(zhong)日(ri)，無(wu)所(suo)用(yong)心，難矣(yi)哉！ 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·陽貨》〖飽(bao)(bao)(bao)食(shi)(shi)終(zhong)日(ri)，無(wu)所(suo)用(yong)心〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 子(zi)(zi)曰：‘飽(bao)(bao)(bao)食(shi)(shi)終(zhong)日(ri)，無(wu)所(suo)用(yong)心，難矣(yi)哉！’ 春秋·魯·孔丘(qiu)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·陽貨》〖不忘久要(yao)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 久要(yao)不忘平生之(zhi)(zhi)言，亦(yi)可以(yi)為(wei)成(cheng)(cheng)(cheng)人矣(yi). 春秋·魯·孔丘(qiu)《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·憲問(wen)》〖博(bo)文約禮〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 君子(zi)(zi)博(bo)學(xue)于(yu)文，約之(zhi)(zhi)以(yi)禮，亦(yi)可以(yi)弗畔(pan)矣(yi)夫！ 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·雍也(ye)(ye)》〖博(bo)學(xue)多識〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 只(zhi)是圣人之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)圣，卻不在(zai)(zai)博(bo)學(xue)多識，而(er)(er)在(zai)(zai)一以(yi)貫之(zhi)(zhi). 宋·朱(zhu)熹(xi)《朱(zhu)子(zi)(zi)語(yu)(yu)類·論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)》第45卷〖博(bo)學(xue)篤(du)志(zhi)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 博(bo)學(xue)而(er)(er)篤(du)志(zhi)，切問(wen)而(er)(er)近思，仁在(zai)(zai)其中(zhong)矣(yi). 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·子(zi)(zi)張》〖不相為(wei)謀(mou)(mou)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 道不同，不相為(wei)謀(mou)(mou). 《論(lun)(lun)(lun)語(yu)(yu)·衛(wei)靈公(gong)》〖不亦(yi)樂乎(hu)〗 成(cheng)(cheng)(cheng)語(yu)(yu)典(dian)故： 有朋自(zi)遠方(fang)來(lai)，。
5. 論語(yu)中的100個(ge)成語(yu)、解(jie)釋及(ji)原文 哀而(er)不傷 āi ér bù shāng 哀：悲哀；傷：傷害。
憂(you)愁(chou)而不(bu)悲(bei)傷。比喻(yu)做事沒有過頭也無(wu)不(bu)及。
《論語·八佾(yi)》：“子曰：‘《關雎》樂而不(bu)淫(yin)，哀而不(bu)傷。’” 她喜歡打(da)扮，愿意有朋友，可是這都不(bu)過是一(yi)些(xie)小小的、~的、青(qing)春的游(you)戲。
（老舍《四(si)世同堂》四(si)十三） 察言觀(guan)色(se) chá yán guān sè 觀(guan)察別人(ren)的說(shuo)話或臉色(se)。多指揣摸別人(ren)的心意。
《論語(yu)·顏淵》：“夫(fu)達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以(yi)下人。” 我沒有~的能力。
大節不奪 dà jié bù duó 指面(mian)臨生死關頭，仍不改(gai)變其原來(lai)志向(xiang)。 《論語·泰(tai)伯》：“臨大節而不可(ke)奪也。”
惡衣(yi)惡食(shi) è yī è shí 指粗劣的(de)衣(yi)服(fu)和食(shi)物。 《論語·里仁》：“士之于道而恥惡衣(yi)惡食(shi)者，未足(zu)與(yu)議也。”
君(jun)子憂(you)道不憂(you)貧，士志(zhi)于(yu)道，而恥(chi)~者，未(wei)足(zu)與議(yi)。（章炳麟《論(lun)讀經有利(li)而無弊》） 發憤(fen)忘食 fā fèn wàng shí 努力學習或工作，連(lian)吃飯都(dou)忘了。
形(xing)容十分勤奮。 《論語·述而》：“發憤(fen)忘食，樂(le)以(yi)忘憂，不知老之將至云爾。”
既這(zhe)樣~起來，也好，就由你去(qu)。（清·文康(kang)《兒女(nv)英雄傳》第三十四(si)回） 剛毅木訥 gāng yì mù nè 孔子稱頌人的四(si)種品質。
《論語·子路》：“子曰(yue)：‘剛、毅、木、訥，近(jin)仁。’” 和而不同 hé ér bù tóng 和睦地相處，但不隨便附和。
《論語(yu)·子(zi)路》：“君子(zi)和而不(bu)(bu)同(tong)，小人同(tong)而不(bu)(bu)和。” 己(ji)所(suo)不(bu)(bu)欲(yu)，勿施(shi)于人 jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén 自己(ji)不(bu)(bu)愿意的，不(bu)(bu)要加給別人。
《論(lun)語·顏淵》：“己所(suo)不欲(yu)，勿施(shi)于人(ren)。在邦無怨，在家(jia)無怨。”
開(kai)柙出(chu)虎 kāi xiá chū hǔ 柙：關猛(meng)獸的木籠。原指負責(ze)看(kan)管的人未盡責(ze)任。
后多(duo)比喻放縱壞人(ren)。 《論(lun)語·季氏》：“孔(kong)子曰：‘……虎兕出于(yu)柙，龜(gui)玉毀(hui)于(yu)櫝中(zhong)，是誰(shui)之過與？’” ~，孔(kong)宣父不責他人(ren)；當路斬蛇(she)，孫(sun)叔敖(ao)蓋非(fei)利(li)己。
（明·凌(ling)蒙初(chu)《初(chu)刻拍(pai)案驚(jing)奇》卷(juan)二(er)十二(er)） 來(lai)者(zhe)可(ke)追 lái zhě kě zhuī 過去的事已無法挽(wan)回，但是未(wei)來(lai)的事還來(lai)得及趕上(shang)。 《論(lun)語(yu)·微子(zi)》：“往者(zhe)不可(ke)諫，來(lai)者(zhe)猶可(ke)追。”
門(men)墻(qiang)(qiang)桃李(li) mén qiáng táo lǐ 門(men)墻(qiang)(qiang)：指師(shi)長之(zhi)門(men)；桃李(li)：比喻后進者或(huo)學生。稱他人(ren)的(de)學生。
《論語(yu)·子張》：“夫子之(zhi)(zhi)墻數(shu)仞，不得(de)(de)其(qi)(qi)門而入，不見宗廟之(zhi)(zhi)美(mei)，百(bai)官之(zhi)(zhi)富。”漢(han)·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得(de)(de)陰其(qi)(qi)下，秋得(de)(de)食其(qi)(qi)實(shi)；春樹蒺藜，夏不可(ke)采(cai)其(qi)(qi)葉(xie)，秋得(de)(de)其(qi)(qi)刺焉。”
天下(xia)文章同軌轍，~半公卿。（清·紀昀(yun)《閱微草堂筆記》卷(juan)二十二） 內(nei)省不疚 nèi xǐng bù jiù 指自我反省，內(nei)心并不感到慚愧不安，即(ji)沒(mei)有(you)做(zuo)有(you)愧于心的事。
《論語·顏淵》：“內省(sheng)不(bu)(bu)疚，夫(fu)何(he)憂何(he)懼？” 被發左衽 pī fà zuǒ rèn 被發：散發不(bu)(bu)作髻(ji)；左衽：瓣(ban)襟向左掩(yan)。指(zhi)古代中原(yuan)地區(qu)以外少(shao)數(shu)民族(zu)的裝束。
也(ye)指淪為夷(yi)狄。 《論語(yu)·憲問》：“微管(guan)仲(zhong)，吾其被發左衽矣(yi)。”
或~，奮迅泥滓。（晉·潘岳(yue)《西征(zheng)賦》） 杞宋無征(zheng) qǐ sòng wú zhēng 指資(zi)料不(bu)足，不(bu)能(neng)證明。
《論語·八(ba)佾》：“夏禮吾能言之，杞不(bu)足征(zheng)也；殷禮吾能言之，宋(song)不(bu)足征(zheng)也。文獻不(bu)足故也。”
人而無(wu)信(xin)(xin)，不(bu)知(zhi)其可 rén ér wú xìn,bù zhī qí kě 信(xin)(xin)：信(xin)(xin)用(yong)；其：那；可：可以，行。一個(ge)人不(bu)講信(xin)(xin)用(yong)，真不(bu)知(zhi)道怎么能(neng)行。
指人不(bu)(bu)講(jiang)信用是不(bu)(bu)行的。 《論語·為政》：“人而(er)無信，不(bu)(bu)知其可也。”
列位呵，“~。”你們才說有(you)本事(shi)進得來，出得去(qu)，不傷身(shen)體者(zhe)，就拜他為王。
（明·吳承恩《西游記》第(di)一回） 三復斯言 sān fù sī yán 三復：多(duo)次反復；斯言：這句話(hua)。反復朗(lang)讀(du)并(bing)體(ti)會這句話(hua)。
形(xing)容對它極為重視。 《論語·先進》：“南容三復《白圭》。”
朱熹注：“《詩經·大雅·抑》之(zhi)篇曰：‘白圭之(zhi)玷，尚可磨(mo)也；斯言之(zhi)玷，不(bu)可為(wei)也。’南容一日三復此(ci)言。”
愿天下有心人(ren)~而早為(wei)之所焉(yan)可耳。（嚴復《原強》） 不(bu)恥(chi)下問(wen)(wen)不(bu)恥(chi)下問(wen)(wen)”這則成(cheng)語的恥(chi)是(shi)：羞恥(chi)。
意思是不(bu)以(yi)向(xiang)地位、學問較自己低的人(ren)請教為(wei)可恥(chi)，形容(rong)謙(qian)虛好學。 這個成語(yu)來源于《論(lun)語(yu).公冶長》，敏而好學，不(bu)恥(chi)下問。
溫故(gu)知新【解釋】：溫：溫習；故(gu)：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。
也指回憶過(guo)去，能更(geng)好地認識現在。【出(chu)處】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以(yi)為師矣。”
漢(han)·班固《東(dong)都賦》：“溫故知新已難，而(er)知德者鮮矣(yi)。”聽其(qi)言而(er)觀其(qi)行(xing) tīng qí yán ér guān qí xíng 聽了他的話(hua)，還(huan)要(yao)看他的行(xing)動。
指不(bu)要(yao)只聽言論，還要(yao)看實際行動(dong)。 《論語·公冶長》：“今(jin)吾(wu)于人也(ye)，聽其言而觀其行。”
見賢(xian)(xian)思齊 解釋 賢(xian)(xian)：德才兼備的人；齊：相(xiang)等。見到德才兼備的人就想趕上他。
來源 《論(lun)語·里仁(ren)》：“見(jian)賢思(si)齊焉，見(jian)不賢而內(nei)自(zi)省也。” 先難(nan)(nan)后獲(huo)(huo) xiān nán hòu huò 難(nan)(nan)：艱難(nan)(nan)，勞苦；獲(huo)(huo)：收獲(huo)(huo)。
先付出勞(lao)動然后再取得收獲。比喻不坐享其成。
《論語·雍也》：“仁(ren)者，先難而后獲(huo)，可謂仁(ren)矣。” 枉道(dao)事人(ren) wǎng dào shì rén 枉：違(wei)背；道(dao)：正道(dao)；事：侍奉(feng)。
原指不按正道(dao)事奉國君。后泛指不擇手段取悅(yue)于(yu)人(ren)。
《論語(yu)·微子(zi)》：“柳下惠(hui)為士師，三(san)黜(chu)。人曰(yue)(yue)：‘子(zi)未(wei)可(ke)以(yi)去(qu)乎(hu)？’曰(yue)(yue)：‘直道而事人，焉往而不三(san)黜(chu)？枉道而事人，何必去(qu)父母之邦(bang)？’” 造次(ci)顛沛 zào cì diān pèi 流離失所，生活困頓(dun)。
《論語(yu)·里仁》：“君子(zi)無終食之間違仁，造次必(bi)于是，顛沛(pei)必(bi)于是。” 言必(bi)信(xin)，行必(bi)果(guo) yán bì xìn,xíng bì guǒ 信(xin)：守信(xin)用；果(guo)：果(guo)斷，堅決(jue)。
說了就一定。
6. 求論語中的(de)173個成(cheng)語及解釋(shi) 1、不(bu)恥(chi)(chi)下(xia)問(wen)；不(bu)以向(xiang)學問(wen)比自(zi)己差(cha)的(de)或(huo)職位比自(zi)己低的(de)人請教為(wei)可恥(chi)(chi)。《論語·公治(zhi)長》："敏而好學，不(bu)恥(chi)(chi)下(xia)問(wen)。"
2、不(bu)得其死；指人不(bu)得善終。《論語·先進》："若由也，不(bu)得其死然(ran)。"
3、不亦樂乎；《論語(yu)·學而(er)》："有朋(peng)自遠方(fang)來(lai)，不亦樂乎！"現在常(chang)用以表示事態發(fa)展到極(ji)頂的(de)程度(du)，也(ye)表示"淋漓盡致(zhi)"的(de)意思。
4、不(bu)在其位，不(bu)謀其政；不(bu)擔(dan)任那種(zhong)職務，就(jiu)不(bu)考慮那方面的事情，語出《論(lun)語·泰伯(bo)》
5、從心所欲；隨自(zi)己的(de)心意，想怎么(me)樣就怎么(me)樣。《論語·為政》："七十而(er)從心所欲，不逾矩。"
6、當(dang)仁(ren)不讓；語本《論語·衛靈公》"當(dang)仁(ren)不讓于師"朱熹注："當(dang)仁(ren)，以仁(ren)為(wei)之任也(ye)(ye)；雖師亦無所遜(xun)。言當(dang)勇往(wang)而必為(wei)也(ye)(ye)。"后來(lai)泛用(yong)"當(dang)仁(ren)不讓"表(biao)示遇到應該做的事，就要(yao)積極主動地去做，不應該推委(wei)。
7、惡衣(yi)(yi)惡食(shi)；粗(cu)劣的(de)衣(yi)(yi)食(shi)。《論語·里(li)仁(ren)》："士致于道(dao)而恥惡衣(yi)(yi)惡食(shi)者，未足與(yu)議也。"
8、發憤忘(wang)(wang)食；用(yong)功學(xue)習，努力工作，忘(wang)(wang)記了吃飯(fan)。《論(lun)語·述而》："葉公問(wen)孔(kong)子(zi)于子(zi)路，子(zi)路不對。子(zi)曰："女爰不曰：'其為人也(ye)，發憤忘(wang)(wang)食，樂以忘(wang)(wang)憂，不知老之(zhi)將至云爾。'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用(yong)以形(xing)容(rong)十分勤奮。
9、犯(fan)上作亂；犯(fan)上：觸犯(fan)長上；作亂：指造反。《論語(yu)·學(xue)而(er)》："不好犯(fan)上而(er)好作亂者，未(wei)之有也。"
10、割(ge)雞(ji)焉(yan)用(yong)(yong)牛(niu)(niu)刀(dao)；宰雞(ji)何必(bi)用(yong)(yong)宰牛(niu)(niu)的刀(dao)。比喻做小事(shi)情(qing)不(bu)必(bi)費大力氣或大材不(bu)能不(bu)用(yong)(yong)。《論語(yu)·陽貨(huo)》："子(zi)之(zhi)武城(cheng)，聞(wen)弦之(zhi)聲(sheng)。夫子(zi)莞爾而笑曰：'割(ge)雞(ji)焉(yan)用(yong)(yong)牛(niu)(niu)刀(dao)！'"也作"殺雞(ji)焉(yan)用(yong)(yong)牛(niu)(niu)刀(dao)"。
11、工(gong)欲善其(qi)事，必(bi)先利其(qi)器；工(gong)匠要(yao)把活兒做好，首先要(yao)使工(gong)具精良(liang)，語出《論(lun)語·衛靈(ling)公》。
12、好(hao)(hao)行小惠(hui)；惠(hui)：同"慧"，聰明。原指(zhi)好(hao)(hao)耍(shua)小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好(hao)(hao)行小惠(hui)，難矣哉！"后也指(zhi)愛(ai)施(shi)小恩惠(hui)。
13、后(hou)(hou)生(sheng)可畏(wei)(wei)；后(hou)(hou)生(sheng)；年輕人，后(hou)(hou)輩(bei)(bei)；畏(wei)(wei)：這里指敬服。年輕人很容易超過老(lao)一輩(bei)(bei)，他們是可敬畏(wei)(wei)的。《論語·子罕》："后(hou)(hou)生(sheng)可畏(wei)(wei)，焉知來者之(zhi)不如(ru)今(jin)也。"后(hou)(hou)多用(yong)此(ci)稱贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨(hui)人(ren)(ren)不倦；誨(hui)：教導。教人(ren)(ren)時(shi)不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨(hui)人(ren)(ren)不倦，何(he)有于我哉！"
15、惠(hui)(hui)而不(bu)費(fei)；惠(hui)(hui)：施惠(hui)(hui)，給人以(yi)(yi)好處；費(fei)，耗費(fei)。施惠(hui)(hui)于人，自(zi)己(ji)又無所耗費(fei)。《論(lun)語(yu)·堯曰(yue)》："因民之所利而利之，斯不(bu)亦惠(hui)(hui)而不(bu)費(fei)乎？"后來常用以(yi)(yi)形容有實利而不(bu)多費(fei)錢(qian)財(cai)。
16、家喻戶(hu)(hu)曉(xiao)；家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可(ke)使由之(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)可(ke)使知之(zhi)(zhi)。"程注"圣(sheng)人設教(jiao)，非不(bu)(bu)欲人家喻而(er)戶(hu)(hu)曉(xiao)也(ye)。"
17、見(jian)義(yi)勇為；看到(dao)了爭議的事情就奮勇地去(qu)做。語(yu)(yu)本(ben)《論語(yu)(yu)·為政(zheng)》："見(jian)義(yi)不為，無勇也。"
18、舉一(yi)反三(san)；比(bi)喻從懂得的(de)一(yi)點(dian)，類推(tui)而(er)知道其他(ta)的(de)，形容善于類推(tui)，能(neng)觸類旁通(tong)。語本《論(lun)語·述而(er)》："舉一(yi)隅(yu)不以三(san)隅(yu)反。"
19、理屈詞窮(qiong)；利(li)用站不住腳，無話可說(shuo)。《論語(yu)·先(xian)進》："是故惡夫佞者(zhe)"朱(zhu)注"子路之言，非其本(ben)意，但理屈詞窮(qiong)，而取辯于(yu)口以御人(ren)耳(er)。
7. 論語 十則中(zhong)現在常見的成語四個并解釋(shi) 溫故知新(xin)
【拼 音】： wēn gù zhī xīn
【解 釋】： 復(fu)習學過的知(zhi)識；可以從(cong)中體(ti)會(hui)和發(fa)現新的東西.形(xing)容回顧(gu)過去；認識現實.溫：溫習；故(gu)：舊的.
【出 處】： 《論語·為政》：“溫故而知新(xin)；可以為師矣.”
見賢思齊
【拼(pin) 音】： jiàn xián sī qí
【解 釋】： 賢：有才德(de)的(de)(de)人(ren)；齊(qi)；看齊(qi).見到有才德(de)的(de)(de)人(ren)就要(yao)向他看齊(qi).
【出 處】： 《論語·里(li)仁》：“見賢思齊焉；見不賢而(er)內自省也.”
己所不欲；勿(wu)施(shi)于(yu)人
【拼 音(yin)】： jǐ suǒ bù yù；wù shī yú rén
【解 釋】： 欲(yu)：欲(yu)望；意愿(yuan)；施(shi)：施(shi)加(jia).自(zi)己不愿(yuan)意的；不要加(jia)給別(bie)人.
【出 處】： 《論語·衛靈(ling)公》：“子責(ze)問曰：'有(you)一言；而可(ke)以終身(shen)行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所(suo)不欲；勿施于(yu)人.'”
任重道遠
【拼 音】： rèn zhòng dào yuǎn
【解(jie) 釋】： 擔(dan)子很重(zhong)；路程很遠.比(bi)喻(yu)責任重(zhong)大(da)；要經(jing)歷長期的(de)奮斗.
8. 請(qing)寫出《論語》中的下列語句分別是(shi)什么成語的原(yuan)型 1.巧(qiao)言令色(se) （ qiǎo yán lìng sè ）
釋(shi)義 指用花言巧語(yu)和媚態偽(wei)情來迷惑、取悅(yue)他人。
出 處(chu) 《尚書·皋陶謨》：“何(he)遷乎有苗(miao)，何(he)畏乎巧(qiao)言令色孔壬？”
用 法 聯合式；作謂語、定語；含貶義
示 例 郭(guo)沫若《屈原》第四(si)幕：“他真(zhen)是(shi)一個~的小人。”
近義詞 花(hua)言巧語(yu)、甜(tian)言蜜語(yu)
反(fan)義(yi)詞 推心置腹、開誠布(bu)公(gong)
燈 謎 七月談秋景
【原文】
子日：“巧(qiao)言(yan)令色（1），鮮矣(yi)仁。”
2.詞 目(mu) 見(jian)賢思齊
發 音 jiàn xián sī qí
釋 義 見(jian)到(dao)賢(xian)人就(jiu)向他(ta)學習，希望能和(he)他(ta)看齊。
出 處 《論(lun)語·里仁(ren)》：“子曰：‘見賢(xian)思(si)齊焉(yan)，見不賢(xian)而內(nei)自省(sheng)也。’”
知足下(xia)追(zhui)踵(zhong)古人，見賢思(si)齊。——晉(jin)·常璩《華陽(yang)國志(zhi)·南中志(zhi)》
用(yong)法 作謂(wei)語、賓語、定語；指追(zhui)求進(jin)步。
子曰(yue)：見(jian)(jian)賢思齊(qi)焉(yan)，見(jian)(jian)不賢而內自省也。
3.道聽途說(shuo) （ dào tīng tú shuō ）
解(jie) 釋 道：道路(lu)(lu)；途(tu)：路(lu)(lu)途(tu)。路(lu)(lu)上(shang)聽來的又(you)在路(lu)(lu)上(shang)傳播的話(hua)。泛指(zhi)沒(mei)有根據的傳聞。
出 處 先秦·孔子《論語·陽貨》：“道(dao)聽而涂（途）說，德之棄(qi)也。
4.舉一反三 （ jǔ yī fǎn sān ）
解 釋 反(fan)：類(lei)推(tui)。從一件事情(qing)類(lei)推(tui)而知道(dao)其它許多事情(qing)。比喻善(shan)于學習，能(neng)夠由此及彼。
出 處 先秦·孔子《論語·述而》：“舉一隅，不(bu)(bu)以三隅反，則(ze)不(bu)(bu)復也。”
用 法 聯合式(shi)；作謂(wei)語(yu)(yu)(yu)、定語(yu)(yu)(yu)、狀語(yu)(yu)(yu)；含(han)褒義
示(shi) 例 清·吳趼人《二(er)十年目睹之(zhi)怪現狀》第34回(hui)：“我是憑著一(yi)卷《詩韻》學說(shuo)話，倒可以有~的效(xiao)驗。”
近義(yi)詞 融會貫通、觸類旁通
反義詞 囫圇吞(tun)棗、不求甚解 、淺嘗輒止
5.盡善盡美
（一）成語
jìn shàn jìn měi
〖解釋〗極其(qi)(qi)完善，極其(qi)(qi)美好。指(zhi)完美到(dao)沒有一點缺點。
〖出(chu)處〗《論語(yu)·八佾》：“子(zi)謂《韶(shao)》：‘盡美(mei)矣(yi)(yi)，又盡善也(ye)。’謂《武》：‘盡美(mei)矣(yi)(yi)，未盡善也(ye)。’”
〖示(shi)例〗比亦有人說足下(xia)誠~。 --唐朝·韓愈《與崔(cui)群書》
〖用法〗作(zuo)謂語、賓(bin)語、定語；指(zhi)完美到沒有一點缺點。
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