遼朝的茶俗主宰(zai)遼朝的(de)契(qi)丹人，生息(xi)在內蒙(meng)遼河上游，長期保持(chi)著(zhu)游牧民(min)族的(de)風俗(su)，史稱“馬(ma)逐水草(cao)，人仰氵(shui)重酪”。“食牛、羊之肉酪，而衣其(qi)皮(pi)，間啖麥(mai)粥(zhou)”。與五代(dai)同始，與北宋同終，傳(chuan)國２０９年(nian)。
契(qi)丹(dan)人(ren)原(yuan)歸附唐(tang)朝(chao)。唐(tang)太宗(zong)時(shi)(shi)在其(qi)地設立都督(du)府。唐(tang)后期中原(yuan)藩(fan)鎮割據，戰亂不(bu)休，契(qi)丹(dan)人(ren)乘機興起，成為漠(mo)北(bei)的強大勢力，并繼續(xu)南下(xia)。五(wu)代時(shi)(shi)公元９１６年，阿保(bao)機自(zi)立為皇帝，是(shi)為遼太祖、定都今內蒙昭鳥達盟境內。主要占據長(chang)城(cheng)以北(bei)及燕(yan)、云等十六州，雄居長(chang)城(cheng)內外(wai)，統一了中國北(bei)方廣大地區。在經濟(ji)生(sheng)活中，畜牧業始(shi)終占首要地位，但“地沃宜耕(geng)植”，農業生(sheng)產(chan)也(ye)有較大的發展，至遼圣宗(zong)、興宗(zong)年間，糧食豐(feng)足，有五(wu)十余城(cheng)設立“和糴倉”，國勢日強。
契(qi)丹人在(zai)五(wu)代時期就有飲茶習俗，而且茶風日(ri)熾，家(jia)家(jia)戶戶不可一日(ri)無茶，這(zhe)與他們日(ri)常(chang)膳食結構和多寒多風的地理環境密切相關。
宮廷遇重大節日，嘗以茶(cha)祀祖祭天地(di)，款(kuan)待賓客和(he)使臣，而且有一套隆重、規范的禮儀。
契丹人的節(jie)日有立春(chun)、重(zhong)午、夏(xia)至、中秋節(jie)、除歲節(jie)等。立春(chun)日，皇宮(gong)舉行慶祝儀式(shi)。皇帝(di)進(jin)入內殿(dian)，率臣僚(liao)拜先祖畫(hua)像，獻酒(jiu)。皇帝(di)在土(tu)牛前(qian)上(shang)香，三奠酒(jiu)，奏樂。再(zai)持彩杖鞭(bian)土(tu)牛。司長報(bao)告春(chun)至，臣僚(liao)也持彩杖鞭(bian)土(tu)牛三周，再(zai)引節(jie)度使以上(shang)官(guan)員登殿(dian)，撒谷、豆，擊(ji)土(tu)牛，臣僚(liao)依(yi)次入座，飲酒(jiu)，吃春(chun)盤，喝茶《遼史》。
又據《遼史·禮志(zhi)》載：“皇帝(di)(di)皇后六拜、在位(wei)者皆下拜。皇帝(di)(di)皇后復位(wei)坐，命(ming)中丞奉茶(cha)果餅餌各二器，奠于天神地祗（即地神）位(wei)。
宋使至(zhi)臣(chen)(chen)僚起立，御茶出，皇(huang)帝起，入(ru)閣(ge)，引(yin)(yin)臣(chen)(chen)僚東西階下(xia)殿……臣(chen)(chen)僚鞠(ju)躬贊(zan)拜(bai)，稱萬歲，贊(zan)：各就坐，贊(zan)！（贊(zan)：即(ji)贊(zan)禮）兩廊從人亦如之(zhi)，行(xing)單（ｄòｎ，厚的意思，引(yin)(yin)申為濃厚）茶，行(xing)酒(jiu)，行(xing)膳，行(xing)果。”
１９９４年，在(zai)河(he)北省宣化地區(qu)發(fa)現遼墓群，其中六(liu)、七、十號墓壁畫中，均繪(hui)有以碾茶(cha)(cha)、煮茶(cha)(cha)、侍女敬茶(cha)(cha)的茶(cha)(cha)道程序圖(tu)，佐證(zheng)契(qi)丹貴族嗜茶(cha)(cha)已很普遍(bian)。
五代時期(qi)，遼與南(nan)唐交(jiao)往最為密切(qie)。會(hui)同元年(nian)(nian)（９３８），遼把羊三萬(wan)只(zhi)，馬(ma)二百(bai)匹賣給南(nan)唐，以其值買回羅、紈、茶、藥等物資。雙方水、陸兩路的交(jiao)易也很頻繁，交(jiao)換去的茶葉不少，惜史無確切(qie)的記載。后(hou)唐在登(deng)州（今山東蓬萊(lai)）等地開設馬(ma)市，和遼進(jin)行貿易。后(hou)唐長興二年(nian)(nian)（９３１）契丹“黑(hei)水瓦兒部至登(deng)州賣馬(ma)”，交(jiao)換所需要的茶葉。
北宋(song)統治１６８年(nian)。宋(song)太祖立(li)國(guo)之初，曾(ceng)兩次出兵滅遼，結果皆敗。無奈在公元１００４年(nian)，訂立(li)“澶淵之盟(meng)”辱國(guo)條約，宋(song)許(xu)諾每年(nian)助遼絹(juan)二十萬匹，銀十萬兩，因而化干(gan)戈為玉帛，保持了一個多世(shi)紀的邊界安寧。
遼(liao)(liao)、宋(song)之(zhi)間的(de)(de)貿易(yi)，從北(bei)宋(song)初年(nian)開始若斷若續地進行著。遼(liao)(liao)需(xu)要的(de)(de)茶(cha)是通過(guo)宋(song)方的(de)(de)饋贈(zeng)和(he)貿易(yi)渠(qu)道而(er)獲得的(de)(de)。據《契(qi)丹國志》載：宋(song)“至貝州（屬河北(bei)）賜(si)茶(cha)、藥各一銀(yin)盒”，而(er)遼(liao)(liao)“非團茶(cha)不納也(ye)，非小團不貴也(ye)”。
遼(liao)(liao)、宋訂立盟約進入和平時(shi)期后，雙方(fang)達成協議，在河北(bei)(bei)邊境陸續(xu)開放了雄州(zhou)（雄縣）、霸(ba)州(zhou)（霸(ba)縣）、安肅軍（徐水）、廣信軍（保定(ding)西北(bei)(bei)）四處榷場(chang)，以雄州(zhou)榷場(chang)最為重(zhong)要。宋方(fang)輸出的商品有(you)：茶葉、瓷器(qi)、麻布、漆器(qi)、繒帛(bo)、香藥(yao)、蘇木等。遼(liao)(liao)方(fang)輸出的商品有(you)：羊、馬、駱駝等。宋對遼(liao)(liao)貿(mao)易采(cai)取(qu)“稍優其值予之”的優惠(hui)政策。宋方(fang)輸出的為加工(gong)制品，遼(liao)(liao)方(fang)多(duo)為牧(mu)畜，故(gu)榷場(chang)貿(mao)易對宋方(fang)有(you)利，其每年從(cong)榷場(chang)征(zheng)收(shou)的專賣稅(shui)就達150萬(wan)貫之多(duo)。大獲其利。《三朝北(bei)(bei)盟》遼(liao)(liao)方(fang)在貿(mao)易中也(ye)獲得大宗(zong)稅(shui)收(shou)，雙方(fang)都得到實惠(hui)。除官方(fang)貿(mao)易外，民間走私貿(mao)易也(ye)很(hen)活躍，雖(sui)有(you)禁令，但禁而不止。
契丹人待客(ke)是“先(xian)湯(tang)后茶”，與宋人“客(ke)至則啜茶，去(qu)則啜湯(tang)”恰相(xiang)反。湯(tang)用(yong)(yong)中藥甘草煎劑(ji)，團(tuan)茶則用(yong)(yong)鋸鋸碎“用(yong)(yong)銀(yin)、銅執壺(hu)直接煨于爐口之上”煮飲，富貴貧賤(jian)不可一日無(wu)茶。
說(shuo)起契(qi)丹，你能想到什么呢？很多讀者，最先想起且(qie)津(jin)津(jin)樂道的，或許是蕭太后、韓延壽、天門陣、南院(yuan)大王蕭峰、燕云十八飛騎……。
喬峰劇照
毋(wu)庸諱言，雖然現在媒體發達(da)，信息來(lai)源渠道眾多，但很(hen)多讀者對(dui)契丹歷(li)史(shi)(shi)、文(wen)(wen)化的了解，或(huo)許仍主要(yao)來(lai)源于《楊(yang)家將(jiang)》、《天龍(long)八部》等(deng)(deng)小說、影視(shi)。上述文(wen)(wen)學、藝術作(zuo)品(pin)對(dui)契丹歷(li)史(shi)(shi)、文(wen)(wen)化的敘述，或(huo)語焉不詳，或(huo)錯誤頻見。即便在一些通俗性的介紹契丹歷(li)史(shi)(shi)的著(zhu)作(zuo)中(zhong)，也往往著(zhu)重(zhong)于契丹政(zheng)治、經(jing)濟等(deng)(deng)方面的內容，對(dui)契丹禮俗，甚少著(zhu)墨。因而，很(hen)多讀者對(dui)本(ben)文(wen)(wen)將(jiang)要(yao)敘述的契丹人的“祭山儀(yi)”、“瑟(se)瑟(se)儀(yi)”、“柴冊儀(yi)”等(deng)(deng)禮俗，或(huo)許聞(wen)所(suo)未聞(wen)。
有的(de)禮(li)俗(su)，如(ru)“拜日儀(yi)(yi)”、“皇帝(di)親征儀(yi)(yi)”等，用望(wang)文生義(yi)之(zhi)(zhi)法(fa)，尚能推測個大(da)概；有的(de)禮(li)俗(su)，用望(wang)文生義(yi)之(zhi)(zhi)法(fa)，也能推測出一些準確的(de)解釋(shi)，如(ru)“柴(chai)冊儀(yi)(yi)”，當是(shi)(shi)指(zhi)行禮(li)時，用木柴(chai)作(zuo)為道具之(zhi)(zhi)一；有的(de)禮(li)俗(su)，用望(wang)文生義(yi)之(zhi)(zhi)法(fa)，就(jiu)可能“差之(zhi)(zhi)毫(hao)厘，謬以千里”了。如(ru)“祭山(shan)儀(yi)(yi)”是(shi)(shi)祭祀山(shan)神(shen)的(de)禮(li)儀(yi)(yi)嗎(ma)？“瑟(se)(se)瑟(se)(se)”本(ben)有輕(qing)微的(de)風聲(sheng)、身體顫抖(dou)等涵(han)義(yi)，“瑟(se)(se)瑟(se)(se)儀(yi)(yi)”又是(shi)(shi)什(shen)么(me)鬼？莫非是(shi)(shi)行禮(li)的(de)人(ren)，就(jiu)象跳大(da)神(shen)的(de)巫師那樣，身體顫抖(dou)、胡言亂(luan)語嗎(ma)？……上述“望(wang)文生義(yi)”，其實都是(shi)(shi)錯誤的(de)。下(xia)面，我們就(jiu)來(lai)說說上述不甚為今人(ren)熟悉的(de)契丹禮(li)儀(yi)(yi)。
一、祭山儀
“祭山儀”并不是(shi)契(qi)丹人祭祀(si)山神(shen)的禮(li)儀，而是(shi)契(qi)丹人祭祀(si)天(tian)、地神(shen)祗的禮(li)儀。之(zhi)所(suo)以取此名(ming)，大(da)(da)概(gai)與祭祀(si)地點位于遼朝最大(da)(da)的陪(pei)都——中(zhong)京（今內蒙古自治區(qu)赤峰市寧城(cheng)縣天(tian)義鎮(zhen)(zhen)以西(xi)約15公里的鐵匠營子鄉(xiang)和大(da)(da)明鎮(zhen)(zhen)之(zhi)間的老哈河北岸）東稍偏北的木葉山上有(you)關。
契丹(dan)人(ren)(ren)之所以(yi)在木(mu)葉山(shan)(shan)上祭祀天、地(di)(di)神(shen)(shen)祇，是因為(wei)契丹(dan)人(ren)(ren)將木(mu)葉山(shan)(shan)視為(wei)本民族的發祥地(di)(di)。《遼史·地(di)(di)理志》記載，很久以(yi)前，有(you)(you)神(shen)(shen)人(ren)(ren)乘白馬(ma)，從(cong)馬(ma)盂山(shan)(shan)浮土河(he)向東而來；有(you)(you)天女乘坐青牛車，由(you)平(ping)地(di)(di)松(song)林泛潢河(he)而下。二位神(shen)(shen)人(ren)(ren)在木(mu)葉山(shan)(shan)相(xiang)(xiang)遇、相(xiang)(xiang)戀，結為(wei)配偶。他們誕育(yu)了八(ba)個(ge)兒子，子孫繁衍綿(mian)綿(mian)，族屬愈多(duo)，分為(wei)八(ba)個(ge)部落，演變成為(wei)契丹(dan)人(ren)(ren)。
舉(ju)行“祭(ji)山儀”時，要在木葉山上設天神、地祗的神位。具體(ti)做(zuo)法(fa)是：在山中植一(yi)顆(ke)“君樹(shu)”，作(zuo)為天、地神祇的象征；“君樹(shu)”前(qian)栽植群樹(shu)，如同(tong)群臣(chen)站列朝班一(yi)樣。又并排(pai)栽兩棵樹(shu)，作(zuo)為神門。
皇帝、皇后(hou)到達后(hou)，夷(yi)離畢（職(zhi)掌刑(xing)獄(yu)之官）具禮(li)(li)儀。祭(ji)祀神靈的(de)犧牲(sheng)，有(you)赭色(se)（紅褐色(se)）和白(bai)(bai)色(se)的(de)馬(ma)、黑色(se)的(de)牛、紅色(se)及白(bai)(bai)色(se)的(de)羊。上述犧牲(sheng)，都是雄性牲(sheng)畜。然后(hou)，仆(pu)臣宰殺犧牲(sheng)，將它們的(de)肢(zhi)體割開，懸掛在(zai)君(jun)樹上。太巫將酒澆在(zai)犧牲(sheng)上。禮(li)(li)官向(xiang)皇帝稟奏：各項(xiang)祭(ji)祀禮(li)(li)儀準(zhun)備妥(tuo)當，可以舉行(xing)正式(shi)的(de)祭(ji)神禮(li)(li)儀了(le)。
皇(huang)帝(di)、皇(huang)后事(shi)先穿(chuan)(chuan)戴好祭服：皇(huang)帝(di)頭(tou)戴金冠(guan)，身(shen)(shen)穿(chuan)(chuan)白(bai)綾袍，腰系(xi)紅(hong)帶，懸魚，用犀(xi)玉刀錯(cuo)作為裝飾，腳(jiao)穿(chuan)(chuan)絡縫黑(hei)靴(xue)；皇(huang)后頭(tou)發上(shang)系(xi)著(zhu)紅(hong)色的頭(tou)帕，身(shen)(shen)穿(chuan)(chuan)絡縫紅(hong)袍，懸掛(gua)玉佩，雙結(jie)帕，腳(jiao)穿(chuan)(chuan)絡逢黑(hei)靴(xue)。
契丹貴族
在(zai)眾(zhong)官忙碌著準備各(ge)(ge)項祭祀禮(li)儀時，皇帝(di)、皇后騎在(zai)馬(ma)上(shang)，契丹各(ge)(ge)部首領(ling)及(ji)命(ming)婦（各(ge)(ge)部首領(ling)及(ji)勛貴眾(zhong)臣(chen)之妻(qi)）站立等待；群臣(chen)在(zai)南，命(ming)婦在(zai)北。
禮(li)官向皇(huang)帝稟報禮(li)儀準備就(jiu)緒(xu)后(hou)，皇(huang)帝、皇(huang)后(hou)驅馬來到君樹前，下馬，登上祭壇，在壇上預先設(she)置的御榻上就(jiu)坐(zuo)。群臣(chen)，命(ming)婦分班(ban)依次就(jiu)坐(zuo)。群臣(chen)、命(ming)婦合班(ban)，向神位行拜禮(li)。結束后(hou)，群臣(chen)、命(ming)婦各(ge)回(hui)各(ge)位。
皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、皇(huang)(huang)(huang)(huang)后到天神(shen)(shen)，地(di)祗神(shen)(shen)位前，向(xiang)(xiang)天、地(di)神(shen)(shen)祇敬(jing)(jing)獻犧牲供品。皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、皇(huang)(huang)(huang)(huang)后分別用酒(jiu)二爵、肉二器祭(ji)奠(dian)。禮畢，宰相(xiang)、“惕(ti)隱”（遼朝職掌皇(huang)(huang)(huang)(huang)族事務的(de)職官，相(xiang)當(dang)于(yu)漢族政權的(de)“宗正”）依次(ci)向(xiang)(xiang)君樹、群樹敬(jing)(jing)獻犧牲供品。禮畢，皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)率叔(shu)父們繞神(shen)(shen)門(men)樹轉三(san)圈，其(qi)他部(bu)族的(de)首(shou)領(ling)們則要(yao)轉七圈。并(bing)在皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)率領(ling)下(xia)，禮拜天、地(di)神(shen)(shen)祇。大(da)臣、命(ming)婦(fu)各舉一奠(dian)。皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)又命(ming)中丞奉茶、果(guo)、餅餌(er)各二器，奠(dian)于(yu)天、地(di)神(shen)(shen)祗之位。太巫身穿白衣(yi)，致辭三(san)次(ci)。
遼太宗耶律德光
祭祀禮(li)畢后，禮(li)官將祭神(shen)的犧牲、酒水，分發給皇帝(di)、皇后及群臣享用(yong)，謂之(zhi)“飲(yin)福”、“受胙”，象(xiang)征(zheng)眾人將得(de)到(dao)神(shen)靈的福佑。帝(di)、后、群臣依(yi)尊卑次(ci)序，依(yi)次(ci)飲(yin)用(yong)。
隨著(zhu)佛教在(zai)契丹的傳播(bo)和盛行(xing)，遼(liao)太宗時(shi)，將(jiang)原本在(zai)幽州大悲閣供(gong)奉的白衣觀(guan)音像遷到木葉(xie)山(shan)，建廟供(gong)奉。“祭山(shan)儀”祭拜神樹后，增(zeng)“詣(yi)菩薩堂(tang)儀”儀節。
二(er)、瑟(se)(se)瑟(se)(se)儀(yi)“瑟(se)(se)瑟(se)(se)儀(yi)”是契(qi)丹人(ren)祈(qi)雨的(de)(de)禮俗(su)。或許在(zai)很多人(ren)的(de)(de)觀念(nian)中，降雨多少，主要對農耕民族(zu)影響巨大。因(yin)而(er)(er)，早(zao)在(zai)先(xian)秦時，中原地區的(de)(de)華夏(xia)族(zu)（漢族(zu)前身(shen)）人(ren)，就(jiu)創立祈(qi)雨的(de)(de)禮儀(yi)——雩祭。且基(ji)本被秦漢以后歷代傳承。因(yin)而(er)(er)，很多人(ren)難(nan)免誤解：象匈奴、契(qi)丹、女(nv)真等游牧民族(zu)，無需(xu)祈(qi)雨。
祈雨
其實，雖以畜牧(mu)業為主，兼有(you)農業的契丹(dan)人，對(dui)降雨的多寡，也(ye)非常敏感。畢竟，降水(shui)稀少，草木枯(ku)萎，也(ye)嚴重(zhong)影(ying)響牲畜的食源。因此(ci)，若(ruo)發(fa)生(sheng)旱災，契丹(dan)統治(zhi)者也(ye)要卜擇(ze)吉日(ri)，舉行(xing)“瑟瑟儀”來祈(qi)雨。
與比(bi)較常見的漢(han)族人祈雨(yu)(yu)祭拜(bai)龍王習俗不同的是，契丹人祈雨(yu)(yu)前，先要搭(da)建(jian)“百柱天棚”。祈雨(yu)(yu)時，在百柱天棚下懸(xuan)掛先帝御容（畫像），皇(huang)帝先祭奠歷代祖先，然后率(lv)群臣射柳。
契丹(dan)人(ren)的端午(wu)射(she)柳求雨(yu)
皇帝射(she)(she)畢，親王、宰(zai)執依(yi)次(ci)(ci)各射(she)(she)一次(ci)(ci)。射(she)(she)不中者，要向射(she)(she)中者敬酒。
射柳(liu)的(de)第二天，在天棚東南方(fang)位，由巫師主持“祭(ji)(ji)柳(liu)”禮儀。巫師用酒醴、黍稗作為祭(ji)(ji)品(pin)，奉獻給柳(liu)神(shen)，并向柳(liu)神(shen)祈禱。皇帝、皇后(hou)(hou)在東面(mian)方(fang)位祭(ji)(ji)拜。禮畢，皇族子(zi)弟依(yi)次射柳(liu)。最后(hou)(hou)，將祭(ji)(ji)品(pin)依(yi)等級賜(si)給眾人。
祭禮(li)舉(ju)行三天后，如果(guo)下(xia)雨，皇帝就會將四匹馬、四套(tao)衣服賜(si)給“敵烈(lie)麻(ma)都”（禮(li)官）。如果(guo)不下(xia)雨，就將水澆(jiao)在“敵烈(lie)麻(ma)都”身上(shang)，以示懲戒。
三(san)、柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)儀“柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)儀”是遼代皇帝將登基禮與古老(lao)的(de)民主推舉(ju)(ju)首領傳(chuan)統結合(he)形(xing)成(cheng)的(de)禮儀。舉(ju)(ju)行“柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)儀”前，必(bi)須卜(bu)擇(ze)吉日，預先搭建好柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)殿、柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)壇(tan)(tan)。柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)壇(tan)(tan)有三(san)級（層），用黑漆的(de)木頭制成(cheng)。然后放在(zai)高32尺（宋元(yuan)時,一尺約合(he)今(jin)31.68cm），用帶(dai)皮的(de)榆柴(chai)(chai)(chai)(chai)疊成(cheng)的(de)柴(chai)(chai)(chai)(chai)堆上。柴(chai)(chai)(chai)(chai)冊(ce)(ce)(ce)壇(tan)(tan)上鋪有“百尺氈”、“龍文方茵”（龍形(xing)花紋的(de)方墊），安置御帳，還(huan)設有“再生室”。
“柴冊儀(yi)”開始時，皇帝要先進(jin)入“再生室”，行(xing)“再生儀(yi)”，即模(mo)擬誕生的禮儀(yi)，以緬(mian)思母后生育恩(en)德。
然(ran)后，契丹八個部族各選數名(ming)德高望重的(de)老人，在皇(huang)帝前(qian)后左右引導、跟(gen)隨、扶翼皇(huang)帝到柴冊殿東北隅，行拜日(ri)禮。禮畢，皇(huang)帝乘(cheng)馬(ma)，由外戚中選出的(de)一名(ming)老者御馬(ma)。皇(huang)帝騎馬(ma)急馳(chi)，然(ran)后假(jia)意從馬(ma)上(shang)(shang)掉(diao)下(xia)來(lai)，摔在地上(shang)(shang)。御者、隨從迅即趕來(lai)，用氈覆蓋在皇(huang)帝身上(shang)(shang)。象(xiang)征年輕的(de)皇(huang)帝能(neng)在前(qian)輩們(men)的(de)輔佐下(xia)，順利成長。
然(ran)后，皇帝(di)(di)到高地(di)上站定。眾大臣，諸(zhu)部(bu)首領(ling)陳列(lie)儀仗，遙望皇帝(di)(di)，行跪拜(bai)禮(li)。皇帝(di)(di)命侍從(cong)(cong)宣讀詔書說(shuo)(shuo)：“先帝(di)(di)去世(shi)，諸(zhu)位(wei)伯叔父兄俱健在，當選其中的(de)(de)賢者，立(li)為(wei)皇帝(di)(di)。大家(jia)有什么好的(de)(de)建議(yi)嗎？”群臣應眾口一(yi)聲的(de)(de)回(hui)答說(shuo)(shuo)：“臣等受(shou)皇帝(di)(di)厚恩，陛(bi)下(xia)(xia)明德，我們誓(shi)死擁戴、追隨陛(bi)下(xia)(xia)。”聽(ting)到眾臣、部(bu)落首領(ling)們的(de)(de)答辭后，皇帝(di)(di)下(xia)(xia)令說(shuo)(shuo)：“既然(ran)大家(jia)沒(mei)有異(yi)議(yi)，我就(jiu)即位(wei)，滿(man)足大家(jia)的(de)(de)心愿。我將信明賞(shang)罰，有功者升職，有罪者黜免。”眾人回(hui)答說(shuo)(shuo)：“唯命是從(cong)(cong)。”
禮儀(yi)結束后，皇(huang)帝(di)及眾大(da)臣、部落首(shou)領們(men)依(yi)次祭拜先(xian)帝(di)御(yu)容。皇(huang)帝(di)舉行(xing)盛(sheng)大(da)宴(yan)會，宴(yan)饗(xiang)群(qun)臣。
第二天，皇(huang)帝(di)走出柴冊殿。在(zai)護衛太保扶翼下，登上(shang)柴冊壇。在(zai)“龍文方茵”上(shang)供奉(feng)七(qi)廟祖先神主。北(bei)、南府宰(zai)相率(lv)群(qun)臣環繞皇(huang)帝(di)站立。禱告禮畢，樞密使捧玉璽、玉冊，禮官宣讀(du)冊立皇(huang)帝(di)詔書，讀(du)畢，樞密使稱皇(huang)帝(di)尊號，向皇(huang)帝(di)呈(cheng)獻璽、冊，群(qun)臣三呼(hu)萬歲，皆拜。
禮畢，皇帝(di)更衣，拜諸先帝(di)御容。然(ran)后宴請群(qun)臣，各有賞賜。
遼朝主要民族：契丹族、奚族、漢族、阻卜、女真、室韋等。
1、契丹族(zu)（英語(yu)：Khitay）為中國古代游(you)牧民(min)族(zu)，發源于中國東北地區(qu)，采取半農半牧生活。早期分契丹八部，唐(tang)(tang)初形成了統一(yi)的大賀氏聯盟(meng)。唐(tang)(tang)太宗以后，唐(tang)(tang)置松漠都督(du)府，賜姓李(li)。
大賀氏(shi)聯盟瓦(wa)解(jie)后(hou)，契丹(dan)人(ren)又建立了(le)遙輦氏(shi)部落聯盟，依(yi)附于(yu)后(hou)突(tu)厥汗國。天寶四年(nian)(nian)（745年(nian)(nian)），后(hou)突(tu)厥為回(hui)(hui)紇(he)所滅，此后(hou)百年(nian)(nian)間，契丹(dan)人(ren)一直為回(hui)(hui)紇(he)所統(tong)治。
唐末，契(qi)丹(dan)首領(ling)耶律阿(a)保機統一各部，于后梁開平元年(nian)(nian)(nian)(nian)（907年(nian)(nian)(nian)(nian)）即可汗位(wei)，神冊元年(nian)(nian)(nian)(nian)（916年(nian)(nian)(nian)(nian)）稱(cheng)帝，國號(hao)契(qi)丹(dan)。大同元年(nian)(nian)(nian)(nian)（947年(nian)(nian)(nian)(nian)）遼太宗改國號(hao)為遼，統和(he)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（984年(nian)(nian)(nian)(nian)）又改稱(cheng)大契(qi)丹(dan)；咸雍二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1066年(nian)(nian)(nian)(nian)）復號(hao)遼。
2、庫莫奚(xi)(xi)(xi)族(zu)，中國古代(dai)東(dong)北方(fang)少(shao)數民(min)族(zu)。奚(xi)(xi)(xi)人善于造車并(bing)以此見(jian)稱(cheng)于歷史。奚(xi)(xi)(xi)族(zu)屬東(dong)胡一支，隋(sui)唐時活動在今該區西拉木倫河上游一帶（古時稱(cheng)饒樂水(shui)）。奚(xi)(xi)(xi)人以游獵、畜牧為主，兼營少(shao)量(liang)農業。
3、漢族是中國的主體民族，是上古時期黃帝和炎(yan)帝部落的后裔，炎(yan)黃(huang)子孫。“漢(han)(han)”原指(zhi)天河、宇(yu)宙(zhou)銀河，《詩經》云(yun)：“維(wei)天有(you)漢(han)(han)，監亦有(you)光。”漢(han)(han)族舊(jiu)稱(cheng)漢(han)(han)人是因(yin)中國的漢(han)(han)王朝而得名，漢(han)(han)朝以前稱(cheng)“華夏”或(huo)“諸夏”。
4、女(nv)真(zhen)族(zu)(zu)，別稱朱里真(zhen)、女(nv)貞、女(nv)直(zhi)(zhi)，今稱滿(man)族(zu)(zu)，源自3000多(duo)年前的(de)肅慎(shen)，漢至晉時期(qi)稱挹婁，南北朝(chao)時期(qi)稱勿吉，隋至唐時期(qi)稱黑水靺鞨，遼朝(chao)時期(qi)稱“女(nv)真(zhen)”、“女(nv)直(zhi)(zhi)”（避遼興(xing)宗耶(ye)律宗真(zhen)諱(hui)）。基本形成民族(zu)(zu)形態的(de)時期(qi)大約是在唐朝(chao)時。
5、東(dong)(dong)胡(hu)(hu)室韋(wei)(wei)族(zu)，中國(guo)古代(dai)東(dong)(dong)北(bei)民族(zu)。又(you)作豕韋(wei)(wei)，失韋(wei)(wei)，或(huo)失圍(wei)。北(bei)魏時(shi)始見于記載。源(yuan)于東(dong)(dong)夷蒙(meng)國(guo)豕韋(wei)(wei)，北(bei)遷后譯為東(dong)(dong)胡(hu)(hu)鮮卑室偽，室韋(wei)(wei)與契丹(dan)同出一源(yuan)，以興安嶺為界，南部(bu)(bu)為契丹(dan)，北(bei)部(bu)(bu)號室韋(wei)(wei)。居地在今黑龍江中上(shang)游兩岸及(ji)嫩江流域。
以狩獵(lie)為(wei)業，多捕貂，養牛(niu)馬豬(zhu)，食肉衣皮，也種(zhong)植(zhi)麥(mai)、粟；夏(xia)時城居，冬逐水(shui)草。各部首領號“莫(mo)賀咄”，不(bu)相(xiang)統(tong)屬。不(bu)時遣使至北周、北齊朝貢。后分為(wei)南室(shi)(shi)韋(wei)、北室(shi)(shi)韋(wei)、缽室(shi)(shi)韋(wei)(包豕韋(wei))、深末怛室(shi)(shi)韋(wei)、大室(shi)(shi)韋(wei)五部，各不(bu)相(xiang)屬，風俗習慣稍異，均為(wei)突厥所(suo)役屬。
遼朝疆域的東北至今日本海黑龍江口，西北至蒙古國中部，南部至今天津的海河、河北霸縣、山西雁門關一線與北宋交界，是當時統治中國北方與宋朝對峙的一個王朝。
契(qi)丹族(zu)本是游牧民族(zu)。遼朝(chao)(chao)將重心放(fang)在(zai)民族(zu)發展(zhan)(zhan)，為了(le)保(bao)持民族(zu)性將游牧民族(zu)與農業民族(zu)分開統制，主張因俗而(er)治，開創(chuang)出兩院制的(de)政治體制。并且創(chuang)造契(qi)丹文(wen)字，保(bao)存自己(ji)的(de)文(wen)化(hua)。此(ci)外，吸收渤海國、五代(dai)、北宋(song)、西(xi)夏以及西(xi)域(yu)各國的(de)文(wen)化(hua)，有效地(di)促(cu)進遼朝(chao)(chao)政治、經濟和文(wen)化(hua)各個方面發展(zhan)(zhan)。遼朝(chao)(chao)的(de)軍事(shi)力量與影響(xiang)力涵(han)蓋西(xi)域(yu)地(di)區，因此(ci)在(zai)唐朝(chao)(chao)滅亡后中亞、西(xi)亞與東歐等地(di)區更將遼朝(chao)(chao)視為中國的(de)代(dai)表稱謂。
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