稻盛和(he)夫(fu)先(xian)生的(de)(de)一生充(chong)滿傳(chuan)奇色彩，親手創辦了兩(liang)(liang)家世界500強企業京瓷和(he)KDDI，這兩(liang)(liang)家公(gong)司從未出現(xian)虧(kui)損(sun)，而(er)且(qie)利(li)潤率基本(ben)上(shang)都在(zai)10%以上(shang)；在(zai)其78歲高齡時出任破產重建(jian)的(de)(de)日航的(de)(de)會(hui)長(chang)，僅僅一年(nian)，就(jiu)扭虧(kui)為盈，創造了日航60年(nian)歷史上(shang)最(zui)高的(de)(de)利(li)潤，這個利(li)潤還是(shi)當年(nian)全世界航空公(gong)司的(de)(de)最(zui)高利(li)潤。稻盛和(he)夫(fu)先(xian)生所取得(de)的(de)(de)成就(jiu)大家有(you)目(mu)共(gong)睹，而(er)讓人覺得(de)深(shen)刻而(er)感(gan)動的(de)(de)是(shi)他的(de)(de)處世哲學。
近日(ri)，帶(dai)著敬仰之心(xin)拜讀(du)了稻(dao)盛和(he)夫先生(sheng)(sheng)的(de)《活(huo)法》一(yi)書，當看到(dao)“人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)真(zhen)理在勤奮工作中(zhong)領會(hui)”這一(yi)章節時，開篇便是：在工作中(zhong)怎樣提(ti)升人(ren)(ren)格，修身養性具體該怎么做呢？看著手中(zhong)的(de)茶，聯想到(dao)商道、茶道。在潮汕，商業(ye)洽談最多的(de)場所(suo)不是飯桌，而是茶桌。如何泡好一(yi)杯茶，留住(zhu)客人(ren)(ren)的(de)心(xin)，便成(cheng)了洽談成(cheng)敗(bai)的(de)關鍵。
首先(xian)，什么是人(ren)格(ge)(ge)(ge)？稻盛和(he)(he)夫先(xian)生(sheng)用“人(ren)格(ge)(ge)(ge)=性格(ge)(ge)(ge)+哲學”這個公式來(lai)定義(yi)，意(yi)為先(xian)天(tian)的(de)性格(ge)(ge)(ge)加上后天(tian)的(de)哲學造就了我們人(ren)的(de)精神的(de)品格(ge)(ge)(ge)。那么工作中(zhong)該如何提(ti)升(sheng)精進呢？稻盛和(he)(he)夫先(xian)生(sheng)通(tong)過(guo)釋迦牟尼(ni)的(de)參(can)悟(wu)之(zhi)道、農(nong)夫二宮尊德“田間的(de)精進”的(de)例子，告訴我們只要全(quan)神貫注于一事一業(ye)，拼命努力，持(chi)之(zhi)以恒，精益(yi)求(qiu)精，人(ren)在這個過(guo)程中(zhong)，靈魂自然(ran)而(er)然(ran)獲得(de)凈化，形成(cheng)其厚重的(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)。
茶道亦如是。想要一(yi)杯好茶，總(zong)需得泡(pao)(pao)盡時光(guang)。工作(zuo)也好、泡(pao)(pao)茶也罷(ba)，你是否有付出不亞于(yu)任(ren)何人的努(nu)力(li)？是否認真對待(dai)還是得過且過？在每天每日(ri)辛勤的勞作(zuo)之中，不厭其(qi)煩、默默專注于(yu)一(yi)件事情，持(chi)續地(di)將平(ping)凡變為(wei)非(fei)凡。哪里可以改(gai)進(jin)？有沒(mei)有比昨(zuo)天進(jin)步一(yi)點(dian)點(dian)？
同一(yi)片茶(cha)葉(xie)，相同水溫，不同的(de)(de)人，不同的(de)(de)心(xin)境，煮出來的(de)(de)茶(cha)大不一(yi)樣(yang)(yang)。不專(zhuan)注的(de)(de)時候，能明顯聽到(dao)，手抖(dou)的(de)(de)時候心(xin)也跳得厲害，茶(cha)葉(xie)似(si)乎也不盡(jin)情(qing)愿。工(gong)(gong)作中(zhong)(zhong)(zhong)若是經常感(gan)到(dao)忿忿不平，或是憂愁焦躁，不僅工(gong)(gong)作沒進展，且(qie)事后徒留悔憾(han)。而當(dang)我(wo)們全(quan)(quan)力以(yi)赴、全(quan)(quan)神貫注投入其中(zhong)(zhong)(zhong)，不讓感(gan)性(xing)的(de)(de)煩惱左右，心(xin)平氣和(he)，不驕不躁，就跟泡茶(cha)時手中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)水一(yi)樣(yang)(yang)，似(si)乎馬上變得乖巧起來，茶(cha)與水交(jiao)融的(de)(de)聲音，清(qing)脆明亮，如百鳥齊鳴(ming)般快樂(le)。
浮(fu)沉(chen)人(ren)生(sheng)，猶如(ru)一盞茶(cha)水，茶(cha)在(zai)杯(bei)盞中(zhong)沉(chen)浮(fu)，如(ru)人(ren)生(sheng)經(jing)歷風霜(shuang)雪雨，經(jing)火熱之(zhi)水浸泡，始飲(yin)，雖苦澀(se)無甘，但后味(wei)卻清(qing)香宜(yi)人(ren)，飲(yin)盡，杯(bei)盞之(zhi)中(zhong)余香仍留，回(hui)味(wei)無窮，潤澤(ze)著我們(men)的(de)生(sheng)命(ming)，內心的(de)感恩似乎(hu)要溢出來。生(sheng)在(zai)和平年(nian)代，能(neng)在(zai)充滿正能(neng)量的(de)企業打拼，與有(you)緣(yuan)人(ren)共(gong)飲(yin)一杯(bei)茶(cha)，該是紛繁中(zhong)多奢(she)侈的(de)恩賜啊！
茶道是(shi)在茶事(shi)活(huo)動中(zhong)融入哲理、倫理、道德(de)，通(tong)過品茗來(lai)修身養性、品味人生(sheng)，達到精(jing)(jing)神上的享受。下面(mian)是(shi)我精(jing)(jing)心為(wei)你整理的有關茶道的精(jing)(jing)神，一(yi)起來(lai)看看。
有關(guan)茶道的(de)精神(shen) 理(li)——理(li)者，品(pin)茶論理(li)，理(li)智和(he)氣之意。兩人對(dui)飲，以(yi)茶引言，促(cu)進(jin)相互理(li)解;和(he)談(tan)商事，以(yi)茶待(dai)客(ke)，以(yi)禮相處，理(li)智和(he)氣，造成(cheng)和(he)談(tan)氣氛;解決矛盾糾紛，面(mian)對(dui)一杯茶，以(yi)理(li)服人，明理(li)消氣，促(cu)進(jin)和(he)解;寫文章、搞創作(zuo)，以(yi)茶理(li)想，益(yi)智醒腦，思路(lu)敏捷。
敬(jing)——敬(jing)者，客來(lai)敬(jing)茶(cha)，以(yi)(yi)茶(cha)示禮之(zhi)(zhi)意。無論是(shi)過(guo)去的(de)以(yi)(yi)茶(cha)祭祖(zu)，公平是(shi)今日(ri)的(de)客來(lai)敬(jing)茶(cha)，都充分表(biao)明了(le)上茶(cha)的(de)敬(jing)意。久逢知己，敬(jing)茶(cha)洗塵，品茶(cha)敘(xu)舊，增進情(qing)誼;客人來(lai)訪，初次見面(mian)，敬(jing)茶(cha)以(yi)(yi)示禮貌，以(yi)(yi)茶(cha)媒(mei)介(jie)，邊(bian)喝茶(cha)邊(bian)交談，增進相互(hu)了(le)解;朋友相聚，以(yi)(yi)茶(cha)傳(chuan)情(qing)，互(hu)愛(ai)同樂，既文(wen)明又(you)敬(jing)重，是(shi)文(wen)明敬(jing)愛(ai)之(zhi)(zhi)舉(ju);長輩(bei)上級來(lai)臨，更以(yi)(yi)敬(jing)茶(cha)為尊(zun)重之(zhi)(zhi)意，祝壽賀喜，以(yi)(yi)精美(mei)的(de)包裝茶(cha)作禮品，是(shi)現代生(sheng)活的(de)高尚表(biao)現。
清(qing)——清(qing)者，廉潔(jie)清(qing)白(bai)，清(qing)心健身(shen)之意(yi)。清(qing)茶(cha)一(yi)杯，以(yi)茶(cha)代(dai)酒，是古代(dai)清(qing)官司的(de)(de)廉政之舉，也是現代(dai)提(ti)倡(chang)精神(shen)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)高尚表現。1982年，首都春節團(tuan)拜會上(shang)，每人面前清(qing)茶(cha)一(yi)杯，顯示既高尚又文(wen)明(ming)(ming)，“座上(shang)清(qing)茶(cha)依舊，國家景象常(chang)新”，表明(ming)(ming)了我國兩個文(wen)明(ming)(ming)建設取得了豐碩(shuo)成果(guo)。今(jin)天強調廉政建設，提(ti)倡(chang)廉潔(jie)奉(feng)公，“清(qing)茶(cha)一(yi)杯”的(de)(de)精神(shen)文(wen)明(ming)(ming)更值得發(fa)揚。“清(qing)”字的(de)(de)另一(yi)層(ceng)含義是清(qing)心健身(shen)之意(yi)，提(ti)倡(chang)飲茶(cha)保(bao)健是有科學根據的(de)(de)，已故(gu)的(de)(de)朱(zhu)德委員長(chang)曾有詩(shi)云：“廬山云霧(wu)茶(cha)，示濃性潑辣(la)。若得長(chang)年飲，延年益壽法(fa)。”體會之深，令(ling)人敬佩。
融(rong)(rong)(rong)——融(rong)(rong)(rong)者(zhe)，祥和融(rong)(rong)(rong)洽(qia)、和睦(mu)友誼(yi)之意。舉行茶(cha)話會(hui)，往(wang)往(wang)是(shi)大家歡聚一(yi)堂，手(shou)捧香茶(cha)。有說有笑，其樂融(rong)(rong)(rong)融(rong)(rong)(rong);朋友，親人見面，清茶(cha)一(yi)杯(bei)，交流情感，氣氛(fen)融(rong)(rong)(rong)洽(qia)，有水乳交融(rong)(rong)(rong)之感。團(tuan)體商談，協(xie)商議事，在融(rong)(rong)(rong)洽(qia)的氣氛(fen)中(zhong)，往(wang)往(wang)更(geng)能促進互(hu)諒互(hu)讓，有益于聯(lian)合(he)與協(xie)作(zuo)，使(shi)交流交往(wang)活動更(geng)有成效。由此可(ke)(ke)見，茶(cha)在聯(lian)誼(yi)中(zhong)的橋梁組(zu)帶(dai)作(zuo)用是(shi)不可(ke)(ke)低估的。
有關茶道的要素(su) (一)環境
茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)是(shi)在一(yi)定的(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)下(xia)所進(jin)行的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)事(shi)活(huo)(huo)動，茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)對環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)選擇、營造尤其講究(jiu)，旨在通過(guo)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)來陶冶、凈化人的(de)(de)心靈，因(yin)而需(xu)要(yao)一(yi)個(ge)與(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)活(huo)(huo)動要(yao)求相(xiang)一(yi)致的(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)。茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)活(huo)(huo)動的(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)不是(shi)任意(yi)、隨便(bian)的(de)(de)，而是(shi)經過(guo)精心的(de)(de)選擇或(huo)營造。茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)有(you)三類(lei)，一(yi)是(shi)自(zi)然(ran)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，如(ru)松間(jian)竹下(xia)，泉邊溪側，林中(zhong)石上(shang)。二是(shi)人造環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，如(ru)僧寮道(dao)院(yuan)(yuan)、亭臺樓閣、畫舫水榭、書房客(ke)廳。三是(shi)特(te)設(she)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，即專門用(yong)來從事(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)活(huo)(huo)動的(de)(de)茶(cha)(cha)(cha)(cha)室(shi)。茶(cha)(cha)(cha)(cha)室(shi)包括室(shi)外環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)和室(shi)內環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)室(shi)的(de)(de)室(shi)外環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)指茶(cha)(cha)(cha)(cha)室(shi)的(de)(de)庭院(yuan)(yuan)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)室(shi)的(de)(de)庭院(yuan)(yuan)往(wang)往(wang)栽(zai)有(you)青(qing)松翠竹等常綠植物(wu)及花木(mu)。室(shi)內環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)則往(wang)往(wang)有(you)掛畫、插花、盆景(jing)、古玩、文(wen)房清供等。尤其是(shi)掛畫、插花，必不可(ke)少。總之，茶(cha)(cha)(cha)(cha)道(dao)的(de)(de)環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)要(yao)清雅幽(you)靜，使(shi)人進(jin)入到此環(huan)(huan)(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)(jing)中(zhong)，忘(wang)卻俗(su)世，洗盡 塵心，熏陶德化。
(二)禮法
茶道活動(dong)是要遵照一定的禮(li)(li)法進行(xing)，禮(li)(li)既(ji)禮(li)(li)貌、 禮(li)(li)節、禮(li)(li)儀，法即規范(fan)、法則。“夫珍鮮馥(fu)烈者，其碗(wan)數(shu)三，次之者，碗(wan)數(shu)五。若(ruo)坐客數(shu)至五，行(xing)三碗(wan)。至七，行(xing)五碗(wan)。若(ruo)六人(ren)以下，不約(yue)碗(wan)數(shu)，但闕一人(ren)，而已其雋(jun)永補(bu)所闕人(ren)。”( 陸羽(yu)《 茶經》“五之煮(zhu)”)此為唐代(dai)煎茶道中的 行(xing)茶規矩。
“童子捧獻于(yu)前，主起(qi)舉(ju)甌(ou)(ou)奉(feng)客日(ri)：為(wei)(wei)君以瀉(xie)清臆。客起(qi)接，舉(ju)甌(ou)(ou)曰：非(fei)此不足以破孤悶(men)。乃復坐(zuo)。飲畢，童子接甌(ou)(ou)而退。話(hua)久(jiu)情長， 禮(li)陳再三。”(朱權《茶譜(pu)》序)此為(wei)(wei) 宋(song)明(ming)點茶道主、客間的(de)端、接、飲、敘禮(li)儀，頗為(wei)(wei)謹嚴。禮(li)是約定(ding)俗成的(de)行為(wei)(wei)規范，是表示友好和尊敬的(de)儀容、態度、語言、動作。茶道之(zhi)禮(li)有主人與(yu)客人、客人與(yu)客人之(zhi)間的(de)禮(li)儀、禮(li)節、禮(li)貌。
茶道之法是整個茶事過程(cheng)中的一(yi)系列(lie)規范與法度，涉及到人與人、人與物(wu)、物(wu)與物(wu)之間一(yi)些規定，如位置、順序、動作、語言、姿態、儀表、儀容等。
茶(cha)道的(de)禮(li)法隨著(zhu)時(shi)代的(de)變遷而(er)有(you)所損益，與時(shi)偕行。在不(bu)同的(de)茶(cha)道流派中，禮(li)法有(you)不(bu)同，但有(you)些基本(ben)的(de)禮(li)法內容(rong)卻是相(xiang)對固(gu)定(ding)不(bu)變的(de)。
(三)茶藝
茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)即(ji)飲茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)術，茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)有備器、擇水、取火、候湯、習(xi)(xi)茶(cha)(cha)五(wu)大環節，首先以(yi)習(xi)(xi)茶(cha)(cha)方式劃分，古(gu)今(jin)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)可劃分為(wei)煎茶(cha)(cha)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、點茶(cha)(cha)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、泡(pao)(pao)(pao)茶(cha)(cha)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi);其次(ci)以(yi)主茶(cha)(cha)具來(lai)劃分，則可將泡(pao)(pao)(pao)茶(cha)(cha)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)分為(wei)壺泡(pao)(pao)(pao)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、蓋碗泡(pao)(pao)(pao)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、玻璃杯泡(pao)(pao)(pao)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、工(gong)夫(fu)法茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)。再次(ci)則以(yi)所用茶(cha)(cha)葉來(lai)劃分。工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)依發源(yuan)地又可劃分為(wei) 武夷(yi)工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、武夷(yi)變式工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、臺(tai)灣工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)、臺(tai)灣變式工(gong)夫(fu)茶(cha)(cha)藝(yi)(yi)。
茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道的(de)(de)基礎和載體，是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道的(de)(de)必要條件。茶(cha)(cha)(cha)(cha)道離(li)不(bu)(bu)開(kai)茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)道依(yi)存(cun)于茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)，舍茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)則(ze)無茶(cha)(cha)(cha)(cha)道。茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)的(de)(de)內涵小于茶(cha)(cha)(cha)(cha)道，但(dan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)的(de)(de)外延大于茶(cha)(cha)(cha)(cha)道。茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)可以(yi)(yi)獨立(li)于茶(cha)(cha)(cha)(cha)道而(er)存(cun)在(zai)，作(zuo)為(wei)一門藝(yi)(yi)術，也(ye)可以(yi)(yi)進行舞臺(tai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)。因此說，表(biao)(biao)演(yan)(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)或(huo) 茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)的(de)(de)，但(dan)說茶(cha)(cha)(cha)(cha)道表(biao)(biao)演(yan)(yan)或(huo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道則(ze)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)妥的(de)(de)。因為(wei)，茶(cha)(cha)(cha)(cha)道是(shi)(shi)(shi)供人(ren)修行的(de)(de)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)給(gei)別人(ren)看的(de)(de)，可表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)(cha)道。
(四)修行
修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)是茶(cha)(cha)道(dao)的根(gen)本，是茶(cha)(cha)道(dao)的宗旨，茶(cha)(cha)人通(tong)過茶(cha)(cha)事活動怡情悅性(xing)(xing)(xing)、陶冶(ye)情操、修(xiu)(xiu)心悟(wu)道(dao)。中(zhong)華茶(cha)(cha)道(dao)的修(xiu)(xiu)行(xing)(xing)為“性(xing)(xing)(xing)命(ming)(ming)雙修(xiu)(xiu)”，修(xiu)(xiu)性(xing)(xing)(xing)即修(xiu)(xiu)心，修(xiu)(xiu)命(ming)(ming)即修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)，性(xing)(xing)(xing)命(ming)(ming)雙修(xiu)(xiu)亦(yi)即身(shen)(shen)心雙修(xiu)(xiu)。修(xiu)(xiu)命(ming)(ming)、修(xiu)(xiu)身(shen)(shen)，也(ye)謂養生(sheng)，在于祛病健體、 延年益(yi)壽;修(xiu)(xiu)性(xing)(xing)(xing)、修(xiu)(xiu)心在于志道(dao)立德、怡情悅性(xing)(xing)(xing)、明(ming)心見性(xing)(xing)(xing)。性(xing)(xing)(xing)命(ming)(ming)雙修(xiu)(xiu)最終落實(shi)于 盡(jin)性(xing)(xing)(xing)至命(ming)(ming)。
中(zhong)華茶道的(de)理想就是(shi)養生(sheng)、怡情、修(xiu)(xiu)性、證道。證道是(shi)修(xiu)(xiu)道的(de)結果，是(shi)茶道的(de)理想，是(shi)茶人的(de)終極追求，是(shi)人生(sheng)的(de)最高境(jing)界(jie)。茶道的(de)宗旨(zhi)、目(mu)的(de)在于修(xiu)(xiu)行，環境(jing)亦好(hao)(hao)，禮(li)法(fa)亦好(hao)(hao)，茶藝(yi)亦好(hao)(hao)，都是(shi)為著一個目(mu)的(de)--修(xiu)(xiu)行而(er)設，服(fu)務于修(xiu)(xiu)行。修(xiu)(xiu)行是(shi)為了每(mei)個參加者(zhe)自身素質和(he)境(jing)界(jie)的(de)提高，塑造完(wan)美的(de)人格。
茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)是(shi)以修(xiu)行得道(dao)(dao)為(wei)宗旨(zhi)的飲茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，包含 茶(cha)(cha)(cha)禮、禮法、環境(jing)、修(xiu)行四大要素。茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的基礎，是(shi)茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的必要條件，茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)可(ke)以獨立于茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)而(er)存(cun)在(zai)。茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)以茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)載體，依存(cun)于茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)點(dian)在(zai)“藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”，重(zhong)在(zai)習(xi)茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，以獲(huo)得審美(mei)享受;茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的重(zhong)點(dian)在(zai)道(dao)(dao)“，旨(zhi)在(zai)通過茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)心養性、參悟(wu)大道(dao)(dao)。茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的內(nei)涵小于茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)，茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)的內(nei)涵包容茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。茶(cha)(cha)(cha)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的外(wai)延大于茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)，其外(wai)延介于茶(cha)(cha)(cha)道(dao)(dao)和(he)茶(cha)(cha)(cha)文化(hua)之間。
茶(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)內涵大于茶(cha)藝(yi)，茶(cha)藝(yi)的(de)(de)外延大于茶(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)。我(wo)們(men)這里(li)所(suo)說的(de)(de)‘藝(yi)’，是(shi)(shi)指制茶(cha)、烹茶(cha)、品茶(cha)等(deng)藝(yi)茶(cha)之術(shu);我(wo)們(men)這里(li)所(suo)說的(de)(de)‘道(dao)(dao)(dao)(dao)’，是(shi)(shi)指藝(yi)茶(cha)過(guo)程中所(suo)貫徹的(de)(de)精(jing)神(shen)。有道(dao)(dao)(dao)(dao)而無(wu)藝(yi)，那是(shi)(shi)空洞的(de)(de)理(li)論;有藝(yi)而無(wu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，藝(yi)則無(wu)精(jing)、無(wu)神(shen)。茶(cha)藝(yi)，有名，有形，是(shi)(shi)茶(cha)文化的(de)(de)外在(zai)表(biao)現形式;茶(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)，就是(shi)(shi)精(jing)神(shen)、道(dao)(dao)(dao)(dao)理(li)、規(gui)律、本源與本質，它經(jing)常是(shi)(shi)看(kan)不見、摸(mo)不著的(de)(de)，但你卻(que)完全可以通(tong)過(guo)心靈(ling)去(qu)體(ti)會。茶(cha)藝(yi)與茶(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)結合，藝(yi)中有道(dao)(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)(dao)中有藝(yi)，是(shi)(shi)物質與精(jing)神(shen)高度統(tong)一的(de)(de)結果。茶(cha)藝(yi)、茶(cha)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)內涵、外延均(jun)不相(xiang)同，應嚴格區別二(er)者，不要使之混同。
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