古(gu)有(you)(you)圣賢，日三(san)省于己身。亦有(you)(you)隱(yin)逸，時(shi)常拂塵以(yi)靜心。天(tian)地(di)上下，浮塵其中，如絮飛于空，如沙礫(li)漂于流。心中諸(zhu)念(nian)，悉如塵埃，一(yi)時(shi)興起(qi)，則與風同歌(ge)，樂享天(tian)地(di)。一(yi)時(shi)喪志，即任水逐流，哀若荒(huang)蕪。塵于天(tian)地(di)，多則蒼(cang)茫，念(nian)成(cheng)妄(wang)想，久(jiu)則迷惑。清凈地(di)從來(lai)處(chu)來(lai)，何(he)以(yi)渾沌地(di)向去處(chu)去？風吹塵散，終知(zhi)浮塵不久(jiu)，心靜蓮開，始得除垢(gou)清塵。
心如蓮花，有(you)濯清(qing)(qing)(qing)漣時，有(you)出淤泥(ni)時，如芥子沉于泥(ni)淖，似花開搖曳生(sheng)姿。浮塵不能免，且勤拂(fu)拭之(zhi)。塵埃(ai)雜亂，終(zhong)會(hui)落(luo)定，沙礫渾濁，終(zhong)至河清(qing)(qing)(qing)。心是清(qing)(qing)(qing)凈本，塵世(shi)迷惑(huo)之(zhi)，常(chang)懷謙卑，守拙(zhuo)抱撲(pu)。人生(sheng)如一(yi)盞清(qing)(qing)(qing)茶，不及則燙，過之(zhi)又涼，不妨稍等片刻，將諸(zhu)念歸靜，百(bai)慮由風，一(yi)茶入心，清(qing)(qing)(qing)凈自(zi)如。
池(chi)塘水(shui)碧(bi)，蓮(lian)花初開(kai)。江風樹靜，氤氳留(liu)香。心塵(chen)，隨(sui)風亦可，落定無妨，不執(zhi)于過往(wang)，則無生妄想(xiang)。此心如蓮(lian)，靜心以(yi)守，總(zong)會蓮(lian)開(kai)。
人生(sheng)猶如一壺禪茶，一茶一禪兩種文化有(you)同(tong)有(you)別非一非異一物一心(xin)(xin)(xin)兩種法數(shu)有(you)相無相不即不離心(xin)(xin)(xin)心(xin)(xin)(xin)相印一啜一飲甘露潤新一酬一和。下面是我(wo)給大家整理的(de)禪茶人生(sheng)文章6篇，希(xi)望大家喜歡。
禪(chan)(chan)茶(cha)人生文(wen)章(zhang)：人生是(shi)一(yi)壺禪(chan)(chan)茶(cha) 禪(chan)(chan)茶(cha)一(yi)味：時光若(ruo)水，無言(yan)即(ji)大(da)美。日子如蓮，平(ping)凡及至(zhi)雅。品茶(cha)亦是(shi)修禪(chan)(chan)。無論在喧囂(xiao)紅塵，還是(shi)寂靜(jing)山林，都可以(yi)成為修行的道場。克制欲望，摒除煩(fan)擾，不(bu)(bu)是(shi)悲觀，不(bu)(bu)是(shi)逃避，只為了一(yi)種簡單活(huo)法。安(an)住(zhu)當下，哪(na)怕是(shi)一(yi)顆狹小的心，亦可承載萬物起滅。
一枝蓮 .私訪茶
茶(cha)(cha)在眾生的(de)心里，有(you)不(bu)同的(de)味道(dao)，那一(yi)壺用靜水(shui)煮沸的(de)茶(cha)(cha)，在品(pin)(pin)茶(cha)(cha)者的(de)唇齒回(hui)繞(rao)，品(pin)(pin)后(hou)有(you)人(ren)(ren)似覺苦若生命，也有(you)人(ren)(ren)淡如清風。對于(yu)茶(cha)(cha)本身品(pin)(pin)質的(de)品(pin)(pin)鑒(jian)，則需(xu)要有(you)好茶(cha)(cha)作為標桿，為更好的(de)讓(rang)愛(ai)茶(cha)(cha)的(de)朋友(you)了解武夷巖茶(cha)(cha)，一(yi)枝(zhi)蓮(lian)茶(cha)(cha)俯特別在今天的(de)周末雅(ya)會上，安排(pai)品(pin)(pin)鑒(jian)“一(yi)枝(zhi)蓮(lian)私訪茶(cha)(cha)”武夷肉桂--水(shui)蜜(mi)桃。
私訪(fang)茶(cha)，即在流通領域難見難得(de)的好茶(cha)。一(yi)枝(zhi)蓮茶(cha)俯學(xue)茶(cha)、識茶(cha)、覓茶(cha)十(shi)余(yu)年，訪(fang)得(de)茶(cha)中之(zhi)精品少許珍藏，名曰(yue)：一(yi)枝(zhi)蓮私訪(fang)茶(cha)，以酬(chou)知音。
巖巖有茶 非巖不茶
唐代茶圣陸羽早在《茶經》中(zhong)就強調指出：上者(zhe)生爛石(shi)，中(zhong)者(zhe)生礫壤(rang)(rang)(rang)，下(xia)者(zhe)生黃土(tu)(tu)”。武(wu)(wu)夷山屬丹霞(xia)地(di)貌(mao)，境內群山環抱(bao)，峰巒疊嶂(zhang)，土(tu)(tu)壤(rang)(rang)(rang)條(tiao)件(jian)介(jie)于爛石(shi)和(he)礫壤(rang)(rang)(rang)之間(jian)，具(ju)有(you)植茶得(de)天獨(du)(du)厚的條(tiao)件(jian)， “巖巖有(you)茶，非巖不(bu)茶”，巖茶因而得(de)名。茶葉(xie)專家張天福先(xian)生說(shuo)過(guo)，“凡(fan)茶香種(zhong)種(zhong)，有(you)品種(zhong)香、土(tu)(tu)壤(rang)(rang)(rang)香、氣候(hou)香、加(jia)工香。唯武(wu)(wu)夷巖茶四(si)香俱備”。武(wu)(wu)夷巖茶名叢、名種(zhong)甚多(duo)，具(ju)有(you)品種(zhong)本身(shen)特有(you)的香氣，又得(de)益于特殊的土(tu)(tu)壤(rang)(rang)(rang)和(he)氣候(hou)條(tiao)件(jian)，然后輔以獨(du)(du)一無二的先(xian)進制作工藝，自然具(ju)有(you)不(bu)同凡(fan)響的品質。
武夷(yi)肉桂(gui)(gui)，亦稱玉桂(gui)(gui)，由(you)于(yu)它的(de)(de)香(xiang)氣滋味有(you)似桂(gui)(gui)皮香(xiang)，所以習慣上稱“肉桂(gui)(gui)”。肉桂(gui)(gui)茶(cha)(cha)被(bei)發現至今已有(you)一百多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)歷史，是武夷(yi)巖茶(cha)(cha)中的(de)(de)高香(xiang)品種(zhong)，最早是武夷(yi)慧苑的(de)(de)一個名(ming)樅，本世(shi)紀四十(shi)年(nian)代(dai)初已是武夷(yi)山茶(cha)(cha)園栽種(zhong)的(de)(de)十(shi)個品種(zhong)之一。而水(shui)蜜桃(tao)香(xiang)的(de)(de)巖茶(cha)(cha)多(duo)(duo)發生在肉桂(gui)(gui)，幾年(nian)難得一見，尤其(qi)珍貴。
伐毛洗髓見元神
聽(ting)聞本期雅(ya)會(hui)要(yao)品鑒(jian)“一枝蓮私(si)訪茶”中的極(ji)品–––“水蜜(mi)桃”，茶友(you)們聞香而至(zhi)，恰逢周總的好友(you)宿先生及(ji)夫人來(lai)訪，便一同圍茶席而坐。
布席、溫盞、投(tou)茶、提壺...當沸(fei)水注入，便有一股濃郁的水蜜(mi)桃(tao)的香氣(qi)溢(yi)出(chu)，馥郁深沉持久，彌漫杯蓋，令人沉醉!
“伐毛洗髓見元神”是(shi)(shi)品飲(yin)武夷巖茶時特(te)有的(de)心靈感(gan)受，這種感(gan)受在“啜(chuo)英咀華”時是(shi)(shi)從“舌(she)本辨(bian)之”，注意“后(hou)韻(yun)”、“嘴底”、“杯(bei)底留香”。好(hao)茶令人(ren)(ren)止語，大(da)家都被(bei)水(shui)(shui)蜜(mi)桃的(de)妙韻(yun)深深的(de)吸引，只感(gan)覺水(shui)(shui)蜜(mi)桃的(de)香氣完美的(de)溶于水(shui)(shui)中，茶湯的(de)蜜(mi)香持(chi)久幽郁，滋味醇厚(hou)清(qing)活，生津回甘，雖濃飲(yin)但不見苦(ku)澀，飲(yin)過三杯(bei)后(hou)，大(da)家不禁(jin)連聲(sheng)稱贊：真是(shi)(shi)難得一遇的(de)好(hao)茶!正所謂： 世(shi)間絕(jue)品人(ren)(ren)難識，閑對茶經憶古(gu)人(ren)(ren)。
對于武(wu)夷茶(cha)(cha)的(de)(de)茶(cha)(cha)性(xing)，歷代(dai)茶(cha)(cha)人都有生動精(jing)彩的(de)(de)描述(shu)。宋代(dai)范仲淹形容(rong)說(shuo)(shuo)：“斗茶(cha)(cha)味(wei)兮(xi)輕醍醐,斗茶(cha)(cha)香(xiang)(xiang)兮(xi)薄蘭(lan)芷”，蘇(su)東(dong)坡贊美說(shuo)(shuo)：“建溪所產雖不同，一一天與君(jun)子性(xing)。森然(ran)可愛不可慢(man)，骨清(qing)(qing)肉膩和(he)且正(zheng)”。清(qing)(qing)代(dai)曹(cao)寅感嘆地說(shuo)(shuo)：“武(wu)夷真仙(xian)人，陽羨近(jin)名士(shi)”。巖茶(cha)(cha)的(de)(de)滋味(wei)醇厚，內涵豐富(fu)，有特殊的(de)(de)“巖韻”。茶(cha)(cha)樹的(de)(de)品(pin)種特征(zheng)(zheng)能(neng)從滋味(wei)中體現;香(xiang)(xiang)氣或高(gao)或長，高(gao)則(ze)濃郁，長則(ze)幽遠。香(xiang)(xiang)型多樣化，如花香(xiang)(xiang)、果香(xiang)(xiang)或帶乳(ru)香(xiang)(xiang)、帶蜜香(xiang)(xiang)等等;品(pin)茶(cha)(cha)時(shi)先(xian)嗅其香(xiang)(xiang)，再試其味(wei)，并反(fan)復幾(ji)次。聞(wen)香(xiang)(xiang)有聞(wen)干(gan)茶(cha)(cha)香(xiang)(xiang)、水(shui)香(xiang)(xiang)、杯底香(xiang)(xiang)、葉底香(xiang)(xiang)等等;嘗味(wei)時(shi)須將茶(cha)(cha)湯與口腔和(he)舌頭的(de)(de)各部分充(chong)分接觸，并重復幾(ji)次，細細感受茶(cha)(cha)湯的(de)(de)醇厚度及各種特征(zheng)(zheng)，來判斷(duan)茶(cha)(cha)葉的(de)(de)特征(zheng)(zheng)和(he)品(pin)味(wei)。
這人生，動的時(shi)候(hou)能保(bao)持關照的心(xin)，靜(jing)的時(shi)候(hou)能品茗(ming)，不(bu)正(zheng)是(shi)幸福的所(suo)在嗎?
五色茶養生
此時，宿(su)夫(fu)人(ren)問道(dao)：我有幸(xing)拜讀過你(ni)們的《品(pin)味品(pin)位》，看到你(ni)們文章里提(ti)到“五(wu)色(se)茶(cha)”，不知這款水(shui)蜜桃對人(ren)體有哪些功(gong)效呢(ni)?我答曰(yue)：武(wu)夷肉(rou)桂，大熱、味辛、甘(gan)。功(gong)能(neng)主(zhu)治：補(bu)火(huo)助陽，引火(huo)歸(gui)源，散寒(han)止痛，活血通經(jing)(jing)。用(yong)于陽痿(wei)、宮(gong)冷(leng)、心腹冷(leng)痛、虛寒(han)吐瀉(xie)、經(jing)(jing)閉、痛經(jing)(jing)、溫經(jing)(jing)通脈。《本草(cao)綱目拾遺》對武(wu)夷巖茶(cha)的評價(jia)是：諸(zhu)茶(cha)皆性(xing)寒(han)，胃(wei)弱食之(zhi)多(duo)停(ting)(ting)飲(yin)，惟武(wu)夷茶(cha)性(xing)溫不傷胃(wei)，凡茶(cha)癖(pi)停(ting)(ting)飲(yin)者(zhe)宜(yi)之(zhi)。此款水(shui)蜜桃經(jing)(jing)張大夫(fu)品(pin)鑒，入脾經(jing)(jing)心經(jing)(jing)，具(ju)有明目益思、提(ti)神醒腦、健胃(wei)消食，溫經(jing)(jing)通脈之(zhi)效。
求悟還需茶滌心
茶(cha)有(you)(you)濃淡，有(you)(you)冷暖，亦有(you)(you)悲歡。像我們這樣(yang)品茶(cha)，難(nan)免執著于色、香(xiang)、味，是(shi)否少了(le)一(yi)份清(qing)淡質樸呢(ni)?一(yi)直(zhi)靜心品茶(cha)的宿先(xian)生問(wen)道。
周總笑言：《心(xin)經》云：“無(wu)掛礙(ai)故(gu)，無(wu)有(you)恐怖，遠(yuan)離顛倒(dao)夢想”。一起隨緣，一生隨緣，方(fang)得自在。茶有(you)佛性，猶如(ru)碧(bi)云凈水(shui)，幾(ji)盞下腹，心(xin)頭便了無(wu)閑事，所以可嘗試將(jiang)日子浸泡在茶中，拋(pao)棄雜(za)念，證(zheng)悟菩(pu)提心(xin)。
傅教(jiao)授(shou)頗(po)有感悟的說：茶(cha)源于自(zi)(zi)然，汲日月精(jing)華，沐春(chun)秋(qiu)洗禮，從(cong)(cong)而有了如水(shui)魂山魄的靈性。我在一(yi)枝(zhi)蓮品(pin)茶(cha)多年，能夠感悟茶(cha)已(yi)讓(rang)(rang)(rang)讓(rang)(rang)(rang)慧群她們(men)洗去浮塵，過(guo)濾(lv)心情，所(suo)以懂得品(pin)茶(cha)的人，也是一(yi)個(ge)愿(yuan)意(yi)讓(rang)(rang)(rang)自(zi)(zi)己活得簡潔(jie)的人，她們(men)已(yi)然從(cong)(cong)萬象紛紜(yun)中(zhong)走(zou)出，綻放如蓮了。我想品(pin)茶(cha)是為了修心，修一(yi)顆平靜的心，在無塵的凈水(shui)中(zhong)徹(che)悟禪意(yi)，得失隨緣，心無增減，讓(rang)(rang)(rang)生命鮮活。
4泡水之后的(de)(de)(de)水蜜桃香氣更加清幽，慢(man)慢(man)延長沖泡的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，一(yi)直(zhi)持續到(dao)第8水。一(yi)盞茶(cha)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)，茶(cha)由(you)濃(nong)轉(zhuan)淡，茶(cha)會也(ye)即將結束，朋友們還沉醉在茶(cha)所帶(dai)來的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)里。靜水深(shen)流(liu)，簡單的(de)(de)(de)人其內心(xin)清和(he)，越容易(yi)參透禪理(li)。修佛亦(yi)如品(pin)茶(cha)，將一(yi)杯茶(cha)喝(he)到(dao)無味，這就是禪的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。人生(sheng)應該刪繁留簡，任世事搖曳，心(xin)始終如蓮，安靜綻放。
也(ye)許您也(ye)愿意選擇一個無意的(de)日子，無論晴(qing)雨(yu)，不管春秋，飲下一壺人生的(de)禪茶(cha)，回歸(gui)本(ben)真(zhen)，找到(dao)最初(chu)的(de)自己。
禪茶人生文章 飲一壺禪茶，悟人生百味選(xuan)擇一個飄逸閑適，清幽淡(dan)雅(ya)的環(huan)境，沏上一杯好茶(cha)，讓自己置身這(zhe)種環(huan)境之下，以(yi)清凈閑適的心情來品(pin)茶(cha)，伴著淡(dan)淡(dan)茶(cha)香來品(pin)悟人生(sheng)，感悟生(sheng)活(huo)。
喝茶，其(qi)意(yi)不僅(jin)在止渴，更在于鑒賞其(qi)色、香、味，體(ti)會(hui)其(qi)苦、甜、醇，領悟(wu)其(qi)淡、雅、和。
自省自悟，品出茶(cha)(cha)的真性(xing)，體會人(ren)生百味(wei)，達到天(tian)地人(ren)和(he)相通(tong)的境界。人(ren)有(you)萬象，茶(cha)(cha)有(you)千面，茶(cha)(cha)可(ke)分幾種(zhong)，人(ren)也(ye)是如此，這是品質決(jue)定(ding)的，是無法改變的事實(shi)。
真正的(de)好茶(cha)經(jing)得起沸騰熱(re)水的(de)考驗(yan)，真正有品(pin)質的(de)人同樣也要能(neng)承受(shou)塵世的(de)侵(qin)蝕，眼明心(xin)清，始終保持著天賦本色。
茶在杯中，上(shang)下漂浮，香氣四溢，乍看上(shang)去(qu)平淡無(wu)奇，若想(xiang)分辨其(qi)優(you)劣，還得需用心去(qu)品(pin)。世間一切情(qing)緣，皆有(you)定數。有(you)情(qing)者未必有(you)緣，有(you)緣者未必有(you)情(qing)。
隨(sui)緣即(ji)安(an)，方可悟禪(chan)，茶水(shui)洗心(xin)，心(xin)如明(ming)鏡，一個人只要看清楚自己，即(ji)可辨別無常(chang)世界。意亂情迷時，大可不必(bi)慌亂。靜心(xin)坐(zuo)禪(chan)，明(ming)天會(hui)如約(yue)而至。春花依舊那(nei)(nei)樣美，秋月還是那(nei)(nei)么圓。
靜水深流，簡單的(de)人其內心清和(he)，越容易參(can)透禪理(li)。修佛(fo)亦如品茶(cha)，將一杯(bei)苦茶(cha)喝到無(wu)味，這(zhe)就是禪的(de)境界(jie)。
人生應(ying)該(gai)刪繁留簡(jian)，任世事搖曳(ye)，心始終如蓮，安(an)靜(jing)綻放。就如同(tong)萬千溪(xi)澗，終究要匯入河(he)流，潺(chan)潺(chan)清(qing)明，簡(jian)靜(jing)安(an)寧。
世(shi)間風(feng)云(yun)，變(bian)幻莫測。佛(fo)家講究因果(guo)輪(lun)回(hui)，無論物轉星(xing)移、飛沙走石，有一(yi)天都會煙消云(yun)散、俱靜歸塵。如茶，融匯(hui)了(le)萬物的精魂，倒入(ru)杯盞中(zhong)，鐘情一(yi)色，澄澈(che)醒透。
時光流轉，云水千年，茶(cha)成了生活中的習慣(guan)，成了修行者不可(ke)缺少(shao)的知音。只是多少(shao)人(ren)，可(ke)以將(jiang)洶涌不安(an)的歲月(yue)，喝到水靜(jing)無波。多少(shao)人(ren)可(ke)以將(jiang)渾(hun)濁紛(fen)紜的世象，喝到純凈清朗。
也許我們可以選擇一(yi)個無意的(de)日子(zi)，無論晴(qing)雨，不(bu)管春秋(qiu)。飲下一(yi)壺人生的(de)禪茶，回歸本真，找到最初的(de)自己。
禪茶人生文章 禪茶今天太陽偷(tou)懶，天空(kong)讓云彩占了先。飯后(hou)，孩子學習，我一人讀書，聽音(yin)樂。
一首(shou)《一袖云》“誰家爐火熱，茶煙起(qi)千朵，百草香不過(guo)，采藥的竹簸，蕭翁吹(chui)松柏(bo)，山階往(wang)如(ru)梭(suo)，水從寺門過(guo)，踏起(qi)層層波……”好(hao)(hao)歌引(yin)共(gong)鳴，好(hao)(hao)茶需人(ren)識，要不再好(hao)(hao)也會孤寂，總虧了這好(hao)(hao)茶。
茶，需有(you)(you)人吃(chi)。想起趙(zhao)州禪師(shi)《吃(chi)茶去(qu)(qu)》的故事(shi)：“有(you)(you)僧(seng)到(dao)(dao)觀音院，師(shi)問：曾到(dao)(dao)此間(jian)嗎(ma)?僧(seng)答：不曾到(dao)(dao)。師(shi)曰(yue)：吃(chi)茶去(qu)(qu)!師(shi)又問：曾到(dao)(dao)此間(jian)嗎(ma)?僧(seng)答：曾到(dao)(dao)。師(shi)曰(yue)：吃(chi)茶去(qu)(qu)!在旁的院主不解問師(shi)：怎么來不曾到(dao)(dao)、曾到(dao)(dao)都要吃(chi)茶去(qu)(qu)?師(shi)曰(yue)：吃(chi)茶去(qu)(qu)!”
吃茶本為(wei)(wei)喝(he)茶、品茶。禪宗(zong)講究(jiu)心性見(jian)空，不(bu)(bu)(bu)困于情，不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著于任何。緣(yuan)來緣(yuan)去(qu)是自(zi)然，可(ke)以記住，做(zuo)到(dao)不(bu)(bu)(bu)纏不(bu)(bu)(bu)擾，這(zhe)是禪宗(zong)渡人之根本。我們是普通(tong)人，無(wu)需做(zuo)到(dao)大智慧(hui)大遠見(jian)，就(jiu)是想悟也未必悟得透，如此不(bu)(bu)(bu)必難為(wei)(wei)自(zi)己，也無(wu)需參透多少，不(bu)(bu)(bu)固(gu)守(shou)，不(bu)(bu)(bu)癡嗔于心便是覺悟。
吃茶(cha)先要懂(dong)茶(cha)。茶(cha)有很多種，可根據(ju)身體(ti)(ti)需要選(xuan)擇適合自己的(de)茶(cha)，也可以根據(ju)季(ji)節變化選(xuan)擇不同的(de)茶(cha)。茶(cha)這東西看似平常(chang)，其實它(ta)是有生(sheng)命的(de)。長在(zai)哪(na)里，什么時候采，采什么樣的(de)，用(yong)什么方法(fa)制茶(cha)，甚至(zhi)到最(zui)后你會不會品它(ta)都很難說(shuo)。會品者可以從靈(ling)魂(hun)里感受這平常(chang)的(de)山野青芽(ya)之味，體(ti)(ti)會它(ta)的(de)靈(ling)氣，性情所在(zai)。
我(wo)喝(he)過不(bu)(bu)少茶(cha)(cha)(cha)(cha)。六大類茶(cha)(cha)(cha)(cha)：紅(hong)、黑、白、綠、黃(huang)、青，多少都喝(he)些。也許我(wo)比較笨拙(zhuo)，沒有品不(bu)(bu)出什么特別之味(wei)(wei)，也就稀里(li)糊涂裝個文雅人罷(ba)了(le)。喝(he)茶(cha)(cha)(cha)(cha)，我(wo)有自(zi)己的(de)習慣，每喝(he)一種茶(cha)(cha)(cha)(cha)前，我(wo)必先取些茶(cha)(cha)(cha)(cha)放到嘴(zui)里(li)咀嚼(jiao)(jiao)一下(xia)，嚼(jiao)(jiao)到茶(cha)(cha)(cha)(cha)味(wei)(wei)，感知茶(cha)(cha)(cha)(cha)香(xiang)茶(cha)(cha)(cha)(cha)性，覺(jue)得喜歡后(hou)我(wo)才(cai)會沖泡品嘗(chang)。多年來(lai)，我(wo)漸(jian)漸(jian)喜歡和茶(cha)(cha)(cha)(cha)這樣近距(ju)離接(jie)觸，感受它(ta)(ta)再(zai)沒沖泡時(shi)的(de)嚼(jiao)(jiao)勁，再(zai)品嘗(chang)它(ta)(ta)沖泡時(shi)的(de)鮮味(wei)(wei)。然后(hou)對比一下(xia)有何不(bu)(bu)同。
愛茶，簡簡單(dan)(dan)單(dan)(dan)，心性見(jian)底。
有人說(shuo)好(hao)(hao)茶(cha)(cha)配(pei)好(hao)(hao)水，好(hao)(hao)水配(pei)好(hao)(hao)壺(hu)。我不這么(me)認為(wei)，讀過日本茶(cha)(cha)道宗師(shi)千利休的事(shi)跡。當他成為(wei)一(yi)代宗師(shi)時(shi)，別人問他怎么(me)喝(he)茶(cha)(cha)，他說(shuo)：“飲茶(cha)(cha)沒有什(shen)么(me)特別神秘之處。”是(shi)的，喝(he)茶(cha)(cha)就(jiu)是(shi)平(ping)常而(er)已，喝(he)得是(shi)感(gan)覺(jue)，是(shi)心情。心情不好(hao)(hao)了(le)，喝(he)再好(hao)(hao)的茶(cha)(cha)也很難品出一(yi)二來(lai)，這就(jiu)與(yu)禪系到一(yi)起了(le)。
茶(cha)(cha)是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)每(mei)天(tian)必喝的(de)飲品，更被佛(fo)(fo)教(jiao)視為靈(ling)芽、仙品。僧徒在每(mei)次誦經禮佛(fo)(fo)之前(qian)必要凈(jing)手(shou)，喝茶(cha)(cha)。凈(jing)手(shou)，手(shou)潔凈(jing)。喝茶(cha)(cha)，心清，口凈(jing)。
茶(cha)(cha)人(ren)多是(shi)(shi)有(you)(you)茶(cha)(cha)心(xin)。茶(cha)(cha)講究：新、清、靈、雅，作(zuo)為(wei)茶(cha)(cha)人(ren)必是(shi)(shi)懂茶(cha)(cha)的(de)，懂茶(cha)(cha)之(zhi)(zhi)性，懂茶(cha)(cha)之(zhi)(zhi)魂。但凡愛茶(cha)(cha)之(zhi)(zhi)人(ren)都有(you)(you)自己(ji)的(de)一(yi)番(fan)心(xin)得，記得曾在一(yi)好友家中看到這句話：“品茶(cha)(cha)，品茶(cha)(cha)，不會(hui)品，枉為(wei)茶(cha)(cha)人(ren)。”
品(pin)茶，我們不(bu)是專業人士，自然不(bu)必受那(nei)些繁復縟節(jie)束縛。尋三兩好友，或深山，或小院(yuan)，或露天，煮上(shang)一(yi)壺(hu)茶，不(bu)言(yan)不(bu)語，喝茶，喝茶。讓所有(you)的(de)故(gu)事在茶里跌(die)宕起伏(fu)，讓所有(you)的(de)悲歡離合(he)用一(yi)盞青芽洗盡。說茶茶靜，茶說茶空。
品(pin)(pin)茶(cha)，有時候品(pin)(pin)了(le)很久，你也不一(yi)定(ding)了(le)解其(qi)性(xing)。品(pin)(pin)茶(cha)品(pin)(pin)的就味，真(zhen)正(zheng)的高手(shou)品(pin)(pin)茶(cha)已不在乎茶(cha)葉(xie)茶(cha)具，他們到了(le)一(yi)定(ding)的境界(jie)，品(pin)(pin)茶(cha)品(pin)(pin)得就是真(zhen)、是性(xing)情(qing)。
人也是如(ru)此。開始會交很多(duo)朋友(you)，隨著年齡(ling)的增長，朋友(you)越(yue)來(lai)越(yue)少，知心的就那么一兩個(ge)。你(ni)問(wen)他寂寞嗎(ma)?他愣一下，驚訝地看著你(ni)：“我過得(de)可(ke)好(hao)了。”這就是遇到真(zhen)人，真(zhen)朋友(you)
讀“年近古(gu)稀少(shao)塵思，石泉(quan)烹茗(ming)聽野(ye)曲”。心(xin)突然明凈(jing)，想想過了古(gu)稀之年的老人都(dou)可以如此閑趣，我們(men)凡(fan)塵俗子還有什么放不下(xia)，功名利祿都(dou)在一盞香茗(ming)中(zhong)，山(shan)野(ye)中(zhong)，月下(xia)泉(quan)溪中(zhong)，人生如此，夠了。
喝一杯(bei)茶(cha)，理禪尋意。讀一首詩，紅塵翻滾。問佛，佛曰(yue)：“不可說，不可說。”知茶(cha)的人，人在(zai)(zai)深(shen)山不覺靜，生在(zai)(zai)鬧市何(he)須(xu)煩。禪心茶(cha)味(wei)，細心軟語(yu)，一股股都在(zai)(zai)心底，那么(me)(me)香(xiang)，那么(me)(me)淡(dan)，那么(me)(me)沉斂……
哦!來一盞如何?
禪茶人生文章：禪茶中國佛(fo)教(jiao)博大(da)精深，佛(fo)茶(cha)(cha)文化源遠流長。“梵香(xiang)引幽步，酌(zhuo)茗開凈筵(yan)”;茶(cha)(cha)清靜純潔的品質內涵與妙香(xiang)流溢的佛(fo)法(fa)禪機相映生輝(hui)，茶(cha)(cha)的自然屬性被賦(fu)予人文的理(li)想(xiang)之中;成為“修身養性，開慧(hui)益(yi)智”的正信之道。
一(yi)(yi)(yi)(yi)茶(cha)一(yi)(yi)(yi)(yi)禪兩種文(wen)化有同有別非一(yi)(yi)(yi)(yi)非異一(yi)(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)兩種法(fa)數有相無相不即不離心(xin)(xin)心(xin)(xin)相印一(yi)(yi)(yi)(yi)啜一(yi)(yi)(yi)(yi)飲甘露潤新一(yi)(yi)(yi)(yi)酬一(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)。
作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)部分，禪茶(cha)文(wen)化(hua)是中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)之精(jing)神(shen)(shen)(shen)在(zai)人生日用中(zhong)的(de)(de)落實與升華有學者認為(wei)，中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)，儒家(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)集中(zhong)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)一(yi)個(ge)“正”字(zi)上，道家(jia)(jia)(jia)文(wen)化(hua)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)一(yi)個(ge)“清”字(zi)上，佛家(jia)(jia)(jia)體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)在(zai)一(yi)個(ge)“和(he)”字(zi)上。也就(jiu)是說，儒家(jia)(jia)(jia)主正氣(qi)，道家(jia)(jia)(jia)主清氣(qi)，佛家(jia)(jia)(jia)主和(he)氣(qi)。那(nei)么，作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)茶(cha)文(wen)化(hua)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)是什(shen)么呢?我(wo)想，一(yi)個(ge)“雅(ya)(ya)”字(zi)可以體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)。古今茶(cha)人無不(bu)以品茗談心(xin)為(wei)雅(ya)(ya)事(shi)，以茶(cha)人啜客為(wei)雅(ya)(ya)士(shi)。“正·清·和(he)·雅(ya)(ya)”四個(ge)字(zi)、四種氣(qi)，大致可以概括中(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)主要精(jing)神(shen)(shen)(shen)。作(zuo)為(wei)禪與茶(cha)相結合而形成的(de)(de)“禪茶(cha)文(wen)化(hua)”，既有儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)正氣(qi)，道家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)清氣(qi)，佛家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)和(he)氣(qi)，更有茶(cha)文(wen)化(hua)本(ben)身的(de)(de)雅(ya)(ya)氣(qi)。正、清、和(he)、雅(ya)(ya)的(de)(de)綜合，完整地體(ti)(ti)(ti)(ti)現(xian)了禪茶(cha)文(wen)化(hua)的(de)(de)根(gen)本(ben)精(jing)神(shen)(shen)(shen)。
禪(chan)的精(jing)神在于悟(wu)，茶(cha)(cha)的精(jing)神在于雅。悟(wu)的反面(mian)是(shi)迷，雅的反面(mian)是(shi)俗(su)(su)。由(you)迷到(dao)(dao)悟(wu)是(shi)一(yi)(yi)個長(chang)期的過程(cheng)，由(you)俗(su)(su)到(dao)(dao)雅也是(shi)一(yi)(yi)個持久修養的過程(cheng)。禪(chan)茶(cha)(cha)文化(hua)，作為一(yi)(yi)種特殊的心性修養形式(shi)，其(qi)目的就是(shi)在于通過強(qiang)化(hua)當下之覺照，實現從(cong)迷到(dao)(dao)悟(wu)、從(cong)俗(su)(su)到(dao)(dao)雅的轉化(hua)。一(yi)(yi)念迷失，禪(chan)是(shi)禪(chan)，茶(cha)(cha)是(shi)茶(cha)(cha);清(qing)者清(qing)，濁(zhuo)者濁(zhuo);雅是(shi)雅，俗(su)(su)是(shi)俗(su)(su)。一(yi)(yi)念覺悟(wu)，茶(cha)(cha)即(ji)禪(chan)，禪(chan)即(ji)茶(cha)(cha);清(qing)化(hua)濁(zhuo)，濁(zhuo)變清(qing);雅化(hua)俗(su)(su)，俗(su)(su)變雅
禪(chan)茶(cha)文(wen)化(hua)的精(jing)神是“正·清·和·雅”，這(zhe)一(yi)種精(jing)神決定(ding)了禪(chan)茶(cha)文(wen)化(hua)具有一(yi)種不同(tong)于哲學和倫理(li)學的社(she)會化(hua)育功能(neng)。禪(chan)茶(cha)文(wen)化(hua)離(li)不開(kai)人(ren)文(wen)關懷(huai)，離(li)不開(kai)人(ren)生日(ri)用(yong)，離(li)不開(kai)禪(chan)的關照與感悟(wu)，離(li)不開(kai)茶(cha)的精(jing)清、淡潔、滌煩、致和修養功夫。從這(zhe)個(ge)角度來看(kan)，將禪(chan)茶(cha)文(wen)化(hua)的功能(neng)定(ding)位在(zai)“感恩、包(bao)容、分享、結緣”這(zhe)八個(ge)字上，最為(wei)恰當;既理(li)事圓融(rong)，又雅俗(su)同(tong)歸，具有在(zai)人(ren)生日(ri)用(yong)事為(wei)中普遍落(luo)實和操作的現實意義。
感恩(en)——用感恩(en)的(de)心態喝(he)這杯茶(cha)，這杯茶(cha)就不僅僅是(shi)一(yi)碗茶(cha)湯，而在(zai)其中充滿人文精(jing)神，充滿了天(tian)地萬(wan)物和(he)諧相處、相互(hu)成就、共(gong)融共(gong)濟(ji)、同體不二的(de)精(jing)神，化(hua)解戾氣(qi)，發揚(yang)正(zheng)氣(qi)，成就和(he)氣(qi)。
包容——用(yong)分享(xiang)的(de)心態來(lai)喝這杯茶，人(ren)間的(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)都會(hui)像(xiang)片片茶葉一樣，把芳香甘美(mei)溶化到潔凈的(de)淡水中(zhong)，變(bian)成有益(yi)于優(you)化彼此身心氣(qi)質的(de)醍醐甘露(lu)，人(ren)間的(de)正氣(qi)和氣(qi)就會(hui)在把盞(zhan)相敬(jing)中(zhong)得到落實。
分享——用分享的(de)心態(tai)來(lai)喝這杯(bei)茶(cha)，培(pei)養我們推己及人的(de)仁(ren)愛胸懷，想到人間還有(you)(you)諸多苦(ku)痛(tong)，想到社會還有(you)(you)種種缺(que)陷，每個人都有(you)(you)責任把愛奉獻給對方，少(shao)(shao)一(yi)(yi)(yi)點私(si)欲，多一(yi)(yi)(yi)分公心;少(shao)(shao)一(yi)(yi)(yi)點冷漠(mo)，多一(yi)(yi)(yi)份愛。
結(jie)緣(yuan)(yuan)(yuan)——用(yong)結(jie)緣(yuan)(yuan)(yuan)的心態來喝這杯茶(cha)，以茶(cha)湯(tang)的至味，同所有人結(jie)茶(cha)緣(yuan)(yuan)(yuan)，結(jie)善緣(yuan)(yuan)(yuan)，結(jie)法(fa)(fa)緣(yuan)(yuan)(yuan)，結(jie)佛(fo)緣(yuan)(yuan)(yuan)，讓法(fa)(fa)的智慧(hui)，佛(fo)的慈(ci)悲(bei)，茶(cha)的香潔，善的和(he)(he)諧，凈化人生，祥(xiang)和(he)(he)社會(hui)。
禪茶(cha)文(wen)化的精神“正·清·和·雅(ya)”;禪茶(cha)文(wen)化的功(gong)能“感(gan)恩·包容·分享·結緣”。將正氣溶(rong)入(ru)感(gan)恩中(zhong)(zhong)，將清氣溶(rong)入(ru)包容中(zhong)(zhong)，將和氣溶(rong)入(ru)分享中(zhong)(zhong)，將雅(ya)氣溶(rong)入(ru)結緣中(zhong)(zhong);在弘揚禪茶(cha)文(wen)化的四大精神和落實禪茶(cha)文(wen)化的四大功(gong)能的具體實踐中(zhong)(zhong)，不(bu)斷地開創新(xin)境界，不(bu)斷總結經驗(yan)，不(bu)斷發揮禪茶(cha)文(wen)化凝聚人心(xin)、化解矛盾、優化自身素(su)質、和諧自他關系的潛(qian)移默(mo)化的作用，這是(shi)弘揚禪茶(cha)文(wen)化的根本社會價值(zhi)所(suo)在。
含義是說事出自唐朝靈隱寺的藥山禪師之口。物都有自己的本來面貌，沒有什么特別的地方。道在一切事物中存在，你只要領會事物的本質，悟見自己本來面目，也就明白什么是道了。
瓶中之水，猶如人的心一樣，只要保持清凈不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什么瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白云一樣，自由自在。
其實，這都是一種淡泊而(er)高遠的(de)境界，源于對現實的(de)清醒(xing)認識，追求的(de)是沉靜和(he)安然，是洞悉人(ren)世(shi)之(zhi)(zhi)后的(de)明智與(yu)平(ping)(ping)和(he)，是用超然的(de)心態看待苦樂年(nian)華，以平(ping)(ping)和(he)的(de)心境迎(ying)接(jie)一切挑戰，奮(fen)斗之(zhi)(zhi)后得(de)之(zhi)(zhi)不(bu)喜，失之(zhi)(zhi)不(bu)憂(you)。告誡我們為人(ren)處世(shi)應該(gai)有一顆榮辱不(bu)驚、物(wu)我兩忘的(de)平(ping)(ping)常心！
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