禪宗與茶在內在精神本質上存在著驚人的類(lei)同(tong)構現(xian)象。禪(chan)宗至(zhi)慧(hui)能而定形(xing)，其旨不外“凈心自悟”四字。

一方面在(zai)(zai)他看來(lai)，人的(de)本(ben)(ben)心(xin)與(yu)佛(fo)性毫無(wu)(wu)殊異，都(dou)是清(qing)凈(jing)澹泊的(de)，只要頓悟，便可成佛(fo)，所以他們比以往的(de)僧侶更推(tui)崇“自然(ran)”、“本(ben)(ben)色”;另一方面，雖然(ran)在(zai)(zai)提倡澹泊清(qing)凈(jing)、遁身自然(ran)、與(yu)世無(wu)(wu)爭等方面禪與(yu)其它(ta)宗派是一致的(de)，但其他佛(fo)宗往往借(jie)助外(wai)在(zai)(zai)形式以達到這種境界如隱(yin)、戒、定(老(lao)莊也類似)，禪宗卻(que)強調內(nei)(nei)心(xin)體驗、把平(ping)衡心(xin)靈(ling)的(de)力量從(cong)外(wai)在(zai)(zai)的(de)大自然(ran)、社會(hui)拉回到內(nei)(nei)心(xin)，以為“清(qing)凈(jing)本(ben)(ben)心(xin)”才是永恒的(de)。

所以禪門僧(seng)徒(tu)主張遠離塵囂又(you)不失自(zi)在適意(yi)的(de)(de)人生哲學，追(zhui)求(qiu)清凈(jing)又(you)不失優雅的(de)(de)生活(huo)情趣，這已失卻了(le)宗教的(de)(de)普(pu)遍的(de)(de)禁欲(yu)主義之意(yi)義，倒(dao)儼然是中(zhong)國封建后期士大(da)夫的(de)(de)一種“更(geng)精(jing)致高雅的(de)(de)生活(huo)方式”。

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