千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道(dao)的根(gen)本。和(he)代(dai)表(biao)平和(he)的和(he)，也就是人與(yu)人之(zhi)(zhi)(zhi)間的和(he)，當(dang)我們進入茶室之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)品嘗一碗茶時，無(wu)論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代(dai)表(biao)了茶道(dao)中(zhong)所蘊含的“和(he)”之(zhi)(zhi)(zhi)意。
在現(xian)代(dai)人的價值觀中(zhong)，總是(shi)認(ren)為茶道(dao)是(shi)十分(fen)繁瑣以(yi)(yi)及復(fu)雜的事情，很(hen)都人認(ren)為“就算(suan)是(shi)在自己家(jia)里，就算(suan)是(shi)一(yi)個人也可以(yi)(yi)喝(he)茶。”但是(shi)，在茶道(dao)的本(ben)質中(zhong)，和所代(dai)表的真諦(di)為人與人之間的相處關(guan)系，只(zhi)要(yao)隨時隨地的從內心去體認(ren)茶道(dao)里的「和」，必定可以(yi)(yi)了解(jie)到(dao)和的真諦(di)。
古代的(de)習俗，經過了多少世代而流傳了下來(lai)，保存了數百年來(lai)的(de)美感。對于自然的(de)愛好，以及(ji)隨著四季的(de)變遷，以古老的(de)習俗來(lai)做(zuo)內(nei)心與內(nei)心的(de)相(xiang)互溝通，這(zhe)就(jiu)是“和”的(de)感覺(jue)。
的(de)(de)(de)(de)確(que)，現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)我(wo)們對于自然的(de)(de)(de)(de)感受(shou)是(shi)(shi)(shi)被動的(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)人(ren)們卻擁有對于美的(de)(de)(de)(de)極(ji)纖細的(de)(de)(de)(de)感受(shou)性。然而將此心(xin)性再加以(yi)提煉，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)所(suo)為的(de)(de)(de)(de)“茶の味”，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)茶道(dao)的(de)(de)(de)(de)精神。隱藏(zang)在茶道(dao)具中間的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術性，以(yi)及(ji)種種布置，擺設(she)以(yi)及(ji)茶之(zhi)湯(tang)，果子等(deng)，仿如(ru)帶有生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)纖細感，而這一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)，都是(shi)(shi)(shi)以(yi)“和”的(de)(de)(de)(de)精神為基礎。
說(shuo)到敬，則是對(dui)于(yu)長(chang)輩的尊敬，同時(shi)也代(dai)表(biao)了(le)對(dui)于(yu)友人與同濟間的敬愛(ai)。以和(he)而敬，從此開始便展開了(le)茶道的真隨。
而清(qing)(qing)，則是清(qing)(qing)凈，清(qing)(qing)潔(jie)的意思，也(ye)是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。
許多(duo)人認為茶(cha)之湯中，一定要使用(yong)古(gu)老的(de)器物，注重(zhong)是那(nei)(nei)個時代(dai)的(de)哪個大師所(suo)(suo)(suo)做，以(yi)及是否是那(nei)(nei)個時代(dai)的(de)那(nei)(nei)個名人所(suo)(suo)(suo)用(yong)過，總是把(ba)古(gu)老擺在所(suo)(suo)(suo)有事物之前，事實上這是錯誤的(de)觀念(nian)，其(qi)實最(zui)注重(zhong)的(de)應該是清(qing)潔，在利休百首中也詠道“水與湯可(ke)(ke)洗凈(jing)茶(cha)巾與茶(cha)筅(xian)，而炳杓則可(ke)(ke)以(yi)洗凈(jing)內心(xin)”。
由(you)清(qing)而(er)靜(jing)，也就(jiu)是所謂的(de)(de)“靜(jing)寂”，就(jiu)如在不受外(wai)界干擾的(de)(de)寂靜(jing)空(kong)間里，內心(xin)深深的(de)(de)加以(yi)沉淀(dian)的(de)(de)感(gan)覺(jue)。
而寂乃是(shi)(shi)茶道中(zhong)的美的最(zui)高理念，在(zai)求取“靜”的同(tong)時，能觀察自己知足的內心(xin)，在(zai)深沉(chen)的思索中(zhong)讓自己內心(xin)沉(chen)淀，此乃是(shi)(shi)禪學(xue)中(zhong)所生之思想(xiang)，也(ye)乃是(shi)(shi)對于人生的最(zui)佳解答(da)。
始祖 ?千利休（せんりきゅう）(1522-1591)
二世 ?少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614)
三(san)世 ?元(yuan)伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658)
此人之三子(zi)紛表成立(li)了表千(qian)(qian)家(jia)、里千(qian)(qian)家(jia)、和武者小路千(qian)(qian)家(jia)（三千(qian)(qian)家(jia)）。
四(si)世 ?仙叟宗室(shi)（せんそうそうしつ）(1622-1697)
五世 ?常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704)
六(liu)世 ?泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726)
七世 ?竺(zhu)叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733)
八(ba)世 ?一燈(deng)宗室(shi)（いっとうそうしつ）(1719-1771)
九世 ?石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801)
十世 ?認得(de)斎宗室(shi)（にんとくさいそうしつ）(1770-1826)
十(shi)一世 ?玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877)
十二世(shi) ?又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917)
十三世 ?圓能斎宗(zong)室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924)
十四世 ?淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964)
十(shi)五世（當代）?鵬云斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前(qian))
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