奉邑文化古村吳江涇。唐廣平元年(880年),進士吳子善與銀青光祿大夫莊翊忠兄弟等從姑蘇避難奉川,以儒學開村,世傳“莊相公、吳先生”。原先落腳松岙官路頭,建進士草堂開課,那里有吳師山、吳師橋和吳公墓等物證。吳氏輩份至今已排行80代。入清后的輩份是:忠孝啟后人,志學崇賢圣。歷經1132年的吳江涇,已成甬上有名的書院村和校長村(有院長、校長百人)。
據傳乾隆辛已(1761年)初春,第26代教育傳人、永思書院院長、國學生吳孝盛(字全吉,1725年~1796年),應堂侄啟鯤(字君友,1725年~1770年)相邀,在村口“高望頭”看風景,同行的有15歲的后賀和12歲的指南,是君友的兒子。眼前“三山半落青天外,五水中分白鷺洲”,風光迷人。誰知君友對他的兒子說:“前方數百畝良田,還有家藏古董,雖為叔公所有,但以后都是你們的,因叔公無子女!”吳孝盛聞言,大為光火:難怪熱情邀游,原來想圖謀財產!
清代人多早婚,吳孝盛16歲時與比他大6歲的松岙汪氏結婚。汪氏乃宋代神童汪洙后裔。二十載匆匆而過,膝下并無子女,人稱“全吉孤老”。吳的原配汪孺人獲悉后,急為先生續娶周氏和夏氏。第二年周氏生子,次年汪孺人也生子。(即商房主吳啟榮,獲“雅范堪欽”匾額。子吳靜山贈武略騎尉,獲“文元”匾額,皆永思書院院長。)不幾年全吉公有了五個兒子。那便是“宮、商、角、徵、羽”五甲眾太公。堂侄見叔后欣然大笑,院長恍然大悟。
為報“激將”之恩,吳孝盛即送良田二十畝,竹山二片,古玩字畫若干。其中有盛滿谷雨茶的定制瓷罐。院長是村中首富,收藏頗豐,尤喜藏鄉賢書法如樓郁、楊簡、沈煥,還有王次翁(墓在村南山,旁有楊簡出生地瑞云山)、唐伯虎等墨寶,多為祖上遺珍。當年上海企業主鄭公來吳江涇利房看女婿,目睹吳家的文化珍品,流連忘返。
汪孺人得子后,更支持先生的教育事業,捐田贍學(族譜有載)。早先還在村西山麓建村庵(原址今建曹王寺),念佛燒香積德行善。乾隆乙未(1775年),院長重修擴建永思書院(下祠堂,今基本完好),并建三埭頭(36間走馬塘,10年失于火)給遠道而來的學生住宿。吳江涇后山一帶盛產野生茶和黃泥拱筍。有詩云“筍肥祖岙雷蒸日,茶嫩臣巖谷雨時。”茶逸筍雅,師生養成了喝茶、食筍的習慣。五房弟子多以儒為業。單商房下就有“翕、仁、皦、繹”;“元、亨、利、貞”;“庠、序、學、校”等。翕房主貢士吳夢松與子國學生吳則韶亦鄉之名儒,知縣蕭公贈“善與人同”匾額。有嫡堂亞元、文元、舉人、貢生、教諭、院長、校長、教導20余人。
給堂侄的茶葉罐有大小兩只。小的青花加彩,大如拳,擺放桌上隨用,底款:大明嘉靖年制,為乾隆仿明之寄托款。大的青花罐放置櫥內,通高19厘米、底15厘米。上繪纏枝花卉,釉面寶光內斂,晶瑩滋潤。此“蝴蝶形”花紋清中晚期多有仿制。如何鑒別是乾隆還是晚清?主要看胎釉交界處有無“鋸齒紋”,即似山中蘆苷草的邊齒紋。據說當年魯班見到蘆草的邊齒,發明了鋸。鋸齒紋為乾隆瓷的時代特征。商房玄孫詩人吳文江酷愛藏書,建瓻醁樓,創辦叢桂書院(新祠堂,光緒探花孫鏘均有記)。其孫吳世晨和吳筆峰為民國林學院和水產學院院長。堂弟吳振藩為溫州教諭,辭官后與胞兄菊如重建鄉東山書院并任院長,均愛收藏。語云:“黃金非貴書為貴,富貴易盡善天盡。”歷盡滄桑的茶葉罐,傾訴著因緣軼聞。
? ? ?傳說姜太公封神時,將自己的妻子封為窮神,限她不能去有”福”的地方,所以百姓就在家中貼上福字,因有“福”了,所以窮神、惡人就不敢靠近了。就此“福”字就成了坊間“保護家人安康”的吉祥象征,無論是貼在大門上、影壁上還是居室中,總之中國家庭中都會有福字的身影。
“福字封茶”的習俗起源于清代,由乾隆皇帝興起,后被他的朝臣和文人雅士所效仿,并推為風尚。
相傳,乾隆下江南行至杭州,一杯龍井打動了乾隆皇帝,他便封了18棵上等的茶樹作為御用,就是如今杭州胡公廟前的那18棵茶樹,已成了旅游景點。
回京后乾隆將封茶賞賜給他的大臣。上行下效,大臣們不能去封茶樹,便將品到的上等好茶學乾隆皇帝的做法,書寫大紅福字封貼在茶罐之上,求留福聚福的好寓頭。文人雅士對茶事更是熱衷,不久福字封茶成了上流社會茶席間不可缺少的主角,并日漸成為風尚。
如今這個習俗還盛行于當代京城名流茶室之中。人們稱其為『福封茶』,傳承傳統習俗,以福字封貼的“福封茶”為主,另有底款為福字印痕的“福跡茶器”相佐。取“百福具臻”之意。
今天『福封茶』中的“福”字墨寶,由著名書法家、劇作家,清道光帝位下恭親王五世孫愛新覺羅恒鉞先生親筆手書。
?『福封茶·器』不設固定的茶品與茶具種類,全部由茶癡、名家推薦日常茶席間甄選出的上品,限量封存或限量定制。“福封茶”不倡導過度包裝,追求“茶·器”精良,包裝簡樸歸真,已成其的獨特風格。
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