在中國，茶產在南方，飲茶習俗從南方傳播到北方，這是沒有疑問的。茶葉主要生(sheng)長在(zai)(zai)(zai)北(bei)緯35度以南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)地(di)區，在(zai)(zai)(zai)我國現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)主要產茶(cha)省(sheng)區都是(shi)在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)方，如(ru)海南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、云南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、貴州(zhou)、廣(guang)東、廣(guang)西(xi)、福建(jian)、江西(xi)、湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、湖(hu)(hu)北(bei)、四川、安徽、浙(zhe)江、江蘇、陜西(xi)、河南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、山東、西(xi)藏(zang)和臺(tai)灣。現(xian)在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)云南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、貴州(zhou)、四川、湖(hu)(hu)北(bei)等地(di)發(fa)(fa)現(xian)了野生(sheng)茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)。也許是(shi)云南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)一帶植(zhi)被保存得好，在(zai)(zai)(zai)云南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)思(si)茅地(di)區的(de)鎮源縣(xian)九甲區和平鄉(xiang)千家(jia)寨發(fa)(fa)現(xian)數千畝面積(ji)的(de)野生(sheng)茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)林(lin)，在(zai)(zai)(zai)云南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)勐海巴(ba)達(da)大墨(mo)山密林(lin)中發(fa)(fa)現(xian)有(you)一株(zhu)高32.1米，胸圍2.9米的(de)野生(sheng)茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，估計(ji)樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡有(you)1700年，號稱“茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)王”，而瀾(lan)滄縣(xian)邦威(wei)的(de)過渡型(xing)“茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)王”的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡約(yue)1000年，勐海縣(xian)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)糯山的(de)栽培型(xing)“茶(cha)樹(shu)(shu)(shu)(shu)王”的(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)齡則大約(yue)有(you)700年。

本文想著(zhu)重指(zhi)出的(de)是，茶首(shou)先在南方的(de)少數民族(zu)地(di)區(qu)被(bei)利用，之(zhi)后才傳(chuan)入(ru)長(chang)江流域的(de)漢(han)族(zu)地(di)區(qu)，之(zhi)后經過漢(han)族(zu)地(di)區(qu)才又傳(chuan)入(ru)北方和西(xi)北方的(de)少數民族(zu)地(di)區(qu)。這些過程(cheng)在語言中留下清晰的(de)痕跡。

原茶與眾多的茶詞匯

現(xian)在(zai)我們一談到“茶(cha)”往往指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)山茶(cha)科(ke)(Theaceae)多年生的(de)(de)(de)(de)(de)常綠植物(wu)(wu)茶(cha)樹(Camellia Sinensis)的(de)(de)(de)(de)(de)嫩葉(xie)加工(gong)后的(de)(de)(de)(de)(de)產品，以及使用這(zhe)(zhe)種(zhong)嫩葉(xie)做成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)飲料。但是(shi)(shi)看來(lai)(lai)(lai)這(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)后來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，而(er)在(zai)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)時候人(ren)們還采用許(xu)多植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)子來(lai)(lai)(lai)煮(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)食物(wu)(wu)，尤其是(shi)(shi)在(zai)原始采集(ji)經濟時期(qi)(qi)，所采摘的(de)(de)(de)(de)(de)植物(wu)(wu)葉(xie)子種(zhong)類更(geng)多。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)“原(始)茶(cha)”。經過長期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察和總結，人(ren)們發現(xian)少量植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)子所烹煮(zhu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)(wu)不僅僅帶來(lai)(lai)(lai)充饑的(de)(de)(de)(de)(de)效果，還于人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)其它感覺有所裨益，于是(shi)(shi)才慢慢地集(ji)中(zhong)到使用幾種(zhong)植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)子制作(zuo)(zuo)(zuo)專(zhuan)門的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)(wu)尤其是(shi)(shi)為(wei)了某種(zhong)需(xu)要而(er)飲用的(de)(de)(de)(de)(de)飲料，如今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)“藥茶(cha)”(代茶(cha)飲)。在(zai)中(zhong)國(guo)，人(ren)們篩選出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)山茶(cha)科(ke)植物(wu)(wu)，也就是(shi)(shi)現(xian)在(zai)通常所說的(de)(de)(de)(de)(de)“茶(cha)”，一般(ban)把它稱(cheng)作(zuo)(zuo)(zuo)“真茶(cha)”。

“真(zhen)茶”一詞，始見于晉代人(ren)(ren)張華的(de)《博(bo)物志?食(shi)忌》中，他說：“飲(yin)真(zhen)茶令(ling)人(ren)(ren)少眠”。這句話(hua)之前是“人(ren)(ren)啖(dan)豆三斗則身重(zhong)行(xing)止難，啖(dan)榆則眠不(bu)欲覺，啖(dan)麥令(ling)人(ren)(ren)多力(li)健行(xing)”，之后是解毒的(de)幾種(zhong)藥物：“人(ren)(ren)常食(shi)小豆令(ling)人(ren)(ren)肥(fei)膚粗燥，食(shi)燕(yan)麥令(ling)人(ren)(ren)骨節斷解，人(ren)(ren)食(shi)燕(yan)肉不(bu)可入水，為蛟龍所吞，人(ren)(ren)食(shi)冬葵為狗所嚙瘡不(bu)差或致(zhi)死，馬食(shi)谷則足(zu)重(zhong)不(bu)能(neng)行(xing)，雁食(shi)粟則翼重(zhong)不(bu)能(neng)飛”。而“飲(yin)真(zhen)茶令(ling)人(ren)(ren)少眠”，言外之意(yi)是當(dang)時的(de)“茶”有許多種(zhong)，它們(men)屬于“非真(zhen)茶”，亦即原茶。

《桐君錄》中說(shuo)：“凡可(ke)飲之(zhi)物，皆(jie)多取其(qi)葉(xie)(xie)。天冬門、菝葜取根，皆(jie)益人(ren)(ren)……俗中多煮(zhu)檀葉(xie)(xie)并大皂(zao)李作(zuo)茶……又南(nan)方有瓜蘆木，亦似茗，至苦澀，取為屑，茶飲，亦可(ke)通夜不眠(mian)。”西(xi)晉(jin)陸璣《詩疏》說(shuo)：“椒樹、茱萸，蜀人(ren)(ren)作(zuo)茶，吳人(ren)(ren)作(zuo)茗，皆(jie)合煮(zhu)其(qi)葉(xie)(xie)以為香。”郭義恭《廣(guang)志》說(shuo)：“以茱萸煮(zhu)脯胃汁，謂(wei)之(zhi)曰茶。”唐人(ren)(ren)孟詵《食療本草》說(shuo)：“(茗葉(xie)(xie))煮(zhu)取汁，用(yong)煮(zhu)粥良，市人(ren)(ren)用(yong)槐、柳初(chu)生嫩芽雜之(zhi)。”

漢(han)字中有許多涉及到(dao)與“茶(cha)”有關的(de)字詞，唐代(dai)人陸羽在(zai)《茶(cha)經?一之(zhi)源》中說：“其(qi)名一曰(yue)茶(cha)，二(er)曰(yue)槚，三曰(yue)蔎，四曰(yue)茗，五曰(yue)荈”，此外還有“荼”、“瓜蘆(lu)”(“皋蘆(lu)”、“過羅”)等。“木茶(cha)”是“茶(cha)”的(de)另(ling)外一種寫(xie)法。

荼(tu)(tu)：“荼(tu)(tu)”在(zai)(zai)先秦(qin)文獻中有很多意(yi)思，但是(shi)常(chang)見的(de)(de)是(shi)指一種(zhong)蔬菜(cai)，即人們常(chang)常(chang)提及的(de)(de)《詩經?邶風(feng)?谷風(feng)》中的(de)(de)“誰謂荼(tu)(tu)苦(ku)(ku)，其甘如薺”(意(yi)思近似(si)于今(jin)天(tian)民(min)歌中唱的(de)(de)“只要(yao)愛情(qing)在(zai)(zai)，不怕吃(chi)酸菜(cai)”)，也是(shi)基于“荼(tu)(tu)”是(shi)苦(ku)(ku)的(de)(de)，后來才引申出(chu)“痛苦(ku)(ku)”的(de)(de)意(yi)思，如“荼(tu)(tu)毒(du)”、“荼(tu)(tu)炭(tan)”、“荼(tu)(tu)酷”等。既然荼(tu)(tu)菜(cai)是(shi)苦(ku)(ku)的(de)(de)，為什么人們還要(yao)吃(chi)呢，只能(neng)理(li)解(jie)為當(dang)時人們對荼(tu)(tu)菜(cai)有某種(zhong)偏好，有一種(zhong)觀念(nian)在(zai)(zai)支持。

木荼(tu)(tu)：《集韻》：荼(tu)(tu)、木荼(tu)(tu) 、茶，茗也。

荈：《三國志(zhi)?吳韋曜傳》：或密賜茶(cha)荈以當酒。

茗(ming)(ming)：晉人郭璞注(zhu)《爾雅》“槚：苦(ku)荼”的時候說：今呼早(zao)采者為荼，晚取者為茗(ming)(ming)。《洛陽伽(jia)藍記》：“楊元慎含水噀，陳(chen)慶之(zhi)曰(yue)：菰稗為飯(fan)，茗(ming)(ming)飲作漿。”杜甫詩(shi)：“茗(ming)(ming)飲蔗漿攜所有(you)(you)”。同時，“茗(ming)(ming)”還指(zhi)一(yi)種香草，《述異記》說：巴(ba)東有(you)(you)真香茗(ming)(ming)，其花(hua)色白如薔薇。《南方草木狀》：耶悉茗(ming)(ming)，南人憐(lian)其芳香，競植之(zhi)。

槚(jia)：《爾雅?釋木》：槚(jia)，苦(ku)荼。

蔎：一(yi)指茶，見于《茶經(jing)》。二指一(yi)種香草。

皋(gao)蘆(lu)：不同的(de)文獻又(you)寫作“瓜蘆(lu)”、“過(guo)羅”、“高蘆(lu)”、“過(guo)蘆(lu)”、“洛蘆(lu)”、“哥(ge)蘆(lu)”、“物(wu)蘆(lu)”，有的(de)地方稱為“苦丁”、“苦[艸/登]”等(deng)。

之所以(yi)(yi)有(you)(you)這(zhe)么多(duo)的(de)(de)(de)詞匯，一(yi)般認為(wei)是對不同時(shi)間采(cai)摘的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)葉(xie)的(de)(de)(de)稱呼，如郭璞說的(de)(de)(de)“早采(cai)為(wei)茶(cha)(cha)，晚采(cai)為(wei)茗”，“槚：苦茶(cha)(cha)”等。即使是這(zhe)樣，對其他(ta)字詞還(huan)是沒(mei)有(you)(you)解(jie)釋。當然“詫”“姹”也(ye)(ye)許(xu)就(jiu)是“茶(cha)(cha)”的(de)(de)(de)最早記音形式，因(yin)為(wei)“茶(cha)(cha)”字大約在唐(tang)代才(cai)出(chu)現(xian)。造成這(zhe)么多(duo)的(de)(de)(de)茶(cha)(cha)詞匯的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，我們認為(wei)有(you)(you)幾種可能，一(yi)是“真茶(cha)(cha)”出(chu)現(xian)之前各種原始茶(cha)(cha)，或(huo)(huo)近似茶(cha)(cha)的(de)(de)(de)名稱;另外一(yi)個(ge)原因(yin)是這(zhe)些詞匯中有(you)(you)非漢語成分。唐(tang)人(ren)(ren)陳藏器《本草拾遺》引南朝人(ren)(ren)沈懷遠《南越志》談到茶(cha)(cha)的(de)(de)(de)時(shi)候說：皋蘆“葉(xie)似茗，味苦澀，土(tu)人(ren)(ren)以(yi)(yi)為(wei)飲，南海謂之過(guo)羅，或(huo)(huo)曰物羅，皆(jie)夷(yi)語也(ye)(ye)。”(李炳澤按：“物羅”也(ye)(ye)許(xu)是“構羅”的(de)(de)(de)誤寫)。清人(ren)(ren)彭幫鼎在《閑處(chu)光(guang)陰》中說：“六經無(wu)茶(cha)(cha)字，竊意(yi)產茶(cha)(cha)之地，在古皆(jie)在蠻夷(yi)，時(shi)既無(wu)其物，安得(de)有(you)(you)其字?……考(kao)茶(cha)(cha)字六義(yi)無(wu)所取，想即蠻夷(yi)所造之字歟?”他(ta)們的(de)(de)(de)這(zhe)些話(hua)是值得(de)考(kao)慮的(de)(de)(de)。

對于“皋(gao)蘆(lu)(lu)”是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)樹(shu)，在(zai)(zai)茶(cha)(cha)(cha)學界一直有(you)(you)爭論，認(ren)(ren)為(wei)不(bu)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)樹(shu)的(de)人說(shuo)(shuo)皋(gao)蘆(lu)(lu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)形態特征(zheng)上(shang)象茶(cha)(cha)(cha)樹(shu)，人們用(yong)它(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)葉(xie)的(de)一種加強劑或代用(yong)品。文獻(xian)中也大(da)多(duo)說(shuo)(shuo)皋(gao)蘆(lu)(lu)“似(si)茶(cha)(cha)(cha)”，如(ru)《隋書?經籍(ji)志》引《桐君(jun)錄》記載，說(shuo)(shuo)“南方有(you)(you)瓜蘆(lu)(lu)木，亦似(si)茗(ming)，至苦澀，取為(wei)屑茶(cha)(cha)(cha)，亦通宵不(bu)眠。”李時珍則(ze)說(shuo)(shuo)“皋(gao)蘆(lu)(lu)，葉(xie)狀如(ru)茗(ming)，而大(da)如(ru)掌，揉碎最苦，風味比(bi)茶(cha)(cha)(cha)不(bu)及遠矣。今廣人用(yong)之，名曰苦[艸登]。”當代有(you)(you)人考證認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)冬(dong)青(qing)科的(de)大(da)葉(xie)冬(dong)青(qing)，其兒茶(cha)(cha)(cha)素、水(shui)浸出物、氨(an)基酸含量(liang)極(ji)低。而主張(zhang)皋(gao)蘆(lu)(lu)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)樹(shu)的(de)人則(ze)認(ren)(ren)為(wei)它(ta)是(shi)(shi)(shi)茶(cha)(cha)(cha)樹(shu)的(de)變種，盡管氨(an)基酸含量(liang)低、茶(cha)(cha)(cha)味極(ji)苦，但是(shi)(shi)(shi)多(duo)酚類、咖啡(fei)堿含量(liang)特高。

此外我(wo)們(men)還(huan)(huan)應該注意到，古(gu)漢語(yu)中關于茶(cha)的(de)“茗(ming)”和“蔎”兩個詞(ci)同時(shi)還(huan)(huan)分別指兩種香草，只是(shi)我(wo)們(men)暫(zan)時(shi)還(huan)(huan)不(bu)清楚，它們(men)在古(gu)代(dai)是(shi)否是(shi)因為(wei)香才被采(cai)摘來煮湯喝的(de)。唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)人元稹有一首寶塔詩(shi)(shi)《七字詩(shi)(shi)》是(shi)專門吟詠茶(cha)的(de)，其中談(tan)到茶(cha)的(de)一些特征，如：“茶(cha)。香葉，嫩芽。慕詩(shi)(shi)客，愛僧家。碾雕白(bai)玉(yu)(yu)，羅織(zhi)(zhi)紅(hong)紗。钅兆 煎黃蕊色，宛(wan)轉曲塵花。夜后(hou)邀(yao)陪明月，晨前(qian)命對朝霞。洗(xi)盡(jin)古(gu)今人不(bu)倦，將知醉后(hou)人豈堪夸!”這首詩(shi)(shi)押a/ua/ia韻，說(shuo)明那時(shi)候“茶(cha)”讀音與(yu)現在相近(jin)。“香葉”看來不(bu)僅(jin)僅(jin)指真(zhen)茶(cha)，還(huan)(huan)有可(ke)能是(shi)原茶(cha)，就象上文談(tan)及的(de)“茗(ming)”“蔎”同時(shi)指“茶(cha)”又指“香草”一樣。“碾雕白(bai)玉(yu)(yu)，羅織(zhi)(zhi)紅(hong)紗”則說(shuo)明還(huan)(huan)不(bu)是(shi)泡茶(cha)，而是(shi)“擂(lei)茶(cha)”。

中國是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世界上(shang)種(zhong)(zhong)茶(cha)、制茶(cha)和(he)(he)飲茶(cha)最早(zao)的(de)(de)(de)國家。從(cong)(cong)習俗、語(yu)言(yan)和(he)(he)漢文獻(xian)上(shang)記載來(lai)看，茶(cha)的(de)(de)(de)食用(yong)(yong)(yong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)把它當作一種(zhong)(zhong)蔬菜開(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)(de)。云南(nan)景(jing)頗族說(shuo)(shuo)茶(cha)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)“葉(xie)子煮的(de)(de)(de)粥”(pha?31lap31)。漢字(zi)的(de)(de)(de)“茶(cha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否與上(shang)古(gu)的(de)(de)(de)“荼(tu)(tu)”有直接的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，歷(li)來(lai)有爭論，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看來(lai)不(bu)能說(shuo)(shuo)沒有關(guan)(guan)系。可(ke)以說(shuo)(shuo)“荼(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“茶(cha)”的(de)(de)(de)前身之一。對“荼(tu)(tu)”和(he)(he)“茶(cha)”的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，古(gu)人大多認為是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“荼(tu)(tu)”減去一橫就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“茶(cha)”，其(qi)實不(bu)那(nei)么簡單。我們覺得(de)，首先“荼(tu)(tu)”和(he)(he)“茶(cha)”的(de)(de)(de)給人的(de)(de)(de)味(wei)覺上(shang)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“苦”，其(qi)次是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)“荼(tu)(tu)”羹(geng)與后來(lai)的(de)(de)(de)“茶(cha)”羹(geng)相似(si)，甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一脈(mo)相承，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)料改變了(le)，荼(tu)(tu)羹(geng)逐漸衰微，而(er)茶(cha)羹(geng)逐漸興(xing)盛(sheng);更(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，從(cong)(cong)漢末開(kai)(kai)始(shi)，“荼(tu)(tu)”有讀(du)da/jha的(de)(de)(de)時期，而(er)“茶(cha)”在(zai)那(nei)時也(ye)可(ke)能有近(jin)似(si)的(de)(de)(de)讀(du)音(yin)，這(zhe)在(zai)保(bao)留較多古(gu)漢語(yu)色彩的(de)(de)(de)閩方(fang)言(yan)、粵方(fang)言(yan)中“茶(cha)”的(de)(de)(de)讀(du)音(yin)所暗示(shi)[1]。當時翻譯(yi)梵語(yu)佛經(jing)的(de)(de)(de)時候，也(ye)常用(yong)(yong)(yong)“荼(tu)(tu)”來(lai)得(de)音(yin)譯(yi)梵語(yu)中的(de)(de)(de)da/jha，如“荼(tu)(tu)毗”(Jhapeti)、“曼(man)荼(tu)(tu)羅(luo)”(Mandala)、“半(ban)荼(tu)(tu)迦(jia)”(pandaka)、“荼(tu)(tu)吉尼”(dakini)等[2]。

在真(zhen)茶(cha)(cha)(cha)出現(xian)之(zhi)后(hou)，這種不(bu)使用“茶(cha)(cha)(cha)葉”來(lai)制(zhi)作飲料的(de)原始茶(cha)(cha)(cha)還繼續發(fa)展，甚至發(fa)展成為一(yi)種醫(yi)療手段，即現(xian)在的(de)“代(dai)茶(cha)(cha)(cha)飲”或“藥(yao)茶(cha)(cha)(cha)”。苗語(yu)西(xi)部(bu)方言借漢(han)語(yu)的(de)“茶(cha)(cha)(cha)”(chua)指(zhi)“湯藥(yao)”，而使得(de)原來(lai)的(de)“藥(yao)”(gua)專門指(zhi)未(wei)經煎熬的(de)草(cao)藥(yao)，就是基于這種背景。明代(dai)人(ren)李時珍在《本草(cao)綱目·茶(cha)(cha)(cha)》中說：“凡(fan)所飲物(wu)，有茗(ming)幾木葉、天冬門苗、菝(ba)葜(qia)葉，皆(jie)益人(ren)。余物(wu)并冷(leng)利。……俗中多煮檀(tan)葉及大皂李葉作茶(cha)(cha)(cha)飲，并冷(leng)利。南方有瓜蘆木，亦似茗(ming)也。今人(ren)楮、櫟、山石凡(fan)、南燭、烏藥(yao)諸葉，皆(jie)可為飲，以亂茶(cha)(cha)(cha)云。”說明藥(yao)茶(cha)(cha)(cha)和原始茶(cha)(cha)(cha)與真(zhen)茶(cha)(cha)(cha)一(yi)起發(fa)展。

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