茶馬古(gu)道是一(yi)個極具文(wen)化底蘊和開發價值的珍貴文(wen)化遺產。它(ta)的歷史地(di)位與文(wen)化價值不(bu)但不(bu)遜(xun)于世界上任何一(yi)條文(wen)明(ming)古(gu)道，而且也(ye)(ye)完(wan)全可(ke)與北方(fang)的絲綢(chou)之路(lu)相媲美。顯然(ran)，茶馬古(gu)道自身所包含的豐富的歷史文(wen)化價值，不(bu)但為其(qi)開發提(ti)供了基礎，同(tong)時也(ye)(ye)提(ti)供了廣闊前景。
當(dang)前對茶馬古道的開(kai)發至(zhi)少有以下三個(ge)意義：
一(yi)、茶馬(ma)古道可(ke)成為發展藏區旅游的一(yi)個黃金品牌和(he)黃金路線。
當前藏(zang)(zang)區(qu)人(ren)民要(yao)(yao)求(qiu)發(fa)(fa)展的愿望非常迫(po)切。這種迫(po)切的發(fa)(fa)展愿望，正是促成此(ci)次藏(zang)(zang)、川、鎮三個藏(zang)(zang)區(qu)聯合(he)舉行(xing)茶(cha)馬古道學術考察活動的主要(yao)(yao)動因。且從(cong)藏(zang)(zang)區(qu)的實(shi)際來(lai)看，旅(lv)游(you)業(ye)可(ke)能是藏(zang)(zang)區(qu)最(zui)(zui)具前景，最(zui)(zui)能使人(ren)、自(zi)然、社會(hui)協調發(fa)(fa)展的產業(ye)。發(fa)(fa)展旅(lv)游(you)對于(yu)藏(zang)(zang)區(qu)社會(hui)至少有兩個最(zui)(zui)直接的好處：
一可(ke)促(cu)進開放，開放可(ke)促(cu)成觀念的(de)轉變與更新;
二可促進基礎(chu)設(she)(she)施(如交通、通訊、電力等(deng))建設(she)(she)和對人文及自然生態環境的(de)保護
——這(zhe)兩點乃是任何一個(ge)社會發(fa)展所必需之前提(ti)。但(dan)在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)發(fa)展旅游(you)面臨一個(ge)很(hen)大問題，即藏(zang)(zang)區(qu)(qu)的(de)(de)范圍太大，地域(yu)遼(liao)闊，藏(zang)(zang)區(qu)(qu)各地的(de)(de)人文與(yu)自然景觀(guan)又存在(zai)較(jiao)大差異，如果各地都僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)強調自己的(de)(de)特點和(he)優勢(shi)，就勢(shi)必造(zao)成分散和(he)分化局面，難以(yi)發(fa)揮藏(zang)(zang)區(qu)(qu)在(zai)旅游(you)上(shang)的(de)(de)整體優勢(shi)，也很(hen)難使藏(zang)(zang)區(qu)(qu)的(de)(de)旅游(you)資(zi)源對外形成強大影響和(he)輻射。
因此，我(wo)認為(wei)，從(cong)“茶(cha)馬(ma)古道”這一(yi)(yi)有豐富內涵(han)的(de)(de)(de)歷史文(wen)化遺產的(de)(de)(de)思(si)(si)路上切入，讓“茶(cha)馬(ma)古道”成(cheng)(cheng)為(wei)藏(zang)、川、滇(dian)藏(zang)區實(shi)現(xian)旅游發展的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個整(zheng)體(ti)戰略思(si)(si)路和(he)共同品(pin)牌，對(dui)于有效發揮藏(zang)區各地的(de)(de)(de)優勢和(he)特(te)點，構(gou)建(jian)(jian)藏(zang)區旅游資源(yuan)的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)優勢并對(dui)外(wai)形(xing)成(cheng)(cheng)強大的(de)(de)(de)影(ying)響和(he)輻射力(li)(li)將具(ju)有非常重要(yao)的(de)(de)(de)意義(yi)。打一(yi)(yi)個形(xing)象的(de)(de)(de)比喻，如果(guo)說，藏(zang)區各地各具(ju)特(te)點的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)與自(zi)然等旅游資源(yuan)是一(yi)(yi)顆顆璀璨(can)的(de)(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)，那么，“茶(cha)馬(ma)古道”就是一(yi)(yi)根(gen)線，它可以把所有的(de)(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)串(chuan)連起(qi)(qi)來，將一(yi)(yi)顆顆單(dan)一(yi)(yi)、分散的(de)(de)(de)珍(zhen)珠(zhu)(zhu)變成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)串(chuan)美麗的(de)(de)(de)項鏈，從(cong)而構(gou)建(jian)(jian)起(qi)(qi)藏(zang)區旅游資源(yuan)的(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)優勢與品(pin)牌并對(dui)外(wai)形(xing)成(cheng)(cheng)強大的(de)(de)(de)影(ying)響力(li)(li)。
茶(cha)馬古道獨具特點(dian)的(de)(de)旅(lv)游(you)資源已(yi)顯示(shi)出其旅(lv)游(you)開發前景無限(xian)廣闊。事實上，今天(tian)已(yi)經成為旅(lv)游(you)熱點(dian)并仍在急劇(ju)升溫的(de)(de)云南香(xiang)格里拉(la)和(he)四(si)川康定(ding)兩地，都只是(shi)茶(cha)馬古道分別在云南藏(zang)區和(he)四(si)川藏(zang)區的(de)(de)兩個起點(dian)而已(yi)，它們率先成為旅(lv)游(you)熱地絕非因為其旅(lv)游(you)景觀在茶(cha)馬古道上最突出，主要原因是(shi)因其靠(kao)近內地并得交通之便利。所以，就茶(cha)馬古道的(de)(de)旅(lv)游(you)開發前景來說(shuo)，今天(tian)的(de)(de)云南香(xiang)格里拉(la)與四(si)川康定(ding)不過是(shi)浮出水(shui)面的(de)(de)冰(bing)山之一角(jiao)。
二、茶(cha)馬古道開發(fa)對弘揚藏(zang)族(zu)文化(hua)、提升昌都和(he)川滇藏(zang)區(qu)知名度將起到積極(ji)推動(dong)作用。
茶馬古(gu)(gu)道不(bu)僅是(shi)一(yi)(yi)個(ge)旅游(you)品牌，更是(shi)一(yi)(yi)個(ge)文化品牌。茶馬古(gu)(gu)道上的(de)斑斑印痕不(bu)僅記錄(lu)了千百年來藏(zang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)不(bu)畏艱難險阻(zu)，孜孜不(bu)息地與惡(e)劣的(de)自然環境(jing)相抗爭的(de)民(min)(min)(min)族(zu)精神，也記錄(lu)著藏(zang)族(zu)人(ren)民(min)(min)(min)的(de)開放意識，記錄(lu)著漢、藏(zang)人(ren)民(min)(min)(min)源遠(yuan)流長的(de)情誼與歷(li)史(shi)(shi)(shi)關系。所以，茶馬古(gu)(gu)道本身即(ji)是(shi)藏(zang)族(zu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)一(yi)(yi)個(ge)重要組(zu)成部(bu)分，它是(shi)藏(zang)民(min)(min)(min)族(zu)昨天(tian)的(de)一(yi)(yi)段可歌可泣的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)足(zu)跡，也是(shi)中(zhong)華民(min)(min)(min)族(zu)寶庫(ku)中(zhong)一(yi)(yi)份珍貴而厚(hou)重的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)文化遺(yi)產。
從這(zhe)個意義上說，開(kai)發和宣(xuan)(xuan)傳茶馬(ma)古道(dao)(dao)這(zhe)個品(pin)牌，既是宣(xuan)(xuan)傳藏民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，展示藏民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)多姿多彩的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)和民族(zu)(zu)精神，也是展示藏族(zu)(zu)與中國多民族(zu)(zu)大家庭的(de)(de)(de)(de)緊密關系與逐漸聚合的(de)(de)(de)(de)歷(li)史過(guo)程。此(ci)外，茶馬(ma)古道(dao)(dao)沿線本身即(ji)是一(yi)條展現藏族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)走廊，是藏族(zu)(zu)文(wen)化(hua)之多樣性及(ji)與其他(ta)民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)交流(liu)、互動(dong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個極為典型的(de)(de)(de)(de)地區(qu)。所以(yi)，茶馬(ma)古道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)開(kai)發對于展示藏族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)豐富(fu)內涵和特(te)點，宣(xuan)(xuan)傳和弘揚藏族(zu)(zu)文(wen)化(hua)必將起到積極的(de)(de)(de)(de)推動(dong)作用。
長期(qi)以來，拉薩以享譽世界的布(bu)達拉宮、大昭寺(si)等景觀而(er)(er)馳名中外;日喀則以歷代班禪主(zhu)寺(si)扎(zha)什倫布(bu)寺(si)而(er)(er)吸引八方游客(ke)。甘、青則因是入藏的主(zhu)要(yao)交(jiao)通干道并擁有塔爾寺(si)、青海湖(hu)和拉卜(bu)楞寺(si)等著名景點而(er)(er)為外界所知。相(xiang)比之(zhi)下，西(xi)藏昌都和川滇藏區(qu)則因地處橫斷(duan)山脈的高山峽(xia)谷地區(qu)，交(jiao)通相(xiang)對不便，其知名度在藏區(qu)中一直偏低，其經濟發展程度在藏區(qu)中也相(xiang)對滯后。
不(bu)少對藏(zang)(zang)族(zu)(zu)情況較陌生的(de)(de)(de)一般(ban)民眾甚至只知(zhi)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)居住于(yu)西(xi)藏(zang)(zang)，而不(bu)知(zhi)四(si)川(chuan)(chuan)、云南(nan)也(ye)有藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)。與川(chuan)(chuan)、滇藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)相(xiang)接的(de)(de)(de)昌(chang)都(dou)地區(qu)(qu)(qu)則(ze)因地處西(xi)藏(zang)(zang)之最(zui)東部、又遠離中心(xin)(xin)城市而知(zhi)名(ming)度(du)(du)(du)較低，其經(jing)濟發展(zhan)(zhan)條件也(ye)相(xiang)對不(bu)利。在當今時(shi)代，任何一個地區(qu)(qu)(qu)發展(zhan)(zhan)之前(qian)提很大程(cheng)(cheng)度(du)(du)(du)上(shang)取決于(yu)其開放(fang)之程(cheng)(cheng)度(du)(du)(du)。而開放(fang)的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度(du)(du)(du)又顯然與該地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)度(du)(du)(du)即是否(fou)對外界具有吸(xi)引力息息相(xiang)關(guan)。由(you)于(yu)茶馬古(gu)(gu)道(dao)所(suo)穿行的(de)(de)(de)核心(xin)(xin)地區(qu)(qu)(qu)正(zheng)是處于(yu)橫斷山脈地帶景色壯麗的(de)(de)(de)昌(chang)都(dou)和(he)川(chuan)(chuan)滇藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)，所(suo)以，茶馬古(gu)(gu)道(dao)的(de)(de)(de)開發對于(yu)提升昌(chang)都(dou)和(he)川(chuan)(chuan)滇藏(zang)(zang)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)度(du)(du)(du)，加(jia)快(kuai)這(zhe)一相(xiang)對滯后地區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)社會(hui)經(jing)濟發展(zhan)(zhan)將起到積極的(de)(de)(de)推(tui)動作用。
三、茶(cha)馬(ma)古道的宣(xuan)傳(chuan)及開發利用有利于(yu)增進漢、藏(zang)民族團(tuan)結和(he)維(wei)護藏(zang)區穩定。
茶(cha)馬古道是漢(han)、藏民(min)(min)族關系和(he)民(min)(min)族團結的(de)(de)象(xiang)征和(he)紐帶(dai)。千百年(nian)來(lai)，茶(cha)馬古道猶如(ru)一條(tiao)強有(you)力的(de)(de)經濟文化紐帶(dai)，將藏民(min)(min)族同祖國大(da)家庭緊(jin)緊(jin)地拴在(zai)了(le)一起。所以(yi)，宣(xuan)傳和(he)開發利用茶(cha)馬古道，在(zai)今天對于密切漢(han)、藏關系，增進(jin)漢(han)、藏民(min)(min)族之間的(de)(de)和(he)諧與(yu)團結有(you)非常重(zhong)要的(de)(de)意義。雖然，隨著航(hang)空、火(huo)車、公路等現代交通手(shou)段的(de)(de)開辟，茶(cha)馬古道的(de)(de)作用已不(bu)如(ru)從前(qian)，昔(xi)日人背(bei)畜馱、“連年(nian)累(lei)月，絡繹道路”的(de)(de)繁忙景象(xiang)也(ye)一去不(bu)復了(le)。
但是(shi)，今天歷史又重新給(gei)我們提供了一(yi)個機(ji)遇：這(zhe)就是(shi)我們可以通過開發(fa)茶馬古(gu)道(dao)來發(fa)展(zhan)旅(lv)游，通過旅(lv)游來溝通藏(zang)(zang)區(qu)(qu)與(yu)(yu)內地、藏(zang)(zang)區(qu)(qu)與(yu)(yu)世界來促進(jin)藏(zang)(zang)區(qu)(qu)的開放(fang)與(yu)(yu)發(fa)展(zhan)，也促進(jin)漢(han)、藏(zang)(zang)民(min)族之間的進(jin)一(yi)步聯(lian)系與(yu)(yu)溝通，從(cong)而讓茶馬古(gu)道(dao)在新的歷史條件下重新煥發(fa)其加強漢(han)、藏(zang)(zang)聯(lian)系與(yu)(yu)漢(han)、藏(zang)(zang)團結的紐帶作用。因此，開發(fa)茶馬古(gu)道(dao)其意義遠(yuan)不止于(yu)旅(lv)游一(yi)項(xiang)，它(ta)對藏(zang)(zang)區(qu)(qu)社會發(fa)展(zhan)各個方面所(suo)產生(sheng)的積極作用將會更為廣泛和持久。
鑒于(yu)茶(cha)(cha)馬古道(dao)開(kai)發(fa)(fa)(fa)在當前(qian)對(dui)促進藏區發(fa)(fa)(fa)展具有(you)的(de)(de)重要(yao)意義，筆(bi)者以(yi)為，“茶(cha)(cha)馬古道(dao)”應該(gai)是一個大思(si)路、大手筆(bi)，需要(yao)有(you)一個高起點的(de)(de)定位(wei)。也(ye)就是說，要(yao)把(ba)茶(cha)(cha)馬古道(dao)開(kai)發(fa)(fa)(fa)提高到加快(kuai)藏區發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)總體(ti)戰略高度來考(kao)慮(lv)和認識(shi)，而不能(neng)單單將它定位(wei)在旅(lv)游開(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)層面(雖然不能(neng)否認旅(lv)游層面的(de)(de)操作(zuo)將是茶(cha)(cha)馬古道(dao)開(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)一項(xiang)重要(yao)內容)。
事實上，茶馬(ma)古道(dao)作為(wei)一個(ge)具(ju)有世界(jie)意義的(de)獨特的(de)文(wen)化品牌(pai)，作為(wei)中華民族一份珍貴的(de)歷(li)史文(wen)化遺產，作為(wei)中國多民族國家形成過程(cheng)的(de)一個(ge)歷(li)史見證，它的(de)涵蓋及其(qi)對藏區發(fa)展所具(ju)有的(de)現(xian)實和潛在意義與(yu)作用(yong)要遠遠超過了旅游開發(fa)層面。因此(ci)，從更(geng)高的(de)目標著(zhu)眼，如(ru)果我們能(neng)通過對茶馬(ma)古道(dao)的(de)開發(fa)與(yu)利用(yong)，讓茶馬(ma)古道(dao)成為(wei)一條(tiao)與(yu)“絲綢之路”齊名的(de)享譽世界(jie)的(de)文(wen)明古道(dao)之品牌(pai)，其(qi)對于藏區的(de)發(fa)展和弘揚藏族優(you)秀文(wen)化將會起到不可估(gu)量的(de)巨大推動(dong)作用(yong)。
同時我(wo)們有理(li)由相信，對茶馬(ma)古(gu)道(dao)的(de)進一步(bu)開(kai)發與利(li)用(yong)，不僅(jin)將使之成為我(wo)國西部一條絢麗多姿(zi)且極富魅力的(de)民(min)族(zu)文化走廊，更重要的(de)是，也(ye)會給至今尚不富裕且亟待發展的(de)茶馬(ma)古(gu)道(dao)沿途(tu)的(de)各(ge)族(zu)人(ren)民(min)帶來新的(de)生機與活力。
摘 要：茶馬(ma)古道是中國歷史上最著名(ming)的(de)古道之(zhi)一，它是我國古代因茶馬(ma)貿易而興起的(de)商貿通道。
茶馬古道有(you)著深厚歷史文化內涵(han)，它是漢族(zu)和藏(zang)族(zu)長期友好(hao)互助的歷史見證(zheng)。
茶(cha)馬古(gu)道上的茶(cha)馬貿易始于(yu)(yu)唐，興于(yu)(yu)宋，盛于(yu)(yu)明，衰于(yu)(yu)清。
千百年來茶馬古(gu)道推動著沿途民族政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化、宗教的交融(rong)和發展，對(dui)中華(hua)文(wen)明的傳播、弘揚(yang)發揮了不可(ke)低估的歷(li)史作用。
關(guan)鍵詞：茶馬古道；方(fang)式；成因
一、茶馬古道的(de)含義
“茶(cha)馬古道”又稱“茶(cha)馬貿易”和(he)“茶(cha)馬互市”它是我國古代漢、藏(zang)之間一種(zhong)以茶(cha)易馬為內(nei)容的貿易往來(lai)。
茶馬古(gu)道有(you)著深厚歷史文化內涵，它有(you)廣義(yi)和狹義(yi)之分。
“狹義的(de)(de)茶(cha)馬(ma)(ma)古道是(shi)指起(qi)源(yuan)于(yu)今天的(de)(de)云南、四川等(deng)傳(chuan)統茶(cha)葉(xie)(xie)產(chan)(chan)區，在傳(chuan)統的(de)(de)茶(cha)葉(xie)(xie)貿易(yi)中用馬(ma)(ma)幫等(deng)載體運輸茶(cha)葉(xie)(xie)到藏(zang)區和其他傳(chuan)統茶(cha)葉(xie)(xie)市場，以換取藏(zang)區的(de)(de)皮(pi)毛(mao)等(deng)產(chan)(chan)品的(de)(de)交通運輸線。
它的范圍不(bu)僅(jin)包括了云南、四川、 *** 三省(sheng)，而且(qie)其范圍還可進一步延伸到青海、甘肅等省(sheng)區。
廣義的茶馬古道是以(yi)云(yun)南(nan)(nan)、四(si)川為中(zhong)心的中(zhong)國西(xi)南(nan)(nan)云(yun)南(nan)(nan)、四(si)川、 *** 、湖南(nan)(nan)、貴(gui)州、廣西(xi)等(deng)省區(qu)及其與毗鄰(lin)的甘肅、陜(shan)西(xi)、寧夏省市和緬甸、印度、老撾等(deng)東南(nan)(nan)亞、南(nan)(nan)亞國家之間的傳統交(jiao)通運輸線路。
就地理范圍而(er)言，它(ta)不僅覆蓋了歷史上的“蜀一身毒道(dao)(dao)”“旎牛道(dao)(dao)”“五(wu)尺道(dao)(dao)”“進桑糜冷(leng)道(dao)(dao)”“永昌道(dao)(dao)”“藏彝走廊”等，還包括了之(zhi)(zhi)前學者(zhe)們提(ti)出的“西(xi)南絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”和“草原絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”的一部分。”①
二、 茶馬古道的成因及其(qi)貿(mao)易方式
（一(yi)） 、茶馬古道的形成前提
茶馬互市的形(xing)成不是偶然的，其形(xing)成具備的兩個前提條件(jian)：“一是佛教(jiao)傳播路線的改變。
中亞 *** 教的(de)興(xing)起使得佛(fo)教改由(you)西(xi)南傳入中國內地，這是茶馬(ma)古道(dao)(dao)得以延續的(de)精神支柱；二(er)是鹽業的(de)運輸，古老的(de)鹽業造就了茶馬(ma)古道(dao)(dao)的(de)道(dao)(dao)路物質基礎，之后茶葉在唐代(dai)進入藏(zang)區。
茶葉在 *** 的巨(ju)大需(xu)求為茶馬互市綿延幾千(qian)年的歷史(shi)奠定了(le)堅實的基礎。”②
（二）、茶馬古道(dao)的(de)成因
康(kang)藏地(di)區屬于高(gao)寒地(di)帶，海拔都(dou)在三四千(qian)米以上。
在(zai)這極(ji)其寒冷(leng)生活(huo)環境下， *** 的飲食以含有大量熱量的食品為(wei)主(zhu)。
由于 *** 地區缺少蔬(shu)菜，所以這(zhe)些高熱量的食物(wu)很難消化。
茶傳入 *** 后(hou)人們發現喝茶不但可以促進這些高(gao)熱(re)量(liang)食物(wu)的消(xiao)化而(er)且能夠防止燥熱(re)，長(chang)而(er)久之，茶成為了(le) *** 不可或(huo)缺的生活(huo)品，但藏(zang)區不產茶。
而在內(nei)(nei)地需(xu)要用內(nei)(nei)地需(xu)要的(de)戰馬換(huan)來自己所(suo)需(xu)的(de)茶葉(xie)。
飲茶之(zhi)風在唐(tang)晚期盛行，隨(sui)后傳入 *** ，受(shou)到 *** 上(shang)層(ceng)的歡迎。
“在唐朝初期，皇帝篤信佛(fo)法，致(zhi)使禪宗興盛。
隨著吐蕃(fan)與唐(tang)王朝關(guan)系(xi)的(de)密切，禪宗僧(seng)人也進(jin)入藏地(di)傳播佛法，自然會影(ying)響到吐蕃(fan)僧(seng)人的(de)生活方式和飲(yin)食習慣。
而“坐禪之僧(seng)，不體息，又不夕食，但可以飲(yin)茶。
人自懷挾，到處煮飲，從此輾轉(zhuan)相(xiang)仿效，遂成風俗(su)”。
由(you)此構成吐蕃社會(hui)的(de)王公(gong)貴人、普通百姓(xing)、僧人三個層面(mian)均離不開茶葉的(de)局(ju)面(mian)，甚(shen)至嗜茶如命，一日無茶，社會(hui)為之不要。”③
自(zi)唐(tang)朝(chao)以(yi)來，各朝(chao) *** 都面(mian)臨著邊疆少(shao)數(shu)民(min)族的軍(jun)事壓力，面(mian)對周邊少(shao)數(shu)民(min)族政權(quan)的威脅，中原政權(quan)組(zu)織了大量(liang)的騎兵，因(yin)而(er)需要大批戰馬。
青 *** 北(bei)地區盛產馬匹(pi)，且馬種(zhong)優良，體壯(zhuang)膘肥(fei)，適應高原氣候環境，可謂戰(zhan)爭佳品。
因(yin)此中(zhong)原政(zheng)權(quan)用絲綢(chou)，茶(cha)葉等(deng)同少數民族政(zheng)權(quan)交(jiao)換所(suo)需的戰馬。
由于中原政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)和少數(shu)民族政(zheng)(zheng)權(quan)(quan)戰(zhan)爭(zheng)不斷，戰(zhan)爭(zheng)需要大量(liang)軍費開支(zhi)，造成了國(guo)家的(de)財政(zheng)(zheng)緊張，隨著(zhu)茶(cha)馬貿易的(de)不斷發(fa)展，茶(cha)稅的(de)征收(shou)成為國(guo)家財政(zheng)(zheng)收(shou)入的(de)重要來源之一(yi)。
同(tong)時(shi)朝廷認(ren)識到可以將(jiang)對茶葉的(de)控制來制約周邊(bian)的(de)少(shao)數民族(zu)。
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（三）、茶馬古道的貿易方(fang)式
茶馬交易(yi)的(de)方(fang)式大(da)致可以分為官方(fang)貿(mao)易(yi)，朝貢(gong)貿(mao)易(yi)和私茶貿(mao)易(yi)三(san)種。
（1）、官方貿易
官方貿易就是以 *** 為(wei)主導進行(xing)茶(cha)馬交(jiao)易的貿易形(xing)式。
宋 *** 設茶馬司在(zai)沿邊各“地召募蕃商，廣收良馬”的貿(mao)易。
宋朝時在雅州設。
茶馬(ma)司成立后(hou)統一管(guan)理榷茶買馬(ma)事宜，并制定具體實施措施，有力的推動了茶馬(ma)貿(mao)易的發展。
宋朝時(shi) *** 通過茶(cha)馬(ma)互市得到了(le)大量(liang)來自甘(gan)、青和 *** 那曲等地方戰馬(ma)這(zhe)些戰馬(ma)一部分(fen)良(liang)馬(ma)供軍隊使用(yong)(yong)，另一部分(fen)普(pu)通馬(ma)匹則(ze)充斥于良(liang)田，以(yi)務農桑(sang)，借以(yi)滿足朝廷軍用(yong)(yong)及民用(yong)(yong)之需。
*** 貿易的另一種(zhong)形式是差(cha)發馬制(zhi)度(du)，就是對藏區收(shou)取馬稅(shui)，同時配之以茶的制(zhi)度(du)。
差發馬(ma)制度是明朝(chao)茶(cha)馬(ma)貿(mao)易所特有(you)的(de)。
（2）、朝貢貿易
朝貢貿(mao)(mao)易是一(yi)種藏族(zu)頭人朝貢的(de)方式(shi)向中央王朝以貢馬(ma)便(bian)獲得茶葉、絲綢和較為珍貴(gui)的(de)賞賜(si)品的(de)一(yi)種貿(mao)(mao)易方式(shi)。
朝貢貿易是以經濟為紐帶(dai)，是中央王朝對(dui)藏族(zu)地區進行有效政治統治的一種方式。
封建社會的中央(yang) *** 往(wang)往(wang)采用厚往(wang)薄來的朝(chao)貢政策，通過給(gei)予經濟上(shang)的好處來換(huan)取 *** 高層(ceng)對封建中央(yang)王朝(chao)的歸順。
厚(hou)往薄來的政策吸引了大批 *** 高(gao)層(ceng)同(tong)中央 *** 進行(xing)朝貢貿易。
“唃廝啰與(yu)北宋 *** 大規(gui)模(mo)的茶馬貿易(yi)是(shi)以貢、賜的名(ming)義進行的。
（3）、私茶貿易
私(si)茶(cha)貿易是一種民間進行的(de)茶(cha)馬貿易。
私(si)茶貿(mao)易(yi)(yi)是(shi)由藏族商(shang)人同內地商(shang)人直接進行(xing)的(de)一種(zhong)貿(mao)易(yi)(yi)方式，雙方互相交換得到自己所(suo)需的(de)商(shang)品(pin)(pin)，藏族商(shang)人利(li)用商(shang)品(pin)(pin)貿(mao)易(yi)(yi)中剪刀差，從中牟取利(li)。
自唐(tang)朝以(yi)來(lai) *** 就(jiu)下令(ling)禁止私茶貿易。
唐朝 *** 設立了管理(li)茶(cha)(cha)葉交(jiao)易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)專(zhuan)門機構(gou)，制(zhi)定(ding)了禁(jin)止(zhi)私(si)(si)(si)茶(cha)(cha)交(jiao)易(yi)(yi)(yi)的(de)(de)相(xiang)關法律(lv)，由 *** 壟斷了茶(cha)(cha)葉交(jiao)易(yi)(yi)(yi)，但由于巨(ju)大(da)的(de)(de)經(jing)濟利益，私(si)(si)(si)茶(cha)(cha)貿易(yi)(yi)(yi)仍然(ran)相(xiang)當繁榮。”“雖然(ran)明朝制(zhi)定(ding)了嚴格的(de)(de)法律(lv)禁(jin)止(zhi)私(si)(si)(si)茶(cha)(cha)貿易(yi)(yi)(yi)，但是(shi)明朝的(de)(de)私(si)(si)(si)茶(cha)(cha)貿易(yi)(yi)(yi)卻一直比較興盛，特(te)別是(shi)到后(hou)(hou)期差發馬制(zhi)度廢除以(yi)后(hou)(hou)，私(si)(si)(si)茶(cha)(cha)貿易(yi)(yi)(yi)更是(shi)如(ru)雨后(hou)(hou)的(de)(de)春筍(sun)一樣(yang)發展(zhan)起來。
正所謂“ 茶馬互市，利之所在，人皆趨之，禁(jin)令越(yue)多(duo)，走私之風(feng)越(yue)盛。”
三(san)、茶馬古(gu)道的(de)意義
茶馬古道是中國(guo)歷史上一(yi)條著名的古道，它(ta)是我國(guo)漢藏兩族友好交往的見證。
茶(cha)馬古道自唐(tang)朝到(dao)現在(zai)千百年來對促進(jin)漢藏(zang)經濟的(de)發展(zhan)，促進(jin)文明文化和佛教的(de)傳播，鞏固國防和促進(jin)民族(zu)團(tuan)結具有不可沒滅(mie)的(de)貢獻(xian)。
（一） 、促進經濟的發(fa)展(zhan)
茶馬古道使這一地(di)區的茶葉文明(ming)中外。
茶馬古(gu)道推動茶業經(jing)濟的快速(su)發展。
四川、云(yun)(yun)南等傳統產茶區(qu)的綠名(ming)茶得到(dao)了極(ji)大(da)的發展，云(yun)(yun)南思(si)茅的普洱(er)茶風(feng)靡一時(shi)。
同時茶(cha)(cha)(cha)馬(ma)古道(dao)有助推動(dong)茶(cha)(cha)(cha)葉外銷，西南地區的名茶(cha)(cha)(cha)借(jie)茶(cha)(cha)(cha)馬(ma)古道(dao)之(zhi)名遠(yuan)銷韓國、俄羅斯、歐洲各國。
茶馬古(gu)道改變了(le) *** 落后的經(jing)濟(ji)發(fa)展(zhan)模式，帶動了(le) *** 第三產業的快速(su)發(fa)展(zhan)，從(cong)而從(cong)根(gen)本上改變藏區(qu)經(jing)濟(ji)相對落后的封閉現狀(zhuang)，逐漸改變了(le) *** 輸(shu)血(xue)型經(jing)濟(ji)的狀(zhuang)況。
（二）、促進民族(zu)團結
茶馬古(gu)道(dao)我國漢藏兩族(zu)(zu)友好交往的見證，千(qian)百年來漢藏兩族(zu)(zu)通過(guo)茶馬古(gu)道(dao)不(bu)僅(jin)實現了各自(zi)所需，同時還促進了民(min)(min)族(zu)(zu)團結，通過(guo)茶馬古(gu)道(dao)漢族(zu)(zu)同西南少數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)建(jian)立起(qi)了深厚的友誼(yi)，推(tui)動了中華民(min)(min)族(zu)(zu)的發(fa)展。
通(tong)過各民(min)族(zu)(zu)的長期交往(wang)，漢族(zu)(zu)居(ju)民(min)不斷(duan)進(jin)入 *** 地區和藏族(zu)(zu)雜(za)居(ju)在一(yi)(yi)起，漢藏兩族(zu)(zu)和睦的生(sheng)(sheng)活(huo)在一(yi)(yi)起，一(yi)(yi)起生(sheng)(sheng)產(chan)，一(yi)(yi)起生(sheng)(sheng)活(huo)，既促進(jin)了當地社會(hui)的進(jin)步又促進(jin)了民(min)族(zu)(zu)的團結。
茶馬古道就(jiu)一張巨大的網，把各西南少數民(min)族同漢族緊緊的團結到了一起(qi)。
它極大地促進(jin)了民(min)族團結和個民(min)族之間(jian)政治、經濟(ji)、文化的互動、發展和融合。
茶馬古道對促進民族團結做出了不可磨滅的貢獻。
注解：
① 周重林.《茶(cha)馬(ma)古道(dao)的(de)范圍與走向(xiang)》[J]，中國文化遺傳，2010（04）。
② 羅世偉.《茶馬古道歷史線路與旅游開發現實(shi)意(yi)義(yi)》[J]，重(zhong)慶師范學(xue)院學(xue)報，2003（03）。
③ 宋家樂.《論川藏(zang)邊(bian)茶(cha)馬古道上的(de)城鎮》[J]，西 *** 族學(xue)院，2011（04）。
④ 陳光國.《青(qing)海藏族(zu)史》[M]，青(qing)海民族(zu)出版社(she)，1997 年，第(di) 172 頁。
⑤ 況臘(la)生.《淺析宋代茶(cha)馬(ma)貿(mao)易制(zhi)度》[J]，蘭(lan)州學刊，2008（05）。
⑥ 張(zhang)永國.《茶(cha)馬(ma)古道與茶(cha)馬(ma)貿易的歷(li)史與價(jia)值(zhi)》[J]， *** 大學學報，2006（02）。
⑦ 張永國(guo).《茶(cha)馬古道與茶(cha)馬貿易的歷史與價值》[J]， *** 大學學報，2006（02）。
（1） 在中土的東北方、正北方等自(zi)古以來，都(dou)是游牧民族(zu)，其對茶的需(xu)求，極為巨大
答案(an)：偏(pian)偏(pian)這(zhe)些極為廣闊的(de)地(di)區，從來都(dou)不產茶。
而產(chan)茶的(de)只有(you)，西南(nan)、南(nan)方等地農區，這些地區又(you)極其(qi)需(xu)要，牧區盛產(chan)的(de)馬(ma)匹。
于是，農(nong)牧區開(kai)始了茶馬(ma)交易。
這就(jiu)催生了西(xi)南(nan)(nan)、南(nan)(nan)方各地
的茶葉生產(chan)、制作等基地的長(chang)足發展(zhan)。
進(jin)而，又形成(cheng)了(le)由這些茶區向牧區販(fan)運茶葉的(de)(de)條條陸路、水(shui)路的(de)(de)茶道網絡。
這種交易，多在邊境要(yao)塞。
源于民間自發。
到唐季以(yi)降(jiang)，便由官(guan)家(jia)管理。
從唐邊塞開設“茶馬互市”，一直到北宋。
都沿襲“以茶易馬”之(zhi)政。
唐季(ji)為“茶(cha)(cha)馬互市”專(zhuan)設了“茶(cha)(cha)馬司(si)”，以署理茶(cha)(cha)馬貿易。
（2）茶葉貿易之盛，體現(xian)于(yu)其貿易通道發達。
對外貿易有三大(da)古商(shang)道(dao)——絲綢之路、晉(jin)商(shang)駝道(dao)、茶馬古道(dao)；對內(nei)則有兩(liang)大(da)水陸兩(liang)道(dao)，即京杭大(da)運河與川陜(shan)古棧(zhan)道(dao)。
“絲(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路”，橫貫歐亞陸路；晉商駝(tuo)道(dao)(dao)，則為(wei)綜合貿易(yi)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，橫貫農耕與游牧；“茶(cha)馬(ma)古道(dao)(dao)”之(zhi)(zhi)“茶(cha)馬(ma)”連(lian)用，并(bing)非源自運輸方式，而源自有宋(song)一朝開始的“以茶(cha)易(yi)馬(ma)”政策。
而川陜古道(dao)之“茶馬”，是完全(quan)以茶馬交(jiao)易、運輸為其命名的(de)。
此外，有滇緬、川康、滇藏等(deng)等(deng)諸多走向的“茶馬古(gu)道”，其(qi)都是幾千年的農牧交織的重(zhong)要構成，此網承載了(le)歷史(shi)，更將走向未來。
茶(cha)馬古道是(shi)存在于中國西南(nan)地區，以馬幫為主(zhu)要交(jiao)通工具的(de)民(min)間國際商貿通道，是(shi)中國西南(nan)民(min)族(zu)經(jing)濟文化交(jiao)流(liu)的(de)走(zou)廊。
茶馬古道是一個非常特殊(shu)的地域稱謂，是一條(tiao)世(shi)界上自然風光最(zui)壯觀，文(wen)化最(zui)為神(shen)秘的旅游絕品線(xian)路，全(quan)長(chang)近四千(qian)多公里(li)，距今已有(you)一千(qian)三百多年的歷(li)史(shi)，具有(you)深厚(hou)的歷(li)史(shi)積淀和(he)(he)文(wen)化底(di)蘊(yun)，是古代西藏(zang)和(he)(he)內地聯(lian)系必不可(ke)少的橋(qiao)梁和(he)(he)紐帶，它蘊(yun)藏(zang)著開發(fa)不盡的文(wen)化遺產，有(you)著悠久的歷(li)史(shi)文(wen)化意義(yi)。
據(ju)史料(liao)記載，中國茶葉(xie)最(zui)早向海外傳播，可追溯到南北朝時期。當(dang)時中國商人在與蒙古毗(pi)鄰(lin)的(de)邊境(jing)，通過以茶易(yi)物的(de)方(fang)式，向土(tu)耳其(qi)輸出茶葉(xie)。
隋唐時期，隨著邊貿市(shi)場的發(fa)展(zhan)壯大，加之(zhi)絲(si)綢之(zhi)路的開通，中國茶葉以茶馬交易的方式，經回(hui)紇及西(xi)域(yu)等地向西(xi)亞(ya)、北亞(ya)和阿拉伯(bo)等國輸(shu)送，中途輾(zhan)轉西(xi)伯(bo)利亞(ya)，最終抵達俄國及歐洲各國。
從唐代(dai)開始，歷(li)代(dai)統治(zhi)者都(dou)積(ji)極(ji)采(cai)取控制茶(cha)馬交易的(de)手段。唐肅宗至德元年(nian)(公元756年(nian))至千年(nian)元年(nian)，在蒙古的(de)回紇地區驅馬茶(cha)市，開創了茶(cha)馬交易的(de)先河。
北宋時代(dai)，茶(cha)馬交易(yi)主要在陜甘地(di)區(qu)，易(yi)馬的茶(cha)葉就(jiu)地(di)取于川蜀，并在成都、秦(qin)州(今甘肅天水)各置榷茶(cha)和買馬司。
1990年(nian)的(de)夏天，云南大學(xue)木(mu)霽弘(hong)教授等人來到了(le)川滇(dian)藏的(de)三角地帶，他(ta)們(men)要印證茶(cha)馬之道(dao)的(de)真實存在，并在沿途進行一些學(xue)術考察。
他(ta)們(men)這次行程經受了(le)各種意想不(bu)到的(de)(de)考驗，隨時(shi)都要面對(dui)死亡(wang)的(de)(de)危險，深山的(de)(de)洞穴(xue)中，陡峭的(de)(de)巖石下(xia)，一堆(dui)堆(dui)白骨，提醒著(zhu)他(ta)們(men)行走(zou)此(ci)路的(de)(de)艱難。最后(hou)，他(ta)們(men)用三(san)個多月的(de)(de)時(shi)間(jian)，步行兩千(qian)(qian)多公里(li)，翻(fan)越幾(ji)十座(zuo)4700米以(yi)上的(de)(de)大雪(xue)山，跨越金(jin)沙(sha)江、怒江、瀾(lan)滄江等數十條激(ji)流險灘，對(dui)滇、藏、川大三(san)角地帶(dai)的(de)(de)語(yu)言文(wen)化作了(le)系統(tong)的(de)(de)考察，收集記(ji)錄(lu)了(le)近百萬字的(de)(de)資料，拍下(xia)了(le)三(san)千(qian)(qian)多張(zhang)紀實(shi)照片，錄(lu)下(xia)上百盤民(min)間(jian)故事和(he)音樂磁帶(dai)，采集了(le)上千(qian)(qian)個實(shi)物標(biao)本(ben)。
結束(shu)時，他(ta)們把亞洲大(da)陸上這條龐大(da)的(de)、以(yi)茶葉為(wei)(wei)紐帶(dai)的(de)古道(dao)網絡命名為(wei)(wei)茶馬古道(dao)。
絲綢之路齊名的茶馬古(gu)道，在(zai)中華(hua)民族的文明(ming)史上(shang)占有重要地(di)位，它在(zai)促進(jin)內(nei)地(di)與藏(zang)區(qu)經(jing)濟文化交流、加快藏(zang)區(qu)乃至內(nei)地(di)文明(ming)進(jin)程，以及維護民族團(tuan)結和國家統一等方面，都功(gong)不可沒。
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