茶多出自深(shen)山幽谷，得益于山野寧靜的自然環境，秉性高潔，不入俗(su)流。
是(shi)以，古代文人(ren)墨客皆(jie)認為，茶能清心(xin)、陶情、去雜、生精，寄托(tuo)著人(ren)類高潔清雅的情懷。
這與(yu)佛教之中追求內心(xin)澄凈、超脫世俗、度己度人有著(zhu)不謀(mou)共通之處。
一、苦也
“苦(ku)”是佛教“四諦”之(zhi)首(shou)，而茶性也苦(ku)。
因而幫助(zhu)修(xiu)習佛(fo)法(fa)的人(ren)在(zai)品茗的同時，吟(yin)味人(ren)生，參破“苦”諦(di)。
略(lve)帶苦澀的(de)茶(cha)，飲(yin)之(zhi)能“破睡”，這(zhe)是茶(cha)進入佛寺最(zui)直接(jie)的(de)原因。
進而(er)在茶(cha)事(shi)中(zhong)，茶(cha)道與佛教(jiao)之間找到了越(yue)來越(yue)多的思想(xiang)內涵方面(mian)的共通之處。
佛家修行之人皆(jie)認為茶能幫助人通夜補眠，幫助消化，能抑制性(xing)欲。
因而，茶與佛(fo)教(jiao)之人的(de)生活、修行(xing)能達到(dao)了很好(hao)的(de)契合，成了佛(fo)教(jiao)中的(de)“神物”。
二、靜也
靜(jing)坐(zuo)靜(jing)慮，茶能提神益思，成(cheng)為禪者最好的(de)朋友(you)，茶道與佛教在文化性格上屬于同一色(se)調：陰(yin)柔、靜(jing)寂、清曠、安(an)祥而又端(duan)肅，追(zhui)求清雅，向往和諧。
據《茶經》載，僧人在兩晉(jin)時即以敬(jing)茶作為寺院待客之禮儀(yi)。
到唐(tang)朝，隨著禪宗(zong)的盛行(xing)，佛門嗜茶、尚茶之風也更加(jia)普及。
寺院茶禮包括(kuo)供養三寶、招待香客兩方面(mian)。
中晚唐時(shi)的(de)百(bai)丈懷海(hai)和尚創立(li)了《百(bai)丈清規》后，寺(si)院的(de)茶(cha)禮已趨(qu)于(yu)規范(fan)。
在清寂(ji)、古樸的禪堂，以(yi)茶(cha)(cha)敬佛，以(yi)茶(cha)(cha)消心，以(yi)茶(cha)(cha)待(dai)客。
三、凡也
佛的本(ben)質(zhi)是從(cong)微(wei)不(bu)足(zu)道的日常瑣碎的平凡生活中去感悟(wu)宇宙的奧秘(mi)和人生的哲理，從(cong)平凡的小事契(qi)悟(wu)大(da)道。
茶是一種(zhong)普通的植物(wu)，平民百姓都(dou)可以栽植、制(zhi)造、啜(chuo)飲，從而獲(huo)得不同層面的感受。以茶入佛，是最適宜不過(guo)的。
僧(seng)侶以茶(cha)(cha)布(bu)施做(zuo)佛(fo)，以茶(cha)(cha)祭奠圓寂高(gao)僧(seng)，以茶(cha)(cha)參(can)禪悟道，以茶(cha)(cha)代(dai)餐，舉行茶(cha)(cha)會、茶(cha)(cha)宴(yan)，以茶(cha)(cha)湯餞饗賓客等，已成為(wei)禪禮風(feng)尚(shang)。
許多重(zhong)要的法事活動(dong)，規定必須鳴鼓(gu)集眾(zhong)，由住(zhu)持供茶，頂禮膜拜，宗教氛圍十分濃重(zhong)，也容易被(bei)凡人俗子所接(jie)受。
四、放也
虛(xu)云法師說：“修(xiu)行須放下一(yi)切(qie)方能(neng)入道，否則徒勞(lao)無(wu)益(yi)。”品茶同(tong)樣要(yao)“放”，做個無(wu)事人，把(ba)私心雜念(nian)放下，才能(neng)進入“正、消、和、雅”的境界。
通過飲(yin)茶使(shi)人(ren)輕(qing)松、寧靜(jing)、平和(he)、自在、喜(xi)悅，清除凡塵之雜念，使(shi)得身心(xin)安然。
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