《三命通會(hui)》云(yun)：“凡帶此煞生旺，則(ze)(ze)氣度寬大(da)，動招虛名，長大(da)肥滿，多意外(wai)無心之福，死絕則(ze)(ze)一(yi)生成敗漂泊(bo)，但在我有氣之地，則(ze)(ze)不能為禍。
大(da)忌干支與空(kong)亡相合，是謂小人得位(wei)，則(ze)奸詐譎(jue)詭(gui)，靡所不為(wei)。若為(wei)我克，是為(wei)空(kong)亡受殃，反(fan)為(wei)特達之福。
其(qi)神(shen)性無常：與(yu)(yu)(yu)官符并(bing)(bing)，則(ze)佞媚多(duo)(duo)文(wen)；與(yu)(yu)(yu)劫煞(sha)并(bing)(bing)，則(ze)狡勇；與(yu)(yu)(yu)亡神(shen)并(bing)(bing)，則(ze)飄(piao)蓬；與(yu)(yu)(yu)大耗并(bing)(bing)，則(ze)顛倒唐突；與(yu)(yu)(yu)建祿并(bing)(bing)，一(yi)生(sheng)起伏；唯夾(jia)貴華(hua)蓋、三奇、學堂并(bing)(bing)者，則(ze)為大聰明脫(tuo)俗之士。”上文(wen)的(de)(de)意思是(shi)：如果空亡人(ren)命(ming)，在生(sheng)旺的(de)(de)狀態(tai)的(de)(de)話(hua)，就會(hui)氣(qi)度不凡、福(fu)氣(qi)多(duo)(duo)多(duo)(duo)，但如果在死絕的(de)(de)狀態(tai)的(de)(de)話(hua)，就會(hui)一(yi)生(sheng)漂泊、成(cheng)敗沉(chen)浮(fu)。
如果與(yu)官(guan)符配(pei)(pei)(pei)合(he)(he)，為人(ren)就(jiu)佞媚；與(yu)劫煞配(pei)(pei)(pei)合(he)(he)，為人(ren)就(jiu)狡猾勇敢；與(yu)亡(wang)(wang)神配(pei)(pei)(pei)合(he)(he)，就(jiu)一生漂(piao)泊；與(yu)建祿配(pei)(pei)(pei)合(he)(he)，就(jiu)會一生破敗；與(yu)咸池(chi)和六害配(pei)(pei)(pei)合(he)(he)，有可(ke)能橫遭暴死；但(dan)(dan)如果遇到華蓋、三奇、學堂，就(jiu)會聰明脫(tuo)俗。可(ke)見空亡(wang)(wang)是(shi)個(ge)很具變數(shu)的煞星，本來是(shi)招致貧(pin)賤、漂(piao)泊的，但(dan)(dan)若遇到貴星，反而預(yu)示(shi)命主是(shi)個(ge)絕頂聰明的人(ren)士。
在八字命理中，空亡是四柱神煞之一，原名為旬空。四柱中天干配不到地支，剩余兩字就叫作空亡。
一、空亡的含義
空就是沒有的意思，亡就是消亡、減退的意思，因此空亡代表沒有人幫助，自己逐漸隱去的含義。
二、空亡的作用
空亡是用來預測八字命局中日干旺衰的參考因素之一，若是四柱逢空亡，則可能會有不利因素的出現。
三、空亡在四柱的意義
#3p4#、空亡在年柱
少年時辛苦不順，較無祖業可得，得不到長輩的強大幫助。
#3img4#、空亡在月柱
青年時學業、家庭、事業多阻逆，內心的特性及創意性被壓抑。
3、空亡在日柱
中年時家庭、事業多阻逆，夫妻緣較薄或婚姻較不順。
4、空亡在時柱
老年較孤寂，子息、下屬緣較薄，子女稀少。
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指的是胎元神煞.
神煞之說，從我國漢代至今已有兩千年歷史。其數量多達一百多種，它是我國命理學家論命的重要內容之一。神煞所說的神，并非神鬼之神，煞也非殺人之殺。神只是作為信息預測中的吉星標志，煞也只是信息預測中的兇星標志。
在相對來說諸如：子平,紫微，擇日，風水，六爻低級一點的術數中，神煞的應用應該還是建立在五行的生克制化，刑沖合害當中，如單以神煞論事，必失偏頗。因為很多人對神煞的理解只停留在表面上。
其實神煞是高級命理中的重要信息體現。例如：大定數中的玄機神煞，星命數中的胎元神煞，五星數中的五星神煞，范圍數，皇極，邵子，鐵板皆有較大篇幅解說神煞的作用。在高深預測法中，神煞是起很大作用的。它可以說明多種信息之間的決定性的特殊關系。一般而言神煞由數，卦，干支之間的不同組合而成。大致上神煞有以下幾種取法。第一：依數或干支與卦象而定。第二：依數或干支與卦之納天干，地支而定。第三：依干支與數而定。
取用神煞更應該分清神煞的真，假，輕，重，多，寡。所謂真，就是坐實。所謂假，就是空亡。定真假就是看神煞在應用中是坐實還是空亡。而輕就是指空不盡，類似于八字的拱。如申，辰拱子。它是一種非空，非實的狀態。而重，即類似八字中填實，呈現空得重的狀態，至于多，指雖然多而皆坐空亡，而寡則表示空而不盡，呈孤寡之象。
在(zai)應(ying)用(yong)(yong)現(xian)代(dai)命理術數中(zhong)，神(shen)(shen)(shen)煞(sha)更應(ying)與十(shi)神(shen)(shen)(shen)一(yi)樣(yang)，相互演化，套(tao)入十(shi)二生(sheng)旺庫之中(zhong)，以(yi)(yi)求(qiu)證神(shen)(shen)(shen)煞(sha)之準(zhun)確性。只(zhi)有(you)這樣(yang)，才能充(chong)分發(fa)揮神(shen)(shen)(shen)煞(sha)在(zai)術數中(zhong)的巨大(da)作(zuo)用(yong)(yong)。畢竟(jing)神(shen)(shen)(shen)煞(sha)這一(yi)門學問存在(zai)于命理學中(zhong)有(you)兩千多年，必有(you)其一(yi)定的存在(zai)價(jia)值(zhi)。讀(du)者更應(ying)辯證看待神(shen)(shen)(shen)煞(sha)，利(li)用(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)煞(sha)，使之發(fa)揚光(guang)大(da)。以(yi)(yi)上為一(yi)家之說，望(wang)能不(bu)吝指(zhi)教為盼
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