在中國(guo)古代神話中，相傳有(you)(you)一個鬼域(yu)的世界，當(dang)中有(you)(you)座山(shan)，山(shan)上(shang)有(you)(you)一棵(ke)覆蓋(gai)三千里的大桃樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)梢上(shang)有(you)(you)一只(zhi)金(jin)雞。
每當清晨金雞(ji)長鳴的(de)(de)時候，夜晚(wan)出去游蕩的(de)(de)鬼魂必趕回(hui)鬼域(yu)。鬼域(yu)的(de)(de)大門坐落在桃樹的(de)(de)東北，門邊站著兩個神(shen)人，名叫神(shen)荼、郁壘。
如果鬼魂在夜(ye)間干(gan)了傷(shang)天(tian)害理的事情，神荼、郁壘就會立(li)即發現并將它捉住，用芒(mang)葦做的繩子把它捆起(qi)來，送去喂虎。因而天(tian)下的鬼都畏懼神荼、郁壘。
于是民(min)間就用桃木(mu)刻(ke)成他(ta)們的模樣，放在自家門口，以(yi)避邪防害。后來，人們干脆在桃木(mu)板(ban)上刻(ke)上神荼(tu)、郁壘的名字(zi)，認(ren)為這樣做同樣可(ke)以(yi)鎮邪去惡。
這種桃木板(ban)后(hou)來就被叫(jiao)做“桃符”。 到了(le)宋代(dai)，人們便(bian)開(kai)始在桃木板(ban)上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好(hao)心愿，三(san)則裝(zhuang)飾門(men)戶，以求美觀。
又在(zai)象征喜氣吉祥的(de)紅(hong)紙上寫對聯，新春(chun)之際貼(tie)在(zai)門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運(yun)的(de)美好心愿。 “千(qian)門萬戶曈(tong)曈(tong)日，總把新桃換舊符”。
桃木避(bi)邪(xie)，民間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)久矣，究竟源(yuan)于何時，起于何載？ 桃木治(zhi)鬼的傳(chuan)說(shuo)(shuo)豐富多彩(cai)，《淮南子·詮言》說(shuo)(shuo)：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大(da)杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏(wei)桃也(ye)”。
羿以善射聞名(ming)，逢(feng)蒙(meng)拜師學藝，學成后(hou)恩將仇報(bao)，從老師身后(hou)下毒手，舉起桃木(mu)大棒向羿的后(hou)腦猛砸。羿死后(hou)，做了(le)統領萬鬼的官。
古人關于桃(tao)木避邪(xie)的聯想(xiang)，是與(yu)這(zhe)一(yi)神(shen)話故事有(you)關的。試想(xiang)，桃(tao)木棒連(lian)統(tong)領眾(zhong)鬼(gui)的羿都能擊殺(sha)，用來治鬼(gui)就(jiu)更(geng)不在話下了。
另(ling)外，《左傳(chuan)》昭公(gong)四年（公(gong)元前538年），記(ji)載著桃(tao)木能發揮(hui)神秘力量的(de)一件事(shi)：“古(gu)者日在(zai)北陸(lu)而藏(zang)冰，……其(qi)(qi)藏(zang)之也(ye)，黑牡秬，以享司(si)寒(han)；其(qi)(qi)出之也(ye)，桃(tao)弧棘(ji)矢，以除其(qi)(qi)災(zai)也(ye)。”這段話(hua)是說：古(gu)人冬天把冰塊藏(zang)在(zai)深山(shan)大谷的(de)冰窖里，藏(zang)冰時，要用黑色(se)雄性生畜和(he)黑黍祭(ji)祀寒(han)之神，而取冰使用時，則要用桃(tao)木做的(de)弓和(he)棘(ji)制的(de)箭進(jin)行除災(zai)的(de)儀式。
桃者，五木(mu)之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰人間(jian)壽(shou)算的南(nan)極仙(xian)翁，掌上總是捧著一個碩大的仙(xian)桃，所(suo)以(yi)桃又有避(bi)邪去(qu)病、益壽(shou)延年之說。
而南極(ji)仙翁(weng)手(shou)中(zhong)的(de)這顆仙桃，據傳(chuan)就是(shi)產于古肥(fei)子國的(de)肥(fei)桃。 傳(chuan)說(shuo)(shuo)，主(zhu)宰人(ren)間壽算的(de)南極(ji)仙翁(weng)，掌(zhang)上總(zong)是(shi)捧著一個碩(shuo)大的(de)仙桃，所以桃又(you)有避邪去(qu)病、益壽延年之說(shuo)(shuo)。
而(er)南(nan)極仙(xian)翁(weng)手中的(de)這(zhe)顆仙(xian)桃，據傳就是(shi)產于(yu)古(gu)肥(fei)(fei)子國的(de)肥(fei)(fei)桃。 古(gu)肥(fei)(fei)子國，即(ji)今天的(de)山東肥(fei)(fei)城市，因西周時肥(fei)(fei)族(zu)人(ren)散(san)居于(yu)此(ci)而(er)得名。
當時肥(fei)(fei)族人(ren)(ren)由東(dong)海遷至(zhi)于此。東(dong)海度朔山的鎮山之(zhi)寶--桃樹也(ye)被肥(fei)(fei)族人(ren)(ren)移植于肥(fei)(fei)子國。
《漢(han)書·地理志》載：“泰山郡有肥(fei)城縣，應劭所謂‘肥(fei)子國’也(ye)。”另(ling)據清光緒十七(qi)年（公(gong)元1891年）《肥(fei)城縣志·序》載：“肥(fei)城古肥(fei)子國也(ye)，春秋時入魯(lu)，為齊(qi)郡地。
漢屬泰山郡。” 肥城栽桃歷史(shi)久遠(yuan)，《春秋左傳》載(zai)：魯(lu)襄(xiang)公17年，齊(qi)國與魯(lu)國交戰，齊(qi)兵分兩(liang)(liang)路，圍住魯(lu)國的兩(liang)(liang)翼：一是房，一是桃，即齊(qi)人(ren)圍魯(lu)北壁。
魯(lu)襄公13年(nian)，魯(lu)國邊境已到達現今(jin)濟南長清(qing)一帶，所以齊人所圍(wei)之“桃(tao)(tao)(tao)”，應該(gai)是現在長清(qing)南面的肥(fei)(fei)城(cheng)（今(jin)有肥(fei)(fei)城(cheng)北(bei)部的齊長城(cheng)作(zuo)證），可見當時“桃(tao)(tao)(tao)”這(zhe)個地方已經大量(liang)種植桃(tao)(tao)(tao)樹了(le)。而《左傳》的作(zuo)者(zhe)左丘明為肥(fei)(fei)城(cheng)人，則進一步證明了(le)肥(fei)(fei)城(cheng)即(ji)(ji)“桃(tao)(tao)(tao)”，“桃(tao)(tao)(tao)”即(ji)(ji)肥(fei)(fei)城(cheng)之說。
那(nei)么(me)為什么(me)說天(tian)下只有肥(fei)城(cheng)的(de)桃(tao)(tao)木能避邪呢？ 原來在舊的(de)肥(fei)城(cheng)縣城(cheng)以西，有一山名(ming)曰(yue)陶（桃(tao)(tao)）山，陶山至(zhi)小泰(tai)山之間，環繞(rao)山頂的(de)是拔地通(tong)天(tian)的(de)懸崖峭(qiao)壁(bi)，雄(xiong)奇險峻(jun)，綿延數(shu)十(shi)里，七十(shi)二個洞(dong)穴天(tian)女散花般分布(bu)在峭(qiao)壁(bi)上，這七十(shi)二洞(dong)，洞(dong)洞(dong)都有妖(yao)魔(mo)鬼怪。每當(dang)夜幕降臨，七十(shi)二洞(dong)妖(yao)怪便鉆出(chu)洞(dong)來，闖(chuang)進肥(fei)城(cheng)，群(qun)魔(mo)亂(luan)舞，興風作浪，禍害百姓，涂炭(tan)生靈。
此(ci)事傳至(zhi)東(dong)海度朔山，山上神荼、郁壘(lei)二神聽后怒不可(ke)遏，他(ta)們飛速來到肥城(cheng)，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼(gui)怪(guai)打的(de)死的(de)死，傷的(de)傷，逃(tao)的(de)逃(tao)。僥幸逃(tao)走的(de)妖怪(guai)看(kan)見桃枝便魂飛魄散。
因東(dong)(dong)海(hai)與肥城(cheng)呈西(xi)北--東(dong)(dong)南走向，神郁二神走到肥城(cheng)所(suo)折桃枝(zhi)是朝(chao)東(dong)(dong)南的，所(suo)以朝(chao)東(dong)(dong)南的桃枝(zhi)便有了靈氣。此(ci)后，當地百(bai)姓便將朝(chao)東(dong)(dong)南的桃木枝(zhi)折下，或(huo)做(zuo)成寶劍懸于(yu)室(shi)內(nei)，或(huo)刻成桃人、桃符懸于(yu)梁上、門后，妖魔鬼怪望風而逃(tao)，再也不敢近前了。
漢代《風俗通(tong)義》所說(shuo)：“臘除夕飾桃人……葵以衛兇”的風俗，其實就是(shi)對神郁二神用肥城桃木(mu)避(bi)邪的解說(shuo)。 記載桃木(mu)避(bi)邪之說(shuo)歷史悠遠(yuan)，《辭(ci)源》載：古時(shi)刻桃木(mu)人，立于戶中以避(bi)邪。
漢時，刻桃印掛(gua)于(yu)戶懋，稱為桃印。后漢書儀志中“仲夏之月，萬物方(fang)盛，日(ri)夏至陰氣(qi)萌作，恐(kong)物不懋”……以(yi)桃印長六(liu)寸、方(fang)三寸，五色(se)書如法(fa)，以(yi)施門戶。
宋代(dai)刻神(shen)荼(tu)、郁壘(lei)二神(shen)像或(huo)只(zhi)寫(xie)大名于兩塊門(men)(men)板之上，也稱“桃(tao)符”或(huo)叫“門(men)(men)神(shen)”，“……百鬼畏之”。 由此可見，只(zhi)有桃(tao)木(mu)能避邪(xie)，也只(zhi)有肥(fei)城的桃(tao)木(mu)才是真正的“降妖木(mu)”。
關于(yu)桃木能(neng)避邪(xie)的(de)傳(chuan)說不(bu)一，但桃木畢竟是吉祥平(ping)安的(de)象征。
“插桃枝于(yu)戶，連灰其下，童(tong)子不(bu)畏(wei)，而鬼畏(wei)之。”
莊子這話的(de)(de)意(yi)思是(shi)什么呢？為什么鬼怕桃(tao)(tao)(tao)木(mu)？桃(tao)(tao)(tao)木(mu)為什么可(ke)以(yi)驅邪(xie)？鎮邪(xie)的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)木(mu)是(shi)普通的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)樹木(mu)頭(tou)還是(shi)有特定的(de)(de)品種？ 答：鬼畏桃(tao)(tao)(tao)木(mu)，古已(yi)有之(zhi)。莊子之(zhi)前，人們就已(yi)經發現了桃(tao)(tao)(tao)木(mu)的(de)(de)作用。
比較早的可(ke)見《論衡·訂鬼(gui)》所引用的《山(shan)(shan)海經》里說：“滄海之中，有(you)(you)度朔之山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上有(you)(you)大(da)桃樹，延伸三(san)千里，它的枝干東北方(fang)向有(you)(you)一(yi)鬼(gui)門，有(you)(you)萬鬼(gui)出入。那(nei)里有(you)(you)兩(liang)個神(shen)靈，名叫神(shen)荼和郁壘。
兩個神統領著萬鬼(gui)。如果發現了(le)作惡的(de)鬼(gui)怪，就將(jiang)其綁起(qi)來，用來喂食老虎。
黃帝置辦(ban)禮(li)法時將此(ci)(ci)兩(liang)位神靈刻在了桃(tao)木上作為驅鬼用具。”今本山海經無此(ci)(ci)段。
這當然是(shi)籠統的說法，這里的萬鬼恐(kong)怕不是(shi)單指(zhi)游(you)魂(hun)和厲鬼，而是(shi)指(zhi)魑魅魍魎等非人(ren)神(shen)異之物。而神(shen)荼和郁壘則應是(shi)掌管他們的大神(shen)吧。
因此(ci)就說桃(tao)(tao)木可(ke)以驅(qu)邪(xie)，還是(shi)很(hen)勉強(qiang)的。那么(me)桃(tao)(tao)木何以能驅(qu)鬼呢(ni)？ 桃(tao)(tao)樹(shu)(shu)生長之(zhi)地所(suo)致，桃(tao)(tao)樹(shu)(shu)，原產于西北地區，被諸多圣賢(xian)贊(zan)為五木之(zhi)精(jing)，故此(ci)又稱仙木。
后(hou)曾(ceng)經于(yu)泰(tai)山(shan)附(fu)近(jin)(jin)生(sheng)長，泰(tai)山(shan)是(shi)自(zi)古中國(guo)鬼(gui)神(shen)聚集之(zhi)地(di)，古代皇帝封禪(chan)，必(bi)至泰(tai)山(shan)，民間百姓更將泰(tai)山(shan)視為(wei)鬼(gui)國(guo)入口，因而泰(tai)山(shan)附(fu)近(jin)(jin)的(de)(de)植物，必(bi)然自(zi)有(you)一套抵御惡神(shen)厲鬼(gui)等物的(de)(de)本領，之(zhi)后(hou)桃樹(shu)被種遍各(ge)地(di)，存活率如此之(zhi)高(gao)，正(zheng)是(shi)在泰(tai)山(shan)之(zhi)地(di)鍛煉(lian)所(suo)得。只(zhi)是(shi)諸多(duo)人(ren)(ren)物都以(yi)為(wei)桃木(mu)只(zhi)能治鬼(gui)，恐怕是(shi)謬傳，不少古典書籍記(ji)載上古時期的(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)羿，就(jiu)死(si)于(yu)桃木(mu)棒下，羿可以(yi)說是(shi)戰(zhan)無不勝的(de)(de)神(shen)人(ren)(ren)，尋常刀(dao)劍自(zi)然不能戰(zhan)勝，但卻死(si)于(yu)桃木(mu)。
可見桃(tao)木(mu)不但可以(yi)治鬼(gui)，還可以(yi)克(ke)制一(yi)些神人的神力。后道教法師以(yi)各類桃(tao)木(mu)制作劍印(yin)符，用(yong)來召(zhao)神治鬼(gui)。
應也(ye)是這個道理。 桃(tao)(tao)樹可(ke)(ke)以用作驅(qu)邪的部位如下：桃(tao)(tao)仁（可(ke)(ke)以治療長期噩夢、蠱(gu)毒(du)） 桃(tao)(tao)毛（受(shou)游魂影響發燒者可(ke)(ke)以服用） 桃(tao)(tao)梟(xiao)（即(ji)桃(tao)(tao)樹上干癟不(bu)落的桃(tao)(tao)子，可(ke)(ke)用于驅(qu)除魑魅(mei)魍魎(liang)，小孩撞客） 桃(tao)(tao)花（驅(qu)除厲鬼(gui)，不(bu)可(ke)(ke)多用） 桃(tao)(tao)葉（驅(qu)除各類(lei)(lei)魑魅(mei)魍魎(liang)、小孩撞客） 不(bu)加(jia)工的桃(tao)(tao)木、桃(tao)(tao)皮（效果(guo)同上） 桃(tao)(tao)膠（驅(qu)除各類(lei)(lei)魑魅(mei)魍魎(liang)、于鬼(gui)市吃東西后(hou)中毒(du)） 桃(tao)(tao)木丁（驅(qu)鬼(gui)鎮宅(zhai)） 其他桃(tao)(tao)木制品必(bi)有(you)(you)道家神符才能(neng)有(you)(you)效，故此(ci)不(bu)做舉例(li)。
桃(tao)木(mu)劍也(ye)有驅邪的(de)作用吧？有一(yi)部電影叫《僵尸(shi)(shi)家族》，里面的(de)大僵尸(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)被桃(tao)木(mu)劍刺(ci)穿心臟(zang)掛掉(diao)的(de)。桃(tao)木(mu)劍怎么用呢？它(ta)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)像其(qi)他(ta)神(shen)器(qi)一(yi)樣沾(zhan)了(le)(le)臟(zang)東西就(jiu)不(bu)靈了(le)(le)呢？它(ta)除了(le)(le)對付僵尸(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)也(ye)能消滅其(qi)它(ta)鬼怪啊？ 答：劍，是(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)法師必(bi)(bi)備的(de)幾種法器(qi)之一(yi)，它(ta)與其(qi)他(ta)必(bi)(bi)備法器(qi)一(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)道(dao)教(jiao)人士請召神(shen)靈的(de)用具。
另外劍也有斬斷的(de)意思，故(gu)有“慧劍斬情(qing)絲”的(de)句子。 桃木本身就(jiu)有威懾(she)鬼神的(de)威力，道教法(fa)師又將其雕琢成法(fa)劍，加以神符。
無疑是(shi)增加其(qi)威力，因(yin)此桃(tao)木劍是(shi)驅(qu)邪的上品(pin)。
桃木辟邪的由來
桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)亦名“仙(xian)木(mu)(mu)(mu)”，辟(pi)邪(xie)之(zhi)說自古有(you)(you)之(zhi)。辭源：“古時候刻桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)人，立于門(men)(men)戶(hu)以(yi)辟(pi)邪(xie)”。春秋名著《莊(zhuang)子》里有(you)(you)“插桃(tao)(tao)(tao)枝于戶(hu)，童(tong)子入不畏，而鬼畏之(zhi)”的記載。《左傳●昭公(gong)四年》記“桃(tao)(tao)(tao)弧棘矢、以(yi)除其害”，即(ji)桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)弓箭、桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)短(duan)劍(jian)可以(yi)辟(pi)邪(xie)。漢(han)時刻桃(tao)(tao)(tao)印(yin)掛(gua)于門(men)(men)戶(hu)，稱為(wei)桃(tao)(tao)(tao)印(yin)，《后漢(han)書》中稱：“桃(tao)(tao)(tao)印(yin)長六寸(cun)，方三(san)寸(cun)，五色(se)書如法，以(yi)施門(men)(men)戶(hu)”。宋(song)代(dai)刻桃(tao)(tao)(tao)符懸掛(gua)于大門(men)(men)上。記有(you)(you)“宋(song)時在大門(men)(men)上掛(gua)兩塊書著門(men)(men)神名字的桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)板，意為(wei)壓(ya)邪(xie)”。現中國北方民間(jian)及東南亞、港(gang)臺地區仍有(you)(you)以(yi)桃(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)(mu)劍(jian)置于戶(hu)中，用(yong)以(yi)鎮宅辟(pi)邪(xie)。
桃樹可以(yi)用作驅(qu)邪的部位如下：桃仁（可以(yi)治(zhi)療長期(qi)噩夢、蠱毒(du)）
桃毛（受游魂影(ying)響(xiang)發燒者可(ke)以服用）
桃梟（即桃樹上(shang)干癟(bie)不落的(de)桃子，可用(yong)于驅除(chu)魑(chi)魅魍魎，小孩撞客(ke)）
桃花（驅(qu)除厲鬼，不(bu)可多用）
桃葉（驅除各類(lei)魑魅魍魎、小(xiao)孩(hai)撞客）
不(bu)加工的桃木、桃皮（效(xiao)果(guo)同上）
桃(tao)膠(jiao)（驅除各類魑魅魍魎、于(yu)鬼市吃東(dong)西后中毒）
桃(tao)木丁（驅鬼(gui)鎮宅(zhai)）
其他桃木制品必(bi)有道家(jia)神(shen)符才能有效，故此不(bu)做舉例。
桃木辟邪的傳說
相傳(chuan)古時候東(dong)海有(you)座東(dong)少山，山上(shang)有(you)神(shen)(shen)(shen)荼(tu)、郁(yu)壘二(er)神(shen)(shen)(shen)，他們是善于(yu)(yu)捉鬼(gui)(gui)的能手，常將害人之鬼(gui)(gui)用(yong)(yong)(yong)葦索綁起來，重則用(yong)(yong)(yong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)杖擊斃(bi)，打死喂老(lao)虎(hu)吃，輕則用(yong)(yong)(yong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)枝鞭(bian)打，久(jiu)而(er)久(jiu)之，妖魔(mo)鬼(gui)(gui)怪把桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)看作是懲(cheng)罰他們的刑具，見到桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)躲而(er)避之。《山海經》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)“皇帝以(yi)是法而(er)象之，因立桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)板(ban)(ban)于(yu)(yu)門(men)(men)戶(hu)(hu)上(shang)，畫神(shen)(shen)(shen)荼(tu)、郁(yu)壘以(yi)御兇鬼(gui)(gui)，后(hou)人紛(fen)紛(fen)效尤”記(ji)載。后(hou)來，老(lao)百姓為壓(ya)邪(xie)(xie)驅鬼(gui)(gui)，于(yu)(yu)是用(yong)(yong)(yong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)制(zhi)成桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍，懸掛門(men)(men)房(fang)，用(yong)(yong)(yong)以(yi)鎮(zhen)邪(xie)(xie)制(zhi)鬼(gui)(gui)。也(ye)有(you)人用(yong)(yong)(yong)兩塊桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)板(ban)(ban)，上(shang)面刻上(shang)神(shen)(shen)(shen)荼(tu)，郁(yu)壘二(er)像或(huo)者只寫二(er)神(shen)(shen)(shen)大名(ming)，這種桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)板(ban)(ban)被稱作“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)符(fu)”或(huo)叫(jiao)“門(men)(men)神(shen)(shen)(shen)”。桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)辟邪(xie)(xie)的傳(chuan)說流傳(chuan)至今(jin)。桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍鎮(zhen)宅、辟邪(xie)(xie)，辭源記(ji)載：古時刻桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍立于(yu)(yu)戶(hu)(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)避邪(xie)(xie)。宋(song)代(dai)記(ji)載：刻桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)符(fu)于(yu)(yu)門(men)(men)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)驅邪(xie)(xie)氣入室。明清(qing)兩朝，桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍驅病壓(ya)邪(xie)(xie)之說日盛。常雕成桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍，佩(pei)于(yu)(yu)身(shen)，仗劍執道(dao)行于(yu)(yu)江(jiang)湖，：姜子牙用(yong)(yong)(yong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍降妖興周，可謂(wei)家喻戶(hu)(hu)曉。現在東(dong)南亞(ya)一帶以(yi)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)(mu)劍署(shu)于(yu)(yu)戶(hu)(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)(yong)(yong)以(yi)壓(ya)邪(xie)(xie)避災，求賜吉祥安康(kang)。
也(ye)有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)天下只有(you)肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)桃(tao)木(mu)能避(bi)邪(xie)(xie)。 據說(shuo)(shuo)原來在舊的(de)(de)(de)肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)縣城(cheng)(cheng)以(yi)西，有(you)一山名曰陶（桃(tao)）山，陶山至小泰(tai)山之(zhi)間，環繞山頂的(de)(de)(de)是(shi)拔(ba)地(di)通(tong)天的(de)(de)(de)懸崖峭壁(bi)，雄奇險峻(jun)，綿(mian)延數十里，七(qi)十二(er)(er)個洞(dong)(dong)(dong)穴天女(nv)散(san)花般分布在峭壁(bi)上(shang)，這(zhe)七(qi)十二(er)(er)洞(dong)(dong)(dong)，洞(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)都有(you)妖(yao)魔(mo)(mo)鬼怪(guai)(guai)。每當夜幕降(jiang)臨，七(qi)十二(er)(er)洞(dong)(dong)(dong)妖(yao)怪(guai)(guai)便鉆(zhan)出洞(dong)(dong)(dong)來，闖進肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)，群魔(mo)(mo)亂(luan)舞，興(xing)風(feng)作浪，禍(huo)害(hai)百姓，涂炭生(sheng)靈(ling)。此(ci)事(shi)傳至東(dong)海(hai)度朔山，山上(shang)神(shen)荼、郁壘二(er)(er)神(shen)聽后怒不可遏，他們飛速來到(dao)肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)，就地(di)取材，折(zhe)桃(tao)枝為武(wu)器，將妖(yao)魔(mo)(mo)鬼怪(guai)(guai)打的(de)(de)(de)死的(de)(de)(de)死，傷(shang)的(de)(de)(de)傷(shang)，逃(tao)的(de)(de)(de)逃(tao)。僥(jiao)幸逃(tao)走(zou)(zou)的(de)(de)(de)妖(yao)怪(guai)(guai)看見桃(tao)枝便魂飛魄散(san)。因東(dong)海(hai)與肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)呈(cheng)西北--東(dong)南(nan)走(zou)(zou)向，神(shen)郁二(er)(er)神(shen)走(zou)(zou)到(dao)肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)所折(zhe)桃(tao)枝是(shi)朝(chao)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)，所以(yi)朝(chao)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)桃(tao)枝便有(you)了靈(ling)氣。此(ci)后，當地(di)百姓便將朝(chao)東(dong)南(nan)的(de)(de)(de)桃(tao)木(mu)枝折(zhe)下，或做成(cheng)寶劍懸于(yu)室(shi)內，或刻成(cheng)桃(tao)人(ren)、桃(tao)符懸于(yu)梁上(shang)、門(men)后，妖(yao)魔(mo)(mo)鬼怪(guai)(guai)望風(feng)而逃(tao)，再(zai)也(ye)不敢近前了。漢代《風(feng)俗(su)通(tong)義》所說(shuo)(shuo)：“臘(la)除夕飾桃(tao)人(ren)……葵以(yi)衛兇(xiong)”的(de)(de)(de)風(feng)俗(su)，其實就是(shi)對神(shen)郁二(er)(er)神(shen)用肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)桃(tao)木(mu)避(bi)邪(xie)(xie)的(de)(de)(de)解說(shuo)(shuo)。 由此(ci)可見，只有(you)桃(tao)木(mu)能避(bi)邪(xie)(xie)，也(ye)只有(you)肥(fei)(fei)(fei)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)桃(tao)木(mu)才是(shi)真正的(de)(de)(de)“降(jiang)妖(yao)木(mu)”。
關于桃木能避邪的傳說(shuo)不一，但桃木畢竟是吉祥(xiang)平安(an)的象(xiang)征。
桃(tao)(tao)木劍在(zai)法(fa)(fa)界(jie)間是一種(zhong)(zhong)非(fei)常靈威(wei)的(de)法(fa)(fa)器，只是使(shi)用(yong)(yong)(yong)各有不(bu)同(tong)，其靈威(wei)是法(fa)(fa)界(jie)不(bu)可或缺的(de)法(fa)(fa)寶。桃(tao)(tao)木劍乃(nai)法(fa)(fa)師們用(yong)(yong)(yong)以(yi)驅(qu)邪(xie)治鬼(gui)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)，家中鎮(zhen)有桃(tao)(tao)木劍；邪(xie)魔(mo)懼之(zhi)，鬼(gui)怪不(bu)臨。今風水之(zhi)用(yong)(yong)(yong)，除鎮(zhen)宅功(gong)用(yong)(yong)(yong)外，可藉以(yi)避免(mian)或克制小人之(zhi)害(hai)及(ji)官非(fei)之(zhi)災。桃(tao)(tao)木斧(fu)(fu)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)跟桃(tao)(tao)木劍類似，更多(duo)了一個化(hua)桃(tao)(tao)花煞的(de)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)，因此(ci)又叫桃(tao)(tao)花斬，能化(hua)解婚姻中第三者的(de)煩惱。 桃(tao)(tao)木劍、桃(tao)(tao)木斧(fu)(fu)，傳說中有一斧(fu)(fu)（福）壓百禍，一劍鎮(zhen)千(qian)邪(xie)的(de)說法(fa)(fa)。桃(tao)(tao)木寓(yu)意(yi)吉(ji)祥、平安。是現在(zai)生活中的(de)裝飾(shi)品(pin)。是一種(zhong)(zhong)民族文化(hua)的(de)延續
【使用方法】：
1.鎮宅去除邪穢，家中不干(gan)凈(jing)或常常在無意(yi)間(jian)會看(kan)到閃影，無意(yi)間(jian)起雞皮(pi)疙瘩……安置(zhi)門口.及各窗戶外.使(shi)不詳物不得其(qi)門而入.結界.去穢氣(qi).
3.小(xiao)人多(duo)，口舌是非……可化解(jie).
4.住家于墳(fen)墓，廟宇，殯儀館旁(pang)…….安置(zhi)在(zai)宅四方
5.睡覺睡的不安穩，常(chang)常(chang)驚嚇到……吊于床(chuang)頭可化解(jie)
6.桃花煞不好外緣纏身……吊于床頭可(ke)化解(jie)
7.惡運運低，不(bu)順(shun)遂……吊于床頭可(ke)化解(jie)
8.此劍可放置客廳房間(jian)可避邪。
在中(zhong)國古代(dai)神話中(zhong)，相傳有(you)(you)一(yi)個(ge)鬼域的世界，當中(zhong)有(you)(you)座山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上有(you)(you)一(yi)棵覆蓋三千里的大桃樹(shu)，樹(shu)梢上有(you)(you)一(yi)只金雞。
每當清晨金雞(ji)長鳴(ming)的(de)(de)時候(hou)，夜晚出去游蕩的(de)(de)鬼魂必趕回鬼域(yu)(yu)。鬼域(yu)(yu)的(de)(de)大門坐落在(zai)桃樹的(de)(de)東北，門邊站著兩個神人(ren)，名叫神荼(tu)、郁壘。
如果鬼魂在夜(ye)間(jian)干了傷天害理(li)的事情(qing)，神荼(tu)、郁(yu)壘(lei)就會立即發現并將它捉(zhuo)住(zhu)，用芒葦(wei)做的繩子(zi)把它捆(kun)起(qi)來，送去喂虎(hu)。因(yin)而天下的鬼都畏懼神荼(tu)、郁(yu)壘(lei)。
于(yu)是民(min)間(jian)就用桃(tao)木(mu)刻成他們的模樣(yang)(yang)，放在(zai)自家門口(kou)，以避(bi)邪防害。后(hou)來，人(ren)們干脆在(zai)桃(tao)木(mu)板上(shang)刻上(shang)神荼(tu)、郁壘(lei)的名字(zi)，認為這(zhe)樣(yang)(yang)做同樣(yang)(yang)可以鎮邪去(qu)惡(e)。
這種桃(tao)木板后來就被叫做“桃(tao)符(fu)”。 到了宋代，人們便開始在桃(tao)木板上寫對(dui)聯，一則(ze)不失(shi)桃(tao)木鎮邪的(de)意義，二(er)則(ze)表達自己美好心愿，三則(ze)裝飾門戶，以求美觀。
又在象(xiang)征喜氣吉(ji)祥的紅紙上寫對(dui)聯，新(xin)(xin)春之際貼在門(men)窗兩邊，用以表(biao)達(da)人們祈(qi)求來(lai)年福(fu)運的美好心愿。 “千門(men)萬戶曈曈日(ri)，總把新(xin)(xin)桃換(huan)舊(jiu)符”。
桃木(mu)避(bi)邪，民間傳說(shuo)久矣，究竟源于(yu)何時(shi)，起于(yu)何載(zai)？ 桃木(mu)治鬼的(de)傳說(shuo)豐富多彩，《淮南子·詮言》說(shuo)：“羿死于(yu)桃口”。東漢(han)許慎注：“口，大杖，以桃木(mu)為之(zhi)，以擊殺羿，由是以來(lai)鬼畏桃也”。
羿(yi)以善射(she)聞名，逢(feng)蒙拜(bai)師(shi)學(xue)藝，學(xue)成后(hou)恩將仇報，從老師(shi)身后(hou)下(xia)毒手，舉起桃木大棒向(xiang)羿(yi)的后(hou)腦猛砸(za)。羿(yi)死后(hou)，做(zuo)了(le)統領萬鬼的官(guan)。
古人關于桃木(mu)(mu)避邪(xie)的(de)聯想，是與(yu)這一神(shen)話故事有關的(de)。試想，桃木(mu)(mu)棒連統(tong)領眾(zhong)鬼(gui)的(de)羿都能擊殺，用來治(zhi)鬼(gui)就更不在話下了(le)。
另外，《左傳》昭公(gong)四年（公(gong)元前538年），記載(zai)著桃木能發揮神秘力量的(de)一件事：“古者(zhe)日在(zai)北陸而藏(zang)(zang)(zang)冰，……其(qi)藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)也(ye)，黑(hei)牡秬，以享(xiang)司寒；其(qi)出之(zhi)也(ye)，桃弧(hu)棘(ji)矢，以除其(qi)災也(ye)。”這(zhe)段話(hua)是說(shuo)：古人(ren)冬天把冰塊(kuai)藏(zang)(zang)(zang)在(zai)深山大谷(gu)的(de)冰窖里(li)，藏(zang)(zang)(zang)冰時(shi)，要用(yong)黑(hei)色雄性生畜和黑(hei)黍祭祀(si)寒之(zhi)神，而取冰使用(yong)時(shi)，則要用(yong)桃木做(zuo)的(de)弓和棘(ji)制的(de)箭進行除災的(de)儀式(shi)。
桃(tao)(tao)者，五木之(zhi)精(jing)也，故(gu)壓伏邪氣者也。 傳說，主宰人間壽算的(de)南極仙(xian)翁，掌上總是捧(peng)著一(yi)個碩(shuo)大的(de)仙(xian)桃(tao)(tao)，所以(yi)桃(tao)(tao)又有避邪去病、益壽延年之(zhi)說。
而南極仙(xian)(xian)翁手中(zhong)的這(zhe)顆仙(xian)(xian)桃(tao)，據傳就是產于古肥(fei)子國的肥(fei)桃(tao)。 傳說(shuo)，主宰人(ren)間壽算的南極仙(xian)(xian)翁，掌上總是捧著一(yi)個碩大的仙(xian)(xian)桃(tao)，所以桃(tao)又(you)有避邪去病、益壽延年之(zhi)說(shuo)。
而(er)南極仙翁(weng)手中的這顆仙桃，據傳就(jiu)是產于古(gu)肥子(zi)國的肥桃。 古(gu)肥子(zi)國，即今天的山東肥城(cheng)市，因西周時肥族人散居于此而(er)得名。
當(dang)時肥(fei)族人(ren)由東(dong)海遷至于(yu)此。東(dong)海度朔山的鎮(zhen)山之(zhi)寶--桃樹也被肥(fei)族人(ren)移植于(yu)肥(fei)子國。
《漢書(shu)·地(di)理志(zhi)》載(zai)：“泰山(shan)郡(jun)有(you)肥城(cheng)縣，應(ying)劭所謂‘肥子國(guo)’也(ye)。”另據清光(guang)緒十七(qi)年（公(gong)元1891年）《肥城(cheng)縣志(zhi)·序》載(zai)：“肥城(cheng)古肥子國(guo)也(ye)，春秋時入(ru)魯，為(wei)齊郡(jun)地(di)。
漢屬泰山郡。” 肥城栽桃(tao)歷史久遠(yuan)，《春秋左傳(chuan)》載：魯(lu)襄公17年，齊國(guo)與魯(lu)國(guo)交(jiao)戰，齊兵(bing)分兩路，圍住魯(lu)國(guo)的兩翼：一是房，一是桃(tao)，即齊人圍魯(lu)北壁。
魯(lu)襄(xiang)公13年，魯(lu)國邊境已到達現今濟南長(chang)(chang)清(qing)一帶，所以(yi)齊(qi)人所圍之(zhi)“桃(tao)”，應該是現在長(chang)(chang)清(qing)南面(mian)的肥(fei)城(cheng)(cheng)（今有(you)肥(fei)城(cheng)(cheng)北部的齊(qi)長(chang)(chang)城(cheng)(cheng)作(zuo)證），可見當(dang)時“桃(tao)”這個地方已經(jing)大量種(zhong)植桃(tao)樹了(le)。而(er)《左傳(chuan)》的作(zuo)者左丘明為(wei)肥(fei)城(cheng)(cheng)人，則進一步證明了(le)肥(fei)城(cheng)(cheng)即(ji)“桃(tao)”，“桃(tao)”即(ji)肥(fei)城(cheng)(cheng)之(zhi)說。
那么為什(shen)么說天(tian)下只有肥城(cheng)的(de)桃(tao)(tao)木能(neng)避(bi)邪(xie)呢(ni)？ 原來(lai)在舊的(de)肥城(cheng)縣城(cheng)以西，有一山(shan)名曰(yue)陶（桃(tao)(tao)）山(shan)，陶山(shan)至小泰山(shan)之間，環(huan)繞山(shan)頂的(de)是(shi)拔地通天(tian)的(de)懸崖(ya)峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七(qi)十二個(ge)洞(dong)(dong)穴天(tian)女散花般分(fen)布在峭壁上，這(zhe)七(qi)十二洞(dong)(dong)，洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)都有妖魔鬼(gui)怪。每(mei)當夜(ye)幕降臨，七(qi)十二洞(dong)(dong)妖怪便鉆出洞(dong)(dong)來(lai)，闖進肥城(cheng)，群魔亂(luan)舞，興風作(zuo)浪(lang)，禍害百姓，涂(tu)炭生(sheng)靈。
此事傳至東海(hai)度朔山，山上神荼、郁壘(lei)二(er)神聽后怒不可遏，他們(men)飛(fei)速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器(qi)，將妖(yao)魔鬼怪(guai)打的(de)(de)(de)死的(de)(de)(de)死，傷(shang)的(de)(de)(de)傷(shang)，逃(tao)(tao)的(de)(de)(de)逃(tao)(tao)。僥幸(xing)逃(tao)(tao)走的(de)(de)(de)妖(yao)怪(guai)看見桃枝便魂(hun)飛(fei)魄散。
因東(dong)海與肥城呈西北(bei)--東(dong)南走向(xiang)，神郁(yu)二神走到肥城所折桃(tao)枝(zhi)(zhi)是朝(chao)(chao)東(dong)南的，所以朝(chao)(chao)東(dong)南的桃(tao)枝(zhi)(zhi)便(bian)(bian)有(you)了靈氣。此后，當地百姓便(bian)(bian)將朝(chao)(chao)東(dong)南的桃(tao)木(mu)枝(zhi)(zhi)折下，或(huo)做(zuo)成寶(bao)劍懸于室內，或(huo)刻成桃(tao)人(ren)、桃(tao)符懸于梁上、門后，妖魔鬼(gui)怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗(su)通義(yi)》所(suo)說(shuo)：“臘除夕飾桃人……葵(kui)以衛兇”的(de)風俗(su)，其實(shi)就(jiu)是(shi)對神郁二神用(yong)肥城桃木(mu)避(bi)(bi)邪(xie)的(de)解說(shuo)。 記載(zai)桃木(mu)避(bi)(bi)邪(xie)之說(shuo)歷史悠(you)遠，《辭源(yuan)》載(zai)：古(gu)時刻桃木(mu)人，立(li)于戶中以避(bi)(bi)邪(xie)。
漢時(shi)，刻桃(tao)印(yin)掛于(yu)戶懋(mao)，稱為桃(tao)印(yin)。后(hou)漢書(shu)儀志中“仲夏之月，萬(wan)物方(fang)盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋(mao)”……以桃(tao)印(yin)長六寸、方(fang)三寸，五色書(shu)如法，以施(shi)門戶。
宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門(men)板之上(shang)，也(ye)稱“桃符”或叫“門(men)神”，“……百鬼畏之”。 由此可見(jian)，只有(you)桃木能避邪，也(ye)只有(you)肥(fei)城(cheng)的桃木才是真正的“降妖木”。
關于桃木能避邪(xie)的(de)傳說不一，但(dan)桃木畢竟是吉祥平安的(de)象征。
本(ben)文地(di)址://n85e38t.cn/bazizatan/64020.html.
聲明： 我們(men)致力于(yu)保護作者(zhe)版權(quan)，注重(zhong)分享，被刊(kan)用文(wen)章因(yin)無法核實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能(neng)及時與作者(zhe)取(qu)得聯系，或(huo)有版權(quan)異(yi)議的，請聯系管理(li)員(yuan)，我們(men)會立即(ji)處(chu)理(li)，本站(zhan)部分文(wen)字與圖片資(zi)源來(lai)(lai)自于(yu)網絡(luo)，轉(zhuan)載是出于(yu)傳遞更多信息之(zhi)目(mu)的,若有來(lai)(lai)源標注錯誤或(huo)侵(qin)犯了(le)您的合法權(quan)益，請立即(ji)通知我們(men)(管理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)會第一時間予以刪(shan)除，并同時向(xiang)您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上一(yi)篇: 屬(shu)雞桃花(hua)劫(jie)猴怎么化(hua)解,如何(he)化(hua)解桃花(hua)劫(jie)···
下一(yi)篇: 乙巳日生人(ren)帶桃花嗎
