在古代(dai)社會，人們普遍相信(xin)世界上有(you)鬼神存在，所以每逢農(nong)歷元(yuan)旦（正月初一），全國各(ge)地每家每戶都在大門外懸掛一種叫“桃符”的東西，用(yong)以鎮(zhen)宅(zhai)驅鬼。
有(you)關桃樹的(de)來源，在(zai)古代傳說(shuo)(shuo)(shuo)中有(you)兩種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法。有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)桃樹是(shi)玉衡星(xing)散開(kai)而生成；又有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)桃樹是(shi)夸父(fu)的(de)手杖化成。
傳說夸父(fu)在逐(zhu)日時口渴(ke)難耐，飲(yin)于河(he)渭(wei)，但河(he)渭(wei)的水不足解 渴(ke)，夸父(fu)想北上(shang)飲(yin)大(da)澤(ze)，但還沒到大(da)澤(ze)，就口渴(ke)而死，棄其手杖(zhang)，手杖(zhang)即化為桃樹林。 又傳說度朔山上(shang)有棵大(da)桃樹，桃樹下住著神荼、郁壘兩兄弟，這兄弟倆力大(da)無比，雄獅(shi)和(he)豹(bao)子見了他(ta)們也(ye)不敢抬頭(tou)，而老虎則為他(ta)們守(shou)林。
神(shen)荼、郁(yu)壘兩兄(xiong)弟站在(zai)(zai)桃(tao)(tao)樹下，手持(chi)葦索，專捉(zhuo)惡鬼，捉(zhuo)到惡鬼就喂給老虎吃(chi)。 因為(wei)相信神(shen)荼、郁(yu)壘能驅邪捉(zhuo)鬼，在(zai)(zai)古代(dai)，人們逢年過節都(dou)在(zai)(zai)兩塊桃(tao)(tao)木板上畫上神(shen)荼、郁(yu)壘神(shen)像(xiang)，或(huo)只寫神(shen)荼、郁(yu)壘的(de)名字，掛在(zai)(zai)大門兩邊，以保家宅平安，這就是(shi)“桃(tao)(tao)符”。
后來(lai)，人(ren)們(men)在(zai)(zai)桃木板上書寫(xie)對聯，這(zhe)是春(chun)聯的(de)來(lai)源。 在(zai)(zai)現代社會(hui)，隨著科(ke)學觀念的(de)推廣普及(ji)，人(ren)們(men)大(da)多(duo)不(bu)(bu)信鬼神的(de)存在(zai)(zai)，因此“桃符”不(bu)(bu)再流(liu)行(xing)，但很(hen)多(duo)人(ren)仍習慣過年(nian)買桃花(hua)回家(jia)，不(bu)(bu)過其(qi)用意(yi)已產生很(hen)大(da)的(de)變化。
年(nian)輕人(ren)買桃花是希望新年(nian)行桃花運；大多數人(ren)買桃花是取(qu)個(ge)好意頭，因盛(sheng)開的桃花除(chu)寓意“花開富貴”外，“紅桃”又與“鴻圖(tu)”諧音，還有“大展(zhan)鴻圖(tu)”的寓意，難怪桃花在現(xian)代社會中(zhong)仍大受歡迎。
桃(tao)樹(shu)與桃(tao)花有不(bu)可分割的天(tian)然關系，而桃(tao)樹(shu)在中國古代典籍中出現較早且充滿神奇、浪漫的色彩，可以稱之為神樹(shu)。
據《山海經·海外北經》記載：“夸父與日(ri)(ri)逐走，入日(ri)(ri)。渴欲得(de)飲(yin)，飲(yin)于河渭，河渭不(bu)足，北飲(yin)大澤。
未至(zhi)，道渴而死。棄(qi)其杖。
化為鄧林。”其注釋(shi)云“鄧林即(ji)桃林也”。
又《山海經(jing)·中(zhong)山經(jing)》云“夸父之山，其(qi)(qi)北(bei)有林(lin)焉(yan)，名曰桃林(lin)，是廣員三百里，其(qi)(qi)中(zhong)多馬”。至于夸父的手杖為什么能化作桃林(lin)，夸父與桃樹有怎(zen)樣的內在關系，卻還有待進一步研究(jiu)。
另外，在有(you)關的(de)神(shen)(shen)話傳說(shuo)中，傳說(shuo)西(xi)王母有(you)蟠桃樹，此樹結的(de)桃子，個大(da)，味美(mei)，吃了(le)可(ke)以延(yan)年益壽，長生不老。由于桃樹的(de)神(shen)(shen)話色(se)彩(cai)，桃木(mu)似乎也有(you)神(shen)(shen)奇(qi)(qi)的(de)功效，可(ke)以驅邪；同時(shi)，桃木(mu)的(de)神(shen)(shen)奇(qi)(qi)功效與中國(guo)對(dui)聯(lian)的(de)誕生并且把對(dui)聯(lian)作為一種文化(hua)現象發揚光大(da)也有(you)直接的(de)關系。
《辭海》（1979年縮印本）桃(tao)(tao)花(hua)詞條(tiao)云：“古(gu)時習(xi)俗，元旦用桃(tao)(tao)木板(ban)寫(xie)神荼、郁壘二神名，懸掛門(men)(men)旁(pang)，以為(wei)能(neng)壓(ya)邪。”這掛于門(men)(men)旁(pang)的桃(tao)(tao)木板(ban)就是桃(tao)(tao)符。
“五(wu)代時后(hou)蜀的宮(gong)廷里開始在桃符上題(ti)聯語(yu)。《宋史·蜀世(shi)家》：‘孟昶命學士為題(ti)桃符，以(yi)其非工，自命筆題(ti)云：“新年(nian)納余慶(qing)，嘉節號(hao)長春(chun)。”
’后(hou)以為春(chun)聯(lian)的別名。”在桃(tao)符上寫對聯(lian)，使本來只(zhi)是用來避邪的桃(tao)符有(you)了文化的意味，同時(shi)，對聯(lian)本身也(ye)成為中(zhong)國傳統(tong)春(chun)節里(li)一(yi)種源遠流(liu)長的文化現象。
后(hou)(hou)來人們還(huan)把桃李(li)并用(yong)“比喻栽培后(hou)(hou)輩或所教的(de)學(xue)生，如：門墻桃李(li)；桃李(li)滿(man)天(tian)下。《資治通鑒(jian)·唐則天(tian)皇(huang)后(hou)(hou)久視元年》載(zai)：狄仁杰嘗薦(jian)姚元崇(chong)等數(shu)十人，率(lv)為名(ming)臣(chen)。
或謂狄仁杰曰：‘天下桃李，悉(xi)在公門(men)矣。’按(an)《韓(han)詩外傳》卷七：‘夫春樹桃李者，夏得陰其(qi)下，秋得其(qi)實；春樹蒺藜(li)者，夏不可采其(qi)葉，秋得其(qi)刺焉。
’后以(yi)弟子(zi)及(ji)所(suo)薦(jian)(jian)士(shi)為‘桃(tao)李’者，本(ben)此。”（《辭海》，1979年縮印本(ben)）竊以(yi)為，以(yi)桃(tao)李喻弟子(zi)及(ji)所(suo)薦(jian)(jian)之士(shi)，蓋因桃(tao)李絢麗之花，猶(you)如(ru)(ru)人(ren)(ren)才之光(guang)華；而(er)桃(tao)李的春華秋實，亦猶(you)學生之成長，人(ren)(ren)才之培養(yang)；亦如(ru)(ru)樹(shu)桃(tao)李，夏能陰其下(xia)，秋而(er)得(de)其實，這些都突出了人(ren)(ren)才的社會價值與實際功用，二者的確有相(xiang)似之處。
從(cong)以上(shang)材料(liao)可以看出，人(ren)們對桃(tao)樹的(de)關注點，主要集(ji)中在其(qi)實用價值方(fang)面，而對桃(tao)花的(de)關注重點就有所變化，這最早(zao)可追溯到春秋時(shi)期。桃(tao)花也有其(qi)神(shen)奇、浪漫色彩(cai)，那(nei)就是關于桃(tao)花神(shen)的(de)傳(chuan)說。
“桃花的(de)(de)(de)花神最早相傳是春秋時代楚國息(xi)(xi)侯的(de)(de)(de)夫人，息(xi)(xi)侯在一(yi)場政變中，被(bei)楚文王所滅。楚文王貪(tan)圖息(xi)(xi)夫人的(de)(de)(de)美(mei)色意欲強(qiang)娶，息(xi)(xi)夫人不肯，乘機偷出宮去找息(xi)(xi)侯，息(xi)(xi)侯自殺，息(xi)(xi)夫人也(ye)隨之殉情。
此時正是桃(tao)花盛開(kai)的(de)(de)(de)三月(yue)，楚人(ren)感念息(xi)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)堅(jian)貞(zhen)，就立祠祭拜，也稱她為桃(tao)花神。”（百(bai)度(du)百(bai)科·桃(tao)花）從此，桃(tao)花在人(ren)們(men)的(de)(de)(de)心目中留下了美好的(de)(de)(de)形象，與美麗的(de)(de)(de)女性有(you)了千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)關系(xi)，而“楚人(ren)感念息(xi)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)堅(jian)貞(zhen)”，尤其(qi)對(dui)息(xi)夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)品質與精神的(de)(de)(de)褒(bao)贊，更(geng)有(you)了美的(de)(de)(de)因(yin)素，且代(dai)代(dai)相傳，生生不(bu)息(xi)。
桃(tao)花首次作為女(nv)性化的文學形象(xiang)出現(xian)在《詩(shi)經》里，因而桃(tao)花變成了女(nv)性化的意(yi)象(xiang)，也就是美(mei)人意(yi)象(xiang)。其詩(shi)《桃(tao)夭》云(yun)：“桃(tao)之(zhi)夭夭，灼灼其華。
之(zhi)子于歸，宜其室家。桃之(zhi)夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室(shi)。桃(tao)之夭夭，其葉蓁蓁。
之子(zi)于歸，宜(yi)其家人。”這(zhe)是(shi)一首祝賀女子(zi)出嫁的(de)輕快活潑的(de)短(duan)詩(shi)。
詩人以比興的(de)手法，熱(re)情地(di)贊美(mei)這個(ge)年青美(mei)麗(li)的(de)新娘，并祝福她婚后的(de)生活幸福。詩中(zhong)那(nei)少壯的(de)桃樹，盛(sheng)開的(de)桃花(hua)，繁盛(sheng)的(de)桃葉，尤其是艷麗(li)的(de)桃花(hua)，特(te)(te)別(bie)符合這位富(fu)有青春氣息的(de)美(mei)麗(li)女子的(de)特(te)(te)征。
從此，桃花(hua)也(ye)就(jiu)與女(nv)性有了直接(jie)的(de)(de)關系，成了女(nv)性的(de)(de)化身(shen)，大量(liang)出現在詩詞中(zhong)，其中(zhong)以唐(tang)代詩人(ren)(ren)崔(cui)護(hu)的(de)(de)《題都城南莊》最為著名(ming)：“去年今日此門(men)中(zhong)，人(ren)(ren)面桃花(hua)相(xiang)映紅。人(ren)(ren)面不知(zhi)何(he)處去，桃花(hua)依舊笑春(chun)風(feng)。”
詩(shi)中以“人(ren)面(mian)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)相映紅(hong)”，傳(chuan)神地(di)寫出了(le)(le)(le)這(zhe)位女子的(de)(de)(de)美(mei)麗(li)與豐(feng)姿；但“桃(tao)花(hua)(hua)(hua)依舊”，人(ren)面(mian)不見，卻以桃(tao)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)美(mei)麗(li)之姿寫了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)無盡悵惘(wang)之情(qing)，美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)引起了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)美(mei)好的(de)(de)(de)回憶，也越增添了(le)(le)(le)他那(nei)濃重的(de)(de)(de)失(shi)落(luo)感。 “人(ren)面(mian)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)”一詞及(ji)其故事(shi)也聞(wen)名(ming)后(hou)世(shi)，人(ren)們在欣賞這(zhe)個浪漫(man)、凄美(mei)的(de)(de)(de)故事(shi)的(de)(de)(de)同時，也增添了(le)(le)(le)桃(tao)花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)浪漫(man)色彩。
詞(ci)中(zhong)也有(you)用美麗的(de)桃(tao)花來寫女子的(de)美態(tai)的(de)，如晚唐五代(dai)詞(ci)人溫庭(ting)筠的(de)《鵲(que)踏枝》里寫道：“枕(zhen)上(shang)分(fen)明夢見(jian)，依舊桃(tao)花面。”宋代(dai)詞(ci)人陳(chen)師道的(de)《菩薩(sa)蠻》云：“玉腕(wan)啊枕(zhen)香(xiang)腮，桃(tao)花臉上(shang)紅。”
清代曹雪芹的(de)“胭脂鮮(xian)艷何相類(lei)，花(hua)(hua)之(zhi)顏(yan)色(se)人之(zhi)淚(lei)(lei)。若將人淚(lei)(lei)比桃花(hua)(hua)，淚(lei)(lei)自長流花(hua)(hua)自媚。
淚眼歡(huan)花淚易干，淚干春盡花憔悴。”（《桃(tao)花行》）以(yi)花擬人(ren)(ren)，以(yi)人(ren)(ren)比花。
詩人(ren)以人(ren)淚(lei)(lei)長流(liu)比花(hua)自嫵媚，淚(lei)(lei)易(yi)***花(hua)易(yi)衰(shuai)，憔悴(cui)人(ren)比憔悴(cui)花(hua)，回環反復、珠聯璧合，將花(hua)與人(ren)交織(zhi)在一(yi)起，刻畫出一(yi)個孤(gu)獨無援(yuan)、多愁善感的柔弱少女形象(xiang)，而桃花(hua)成了林(lin)黛玉純潔美麗而紅(hong)顏(yan)薄命(ming)的象(xiang)征性寫照。
在(zai)中國，沒到新年的時(shi)候，我們(men)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都會(hui)在(zai)大廳插上桃花，那么(me)桃花到底有什么(me)傳說(shuo)？桃花的花語是什么(me)？下面小(xiao)編整理了有關桃花的一些資料供(gong)大家(jia)(jia)參考，希望對大家(jia)(jia)有所幫助。
下面我來一(yi)起(qi)來看下吧。淺析桃(tao)(tao)花(hua)(hua)的傳說(shuo)傳說(shuo)一(yi)傳說(shuo)中(zhong)的桃(tao)(tao)花(hua)(hua)神是息(xi)夫人。
息(xi)夫(fu)人是春秋時(shi)期息(xi)侯的夫(fu)人，姓(xing)媯。楚文王滅息(xi)，虜回息(xi)侯夫(fu)婦，強娶息(xi)夫(fu)人為(wei)妻。
息夫人情有獨鐘(zhong)，不為楚文王權(quan)勢所(suo)動。一天，她趁著文王出行打獵的(de)機(ji)會，遛出宮外，與息侯見面，他們自知破鏡(jing)難圓，就雙(shuang)雙(shuang)殉情自殺了。
時值三(san)月，桃(tao)花盛開，楚人便以息夫人為桃(tao)夫人，立祠以祀。一天(tian)，她趁(chen)著文王出(chu)行打獵的機會，遛出(chu)宮(gong)外，與息侯見(jian)面，他們(men)自知破鏡難圓(yuan)，就雙雙殉情自殺了。
時值三月，桃花(hua)盛開，楚人(ren)便以息夫人(ren)為桃夫人(ren)，立祠以祀。后人(ren)又升格封(feng)她(ta)為主宰桃花(hua)的(de)女神。
后人(ren)又升(sheng)格封她(ta)為主宰。傳說(shuo)中的桃花神是息夫人(ren)。
息夫人(ren)(ren)是春秋時(shi)期息侯(hou)的夫人(ren)(ren)，姓(xing)媯。楚文王滅息，虜回息侯(hou)夫婦，強(qiang)娶息夫人(ren)(ren)為妻。
息夫(fu)人情(qing)有(you)獨鐘(zhong)，不為楚文王權(quan)勢所動。傳說二夸父追日，臨死前(qian)將神木拋出，化成(cheng)了一片桃林。
我國最早的春(chun)聯(lian)都是用(yong)桃(tao)木板做的，又稱桃(tao)符，到今民(min)間還認為(wei)桃(tao)木制品(pin)可驅除鬼怪，辟邪。而桃(tao)則寓意長壽(shou)，給老年(nian)人祝壽(shou)，送上(shang)一盤壽(shou)桃(tao)，以表示祝老年(nian)人健康長壽(shou)。
傳說三在傳說中(zhong)，桃(tao)是神仙吃的(de)果(guo)實。吃了(le)頭等大桃(tao)，可(ke)“與天地同壽，與日月同庚”；吃了(le)二等中(zhong)桃(tao)，可(ke)“霞舉飛升，長(chang)生不(bu)老”；吃了(le)三等小桃(tao)子(zi)，也可(ke)以“成(cheng)仙得(de)道，體健身輕”。
正(zheng)因為(wei)此，桃(tao)(tao)子被稱為(wei)“仙桃(tao)(tao)”、“壽桃(tao)(tao)”。在《西(xi)游記(ji)》里，天宮里的王母娘娘做壽時(shi)，就曾設蟠桃(tao)(tao)盛會(hui)招待群仙。
這雖然是(shi)神話(hua)，也(ye)說(shuo)明桃決非一(yi)般水果可比(bi)。至于齊天大圣孫悟空，以(yi)及他的子孫們，均是(shi)以(yi)桃子為糧食。
民間年畫(hua)上的(de)老(lao)壽(shou)星，手(shou)里總是拿著桃(tao)(tao)--“壽(shou)桃(tao)(tao)”，過生日(ri)(ri)做壽(shou)時(shi)要蒸桃(tao)(tao)形的(de)饅頭，或(huo)實心、或(huo)空心里面(mian)填餡，做成(cheng)(cheng)圓饅頭狀，在(zai)頂(ding)都捏出桃(tao)(tao)尖，用竹刀或(huo)刀背(bei)從上至下軋出一個桃(tao)(tao)形槽來，將(jiang)桃(tao)(tao)尖略微彎曲(qu)，再(zai)染成(cheng)(cheng)紅色，上籠蒸熟，“壽(shou)桃(tao)(tao)”就做成(cheng)(cheng)了(le)。在(zai)老(lao)人生日(ri)(ri)那天，獻給老(lao)人，以祝福老(lao)人健康長壽(shou)。
不但桃有(you)(you)仙緣，連桃木都(dou)有(you)(you)神靈，而(er)且(qie)她在(zai)民間的(de)威望比桃還大(da)。早在(zai)先秦時(shi)代(dai)的(de)古籍中，就(jiu)有(you)(you)桃木能避邪的(de)記載(zai)，一(yi)切妖魔鬼怪見了(le)都(dou)逃之(zhi)夭(yao)夭(yao)。
有(you)(you)關桃(tao)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)語(yu)桃(tao)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)花(hua)(hua)語(yu)————愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)俘虜在中國，桃(tao)花(hua)(hua)一直以來都離不開(kai)愛(ai)情(qing)兩個字，人們常說桃(tao)花(hua)(hua)運(yun)，就是因為(wei)桃(tao)花(hua)(hua)能給(gei)人帶來愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)機(ji)遇，有(you)(you)了桃(tao)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)祝福(fu)，相信你會很(hen)快擁有(you)(you)你自己(ji)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)。花(hua)(hua)占卜(bu)您很(hen)有(you)(you)自信，喜歡思考問題，對自己(ji)的(de)(de)(de)前途有(you)(you)肯定的(de)(de)(de)看法。
由于您是(shi)個理智(zhi)的(de)(de)人，在感(gan)情上不會(hui)有(you)太多的(de)(de)花(hua)巧，這(zhe)是(shi)因為(wei)您的(de)(de)心態仍(reng)未穩(wen)定(ding)？當找到心上人時(shi)，您會(hui)成為(wei)愛(ai)的(de)(de)俘虜。花(hua)箴言————有(you)競爭心才會(hui)有(you)嫉桃花(hua)是(shi)美好生活的(de)(de)象(xiang)征：在與(yu)桃花(hua)有(you)關的(de)(de)傳說中(zhong)，陶淵明的(de)(de)《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》影響最為(wei)久遠，其(qi)中(zhong)描寫道……桃花(hua)林，夾岸數百步(bu)，中(zhong)無雜樹，芳(fang)草(cao)鮮美，落英繽紛，漁(yu)人甚異(yi)之(zhi)；復前(qian)行，欲(yu)窮其(qi)林。
林盡水源，便(bian)得一山，山有(you)良田(tian)美池桑(sang)竹(zhu)之屬，阡陌交通(tong)，雞(ji)犬相聞。桃花(hua)是學生(sheng)、弟子的象征：由桃花(hua)與李花(hua)構成(cheng)的春光(guang)，充滿了無(wu)限的生(sheng)命力，自古以來被喻為學生(sheng)、弟子。
“桃(tao)李滿天下”、“桃(tao)李不言，下自成蹊”，用以歌(ge)頌老師的業(ye)績。桃(tao)花是長壽的象征(zheng)：《太清(qing)方》曰：“三(san)月三(san)日采桃(tao)花，酒浸服(fu)之(zhi)，除百病，好顏色。”
《神仙傳(chuan)》曰：“高丘公服桃(tao)(tao)膠而(er)得仙。”桃(tao)(tao)實更被視為延年益壽之物，由此也就引發出(chu)許(xu)多如(ru)王母的蟠(pan)桃(tao)(tao)會(hui)等故事。
所(suo)以桃(tao)子也就被稱為“壽(shou)桃(tao)”。
桃花的(de)花語和象征代表意義(yi)花語及代表意義(yi)為：愛情的(de)俘虜。
在中(zhong)國(guo)，桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)一直以來(lai)都離不開愛情(qing)兩個字，人們(men)常說桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)運(yun)，就是(shi)因為桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)能給人帶來(lai)愛情(qing)的(de)機遇，有(you)了(le)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)的(de)祝福，相信你(ni)會很快擁有(you)你(ni)自(zi)己的(de)愛情(qing)，所以，它(ta)(ta)的(de)花(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)是(shi)愛情(qing)的(de)俘虜。桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)運(yun)就是(shi)這么來(lai)的(de)吧！ 碧(bi)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)的(de)花(hua)(hua)(hua)語(yu)(yu)消恨(hen)之意 桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)源(yuan)里有(you)一種桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)，花(hua)(hua)(hua)瓣開了(le)一層(ceng)又層(ceng)，顏色血(xue)紅血(xue)紅，活象牡丹花(hua)(hua)(hua)，它(ta)(ta)的(de)名(ming)字叫做碧(bi)桃(tao)(tao)花(hua)(hua)(hua)。
據說，它(ta)是陳碧的鮮血幻化成的。陳碧流了血，卻再也止(zhi)不(bu)住。
流著(zhu)(zhu)流著(zhu)(zhu)，流盡了最(zui)后一(yi)滴血(xue)，他身子一(yi)歪，一(yi)頭靠(kao)在桃樹(shu)上，便化成了桃林里的一(yi)棵最(zui)大(da)最(zui)大(da)的碧桃樹(shu)。
楊(yang)楊(yang)系您指定的姓氏用字。
從生(sheng)肖(xiao)上看，生(sheng)肖(xiao)為(wei)(wei)羊，名字(zi)中應有(you)(you)木(mu)部(bu)首為(wei)(wei)吉(ji)，楊的部(bu)首為(wei)(wei)木(mu)。杰從生(sheng)肖(xiao)上看，生(sheng)肖(xiao)為(wei)(wei)羊，名字(zi)中應有(you)(you)木(mu)部(bu)首為(wei)(wei)吉(ji)，杰的部(bu)首為(wei)(wei)木(mu)。
林(lin)從生(sheng)肖(xiao)上看(kan)，生(sheng)肖(xiao)為(wei)羊，名字(zi)中應有(you)木(mu)部(bu)(bu)首為(wei)吉(ji)，林(lin)的部(bu)(bu)首為(wei)木(mu)。字(zi)義杰表(biao)示卓異(yi)、特異(yi)、高(gao)聳；林(lin)表(biao)示樹木(mu)、林(lin)浪、林(lin)林(lin)，意義優美(mei)。
音(yin)律(lv)楊、杰(jie)(jie)、林的讀(du)音(yin)是yáng、jié、lín，聲調為陽(yang)平、陽(yang)平、陽(yang)平，音(yin)律(lv)較好(hao)。字型楊為左右結(jie)構(gou)，姓(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)13畫(hua)(hua)(hua)；杰(jie)(jie)為上下(xia)結(jie)構(gou)，姓(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)12畫(hua)(hua)(hua)；林為左右結(jie)構(gou)，姓(xing)名(ming)學(xue)(xue)(xue)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)8畫(hua)(hua)(hua)；。
五格該名字(zi)的五格筆畫搭配為13-12-8，五格俱佳。意蘊成語角立(li)杰出 瑤林瓊(qiong)樹(shu)擴展了名字(zi)的意境。
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