根據方法一找到(dao)正緣桃(tao)花(hua)位及其五行(xing)(xing)，利用吉(ji)祥飾物(wu)五行(xing)(xing)色彩、材(cai)質、造(zao)型來提升正緣桃(tao)花(hua)的能量。
1、正(zheng)緣桃花(hua)(hua)五行為木，日(ri)常佩戴(dai)綠(lv)(lv)、青色飾物或木質手(shou)鏈佛珠(zhu)等(deng)(deng)吉祥飾物，例如綠(lv)(lv)檀手(shou)珠(zhu)或綠(lv)(lv)葉(xie)等(deng)(deng)植物造型(xing)等(deng)(deng)飾物。 2、正(zheng)緣桃花(hua)(hua)五行為火，日(ri)常佩戴(dai)紅(hong)、紫、粉色等(deng)(deng)鮮艷明亮奪目(mu)等(deng)(deng)吉祥飾物，例如紫水晶(jing)、紅(hong)瑪瑙或心型(xing)吊墜(zhui)等(deng)(deng)飾物。
3、正(zheng)緣桃花五行為(wei)土，日常(chang)佩戴雜(za)色(se)、黃等色(se)彩(cai)吉(ji)祥飾物(wu)或玉石，例如(ru)黃玉、黃水(shui)晶、雜(za)色(se)碧璽手(shou)鏈(lian)項鏈(lian)等飾物(wu)。 4、正(zheng)緣桃花五行為(wei)金，日常(chang)佩戴白、銀、金等色(se)彩(cai)飾物(wu)或金屬圓形吉(ji)祥飾物(wu)，例如(ru)白水(shui)晶、白玉吊(diao)墜項鏈(lian)等吉(ji)祥飾物(wu)。
5、正緣桃花五(wu)行(xing)為水，日常(chang)佩戴黑、藍色或(huo)(huo)波浪弧形吉(ji)祥飾物，例如藍寶(bao)石、黑寶(bao)石飾品(pin)或(huo)(huo)黑色葫蘆等隨身(shen)吉(ji)祥飾物。
佛(fo)珠(zhu)(zhu)是俗稱，教內人士(shi)通(tong)常叫“念(nian)珠(zhu)(zhu)”或者“數珠(zhu)(zhu)”。
最常用的(de)(de)念珠(zhu)是：108顆的(de)(de)、18顆的(de)(de)、21顆的(de)(de)。但是要注(zhu)意，為了美觀(guan)以及(ji)使用方便的(de)(de)緣故，制作(zuo)工(gong)藝(yi)上會(hui)增加一(yi)些珠(zhu)子(zi)，這些珠(zhu)子(zi)不算數的(de)(de)。
通常簡單念(nian)珠串由一(yi)個母珠（俗稱佛頭，有三個孔，用于把一(yi)串珠子(zi)打結）和其(qi)他子(zi)珠組成。母珠不(bu)計(ji)在數，而且通常比子(zi)珠大一(yi)些(xie)。
所(suo)以(yi)，簡(jian)(jian)單108串=母(mu)(mu)珠(zhu)(zhu)+108子珠(zhu)(zhu)；簡(jian)(jian)單18串=母(mu)(mu)珠(zhu)(zhu)+18子珠(zhu)(zhu)；簡(jian)(jian)單21串=母(mu)(mu)珠(zhu)(zhu)+21子珠(zhu)(zhu)。 裝飾好一(yi)點的念珠(zhu)(zhu)還有加珠(zhu)(zhu)。
加珠(zhu)(zhu)的(de)材料顏色通常(chang)與子(zi)珠(zhu)(zhu)不同，而且(qie)一般比子(zi)珠(zhu)(zhu)要(yao)小一點。108串的(de)加珠(zhu)(zhu)一般是3顆，從(cong)母珠(zhu)(zhu)旁邊(bian)的(de)子(zi)珠(zhu)(zhu)開始，每隔36顆子(zi)珠(zhu)(zhu)有一個加珠(zhu)(zhu)。
18顆和(he)21顆的(de)通常不配加珠(zhu)。 通常，整串念(nian)珠(zhu)表(biao)示觀世音(yin)菩薩的(de)“圓(yuan)通”法門，母珠(zhu)表(biao)示“無量壽”。
念(nian)(nian)珠的(de)粒(li)(li)數，按藏經的(de)記載，最上品的(de)念(nian)(nian)珠是1080粒(li)(li)（這種(zhong)念(nian)(nian)珠，因太長(chang)，或供(gong)極少(shao)數大(da)德(de)高僧(seng)和潛修者使用，或供(gong)名僧(seng)在大(da)法會中(zhong)作為裝飾，此外極少(shao)人使用）。
上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及凈土宗的(de)36粒(li)、禪宗的(de)18粒(li)等共9種(zhong)。
念珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)粒(li)(li)(li)(li)(li)數各有其(qi)含(han)義：1080粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)包(bao)括了十(shi)(shi)(shi)法界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各108個數，而成為1080粒(li)(li)(li)(li)(li)；108粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)表(biao)示單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)108種煩惱，或(huo)108尊佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德，或(huo) 108種無(wu)量三昧等(deng)等(deng)；54粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)表(biao)示修生(sheng)（即由精修行(xing)持(chi)而得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種境(jing)界，與修證同）之(zhi)54位；42粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，乃(nai)住、行(xing)、向、地(di)等(deng)菩薩乘(cheng)之(zhi)階位；27粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)表(biao)示聲聞(wen)之(zhi)27賢圣(sheng)；21粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)代表(biao)本有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)地(di)與修生(sheng)之(zhi)十(shi)(shi)(shi)地(di)及佛果(guo)；14粒(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)表(biao)示仁王經所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)四(si)忍(ren)（三賢、十(shi)(shi)(shi)圣(sheng)加(jia)正覺(jue)）。其(qi)余36、18等(deng)粒(li)(li)(li)(li)(li)數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛珠，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為攜帶(dai)方(fang)便，分108數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)1/3或(huo)1/6而已，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)外道所表(biao)之(zhi)三十(shi)(shi)(shi)六天罡或(huo)十(shi)(shi)(shi)八種神通變化，別無(wu)其(qi)他深意。
念(nian)珠(zhu)有其(qi)功(gong)(gong)(gong)德(de)，好的(de)(de)念(nian)珠(zhu)，功(gong)(gong)(gong)德(de)可以增(zeng)加(jia)很(hen)多倍(bei)(bei)，不(bu)好的(de)(de)念(nian)珠(zhu)，念(nian)一倍(bei)(bei)就是一倍(bei)(bei)。根據[數珠(zhu)功(gong)(gong)(gong)德(de)經]的(de)(de)記載是這樣的(de)(de)： 鐵者(zhe)(zhe)(zhe)：5倍(bei)(bei)； 赤銅者(zhe)(zhe)(zhe)：10倍(bei)(bei)；珍珠(zhu)珊瑚(hu)者(zhe)(zhe)(zhe)：百(bai)倍(bei)(bei)； 木(mu)槵子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)（又名“無(wu)患(huan)子(zi)”，可能為(wei)桃李之核，因(yin)其(qi)有避邪(xie)之功(gong)(gong)(gong)用故也(ye)）：千(qian)倍(bei)(bei)； 蓮子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)：萬倍(bei)(bei)； 帝釋青子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)：百(bai)萬倍(bei)(bei)；（此物不(bu)明(ming)）菩提(ti)子(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)：無(wu)數倍(bei)(bei)。
[攝真實(shi)經]中，則分(fen)念珠之功德為： 香木者(zhe)：1分(fen)； 鍮石（黃銅(tong)）、銅(tong)鐵者(zhe)：2分(fen)； 水精、珍珠者(zhe)：1分(fen)；蓮(lian)子、金剛子者(zhe)：2分(fen)； 諸寶及(ji)菩(pu)提子者(zhe)：無數分(fen)。另(ling)外，如(ru)[瑜伽念誦經]、[守護國界經]、[蘇悉地經]及(ji)[陀羅尼集經]等，對(dui)念珠之功德均有(you)記載。
總(zong)而(er)言之，所說(shuo)都是以菩提子的(de)功(gong)德最殊勝(sheng)和最大(da)，這是佛教中，無論出家在(zai)家，凡與(yu)佛有(you)緣而(er)喜修佛者，都喜歡使用菩提子念(nian)珠(zhu)的(de)原因。但密(mi)宗修法或持咒，則有(you)視法而(er)用之說(shuo)，唯(wei)鳳眼眼菩提子念(nian)珠(zhu)可以通用，但其(qi)他(ta)念(nian)珠(zhu)，經加持后，也有(you)以一當很(hen)多(duo)倍的(de)功(gong)能。
所以，修持佛(fo)法的(de)(de)同道們，如要使用念(nian)珠(zhu)，最好還是用菩提子，即可增加(jia)功德，又可助長道業也。拿念(nian)珠(zhu)的(de)(de)方法是：將念(nian)珠(zhu)展開，右手四指(zhi)下托(tuo)，念(nian)佛(fo)或(huo)持咒時，從母珠(zhu)（最大的(de)(de)那一粒(li)）旁的(de)(de)第一珠(zhu)起(qi)，拇指(zhi)拇指(zhi)下掐，一句一珠(zhu)，或(huo)一咒一珠(zhu)，掐輪到母珠(zhu)時，即刻(ke)由左(zuo)向內轉過(guo)頭來，再從母珠(zhu)旁的(de)(de)第一珠(zhu)掐起(qi)，千萬不要跨越或(huo)直掐而過(guo)母珠(zhu)。
經云：“不(bu)應越(yue)母珠，驀過越(yue)法罪”；“因(yin)繩(sheng)線(xian)表(biao)觀音，母珠表(biao)佛陀也(ye)”。另外，有些經典(dian)中，對于(yu)掐(qia)珠的(de)方法，也(ye)有不(bu)同的(de)記載。
[攝(she)真實經]中(zhong)對執持念珠的方法是這樣(yang)的： 佛部：應(ying)用右(you)(you)手拇(mu)指與頭指（食指也）掐(qia)之。金剛部：應(ying)用右(you)(you)手拇(mu)指與無名指掐(qia)之。
蓮花部：應用右手拇(mu)指與四指掐(qia)之。 羯磨部：應用右手指與四指掐(qia)之。
[蘇悉地經(jing)]的記(ji)載是只有胎藏界三部：佛部：右手大指(zhi)與(yu)無名(ming)指(zhi)之(zhi)頭(tou)相合，中指(zhi)與(yu)小指(zhi)直(zhi)立，頭(tou)（食）指(zhi)少(shao)屈，附(fu)于中指(zhi)中節以掐(qia)之(zhi)。 蓮花部：合大指(zhi)與(yu)中指(zhi)之(zhi)頭(tou)，馀指(zhi)皆舒(shu)而掐(qia)之(zhi)。
金(jin)剛(gang)部：合大(da)(da)指與中(zhong)指之頭，馀皆舒而掐之。 [軍荼利儀軌(gui)]云：以右手大(da)(da)指捻(nian)頭指，當(dang)心撥(bo)珠，馀三指散直（這是佛部的(de)“說法(fa)印”，亦名(ming)(ming)“持(chi)名(ming)(ming)印”，這里則為“念經印”），左(zuo)手引珠，右手持(chi)珠，如轉 **狀。
[無量壽儀軌(gui)]云(yun)：二手(shou)當(dang)心，各(ge)聚五指，如(ru)未敷蓮花(hua)，左手(shou)持念珠，以右手(shou)大指無名(ming)指移珠，誦至最后一字(zi)移一珠。以上均為佛典所載。
不過，現在大家都習慣了(le)用[攝(she)真實經(jing)]佛部和[蘇(su)悉地經(jing)]金剛(gang)部的方法了(le)。如(ru)果真是發心修(xiu)行的善男子和善女(nv)人，我以(yi)(yi)為還是以(yi)(yi)遵照經(jing)典記載的掐珠法去修(xiu)持為妙，因為功德(de)究竟不同也。
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