【“桃花運”的(de)出處】 桃之夭夭，灼灼其(qi)華(hua)，之子(zi)于歸，宜(yi)其(qi)室(shi)家。
桃之(zhi)夭夭，有？其(qi)(qi)實，之(zhi)子(zi)于歸(gui)，宜其(qi)(qi)家室(shi)。 桃之(zhi)夭夭，其(qi)(qi)葉(xie)蓁蓁，之(zhi)子(zi)于歸(gui)，宜其(qi)(qi)室(shi)人。
——《國風.周南.桃夭(yao)》 這(zhe)(zhe)是《詩經》中(zhong)的(de)(de)一(yi)首詩，俗稱詩經-周南-桃夭(yao)篇。 這(zhe)(zhe)首詩描寫的(de)(de)是女子出嫁(jia)時的(de)(de)情景，并對新娘的(de)(de)美貌和(he)美德給以贊美。
大意就(jiu)是(shi)在桃(tao)花(hua)盛開的的時候，有一個(ge)象桃(tao)花(hua)一樣美麗(li)的女子容貌美麗(li)，能夠生(sheng)兒育女、能夠使新郎(lang)(lang)的家(jia)族子孫象桃(tao)樹一樣的果實累(lei)累(lei)、枝葉茂盛，是(shi)一個(ge)對新郎(lang)(lang)家(jia)非常合適(shi)的人選。所以古(gu)人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和(he)周公之禮，又符(fu)桃(tao)夭之詩”，就(jiu)是(shi)出典這里。
命中的桃(tao)花，指生辰八字中某個字有桃(tao)花的信息。“桃(tao)花”并非(fei)貶(bian)義，它(ta)是指某人性情中有藝術情調，喜愛審美，風流浪漫、異性緣等(deng)等(deng)。
當然，桃花(hua)信(xin)息在命中(zhong)作(zuo)用(yong)不(bu)吉，人(ren)會(hui)比較風流，異***往(wang)容(rong)易出(chu)軌。所謂交桃花(hua)運(yun)，是指某(mou)人(ren)行運(yun)為桃花(hua)信(xin)息的大(da)運(yun)，異性(xing)(xing)緣很好，人(ren)自身風流倜儻(tang)，令異性(xing)(xing)著(zhu)迷，在藝(yi)術領域表(biao)現出(chu)色。
[編(bian)輯本段]【“桃(tao)花運(yun)”的(de)民間(jian)傳說】 絳(jiang)娘(niang)與崔(cui)護(hu)的(de)桃(tao)花運(yun) 去年今(jin)日此門中， 人(ren)面(mian)桃(tao)花相映紅； 人(ren)面(mian)不(bu)知(zhi)何處去？ 桃(tao)花依(yi)舊笑春風。 這首崔(cui)護(hu)寫的(de)“題都(dou)城南莊(zhuang)”詩流傳甚(shen)廣，至今(jin)仍有(you)不(bu)少人(ren)能朗朗吟誦(song)。
然而(er)知詩者并非盡知這首詩中還隱(yin)藏著(zhu)一個動人的愛情故事。故事中飽(bao)含著(zhu)才(cai)子佳人的純真之情，情節曲(qu)折神(shen)奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。
崔護是唐德宗貞(zhen)元年(nian)間博陵(ling)縣的一(yi)位書生(sheng)，出身于(yu)書香世家(jia)，天資純良(liang)，才(cai)情俊(jun)逸(yi)，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極(ji)少與人交(jiao)往(wang)，即使偶爾(er)偷閑出游，也喜歡獨來獨往(wang)。 這一(yi)年(nian)的清明時節(jie)，正逢一(yi)個難得的晴(qing)朗天氣，屋外桃紅(hong)柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂(fu)、春意襲人。
午后春日暖照，苦(ku)讀了(le)一上午的(de)崔護深為春的(de)氣(qi)息所感染，決心去郊(jiao)外好好體味一下(xia)(xia)春的(de)盛情。于(yu)是放下(xia)(xia)書本，興(xing)致勃勃地獨自步行(xing)出城。
一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴(ming)、暖陽和風、瑞氣宜(yi)人。 苦讀不知春已(yi)濃的他頓(dun)覺心(xin)身清爽。
一(yi)路漫行，看不(bu)盡(jin)的紅花綠(lv)草，春(chun)山春(chun)水，他恣意享受著大自(zi)然(ran)賜予人(ren)類的禮物，渾然(ran)不(bu)知道路的遠近。不(bu)知不(bu)覺離城(cheng)已遠，他忽然(ran)覺得有些(xie)腿酸(suan)口(kou)渴，尋(xun)思著找一(yi)處鄉野農家歇歇腳、討些(xie)水喝，以(yi)便(bian)日落之(zhi)前趕回城(cheng)去。
這里已是僻野，農家(jia)住得(de)極為零落，他(ta)舉目四眺，望(wang)見(jian)不遠山坳處(chu)，一片桃花(hua)掩映(ying)中露出一角茅(mao)屋，于是加快腳步朝山坳走去。 臨(lin)近山腳，在遠處(chu)能望(wang)見(jian)的(de)茅(mao)屋這時反而(er)全(quan)部被桃樹遮(zhe)住，眼前只有一片蔚然的(de)桃林：桃花(hua)灼灼，綴滿(man)枝丫(ya)，微風吹來(lai)，清(qing)香繞人，讓人疑是誤入了桃花(hua)源中。
沿著(zhu)(zhu)桃(tao)林間的曲徑往里走(zou)，在一小片空隙(xi)中有一竹籬圍成的小院(yuan)，院(yuan)落簡樸雅(ya)潔。院(yuan)中住著(zhu)(zhu)茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡陋(lou)卻(que)整齊異常。
崔護(hu)心想(xiang)：“何(he)方高人，隱(yin)居在如此別致的(de)地方。” 走近柴門(men)(men)，他叩(kou)門(men)(men)高呼道：“小生(sheng)踏春路(lu)過，想(xiang)求些水喝！”一邊(bian)叫(jiao)門(men)(men)，他一邊(bian)猜想(xiang)，出來開門(men)(men)的(de)必(bi)然是一位(wei)白發美髯(ran)、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的(de)老(lao)翁。
吱呀一聲，房門敞開，不料走出(chu)的(de)卻是一位妙(miao)齡少(shao)(shao)女(nv)。 少(shao)(shao)女(nv)布(bu)衣淡汝，眉目中卻透出(chu)一股清雅脫俗的(de)氣韻，使崔(cui)護甚感驚訝。
他(ta)再次說明來意，少女明眸(mou)凝視，覺(jue)得(de)來者并無(wu)(wu)惡意，就殷勤(qin)地將他(ta)引入草堂落坐(zuo)，自往廚下張羅茶水。崔護打量著四周，只見室內窗明幾凈，一(yi)塵不染，靠(kao)墻放著一(yi)排書架(jia)，架(jia)上置滿(man)詩書，桌(zhuo)上筆硯羅列，墻壁(bi)正中懸(xuan)掛著一(yi)副對聯(lian)，聯(lian)文是：“幾多柳絮風翻雪，無(wu)(wu)數桃花水浸霞(xia)。
”語(yu)句雅(ya)致，情趣不俗，絕(jue)不同(tong)于一般(ban)鄉野農家的(de)風格(ge)。臨(lin)窗的(de)書桌上(shang)正擱(ge)著一幀墨(mo)漬未干(gan)的(de)詩箋，上(shang)面寫著一首“詠梅”五言絕(jue)句： 素艷明寒雪，清香任(ren)曉(xiao)風； 可(ke)憐渾似我，零落此山中。
詩句一定是這(zhe)(zhe)里的主(zhu)(zhu)人所書，似乎(hu)是在借(jie)梅花來感嘆自己的坎坷身(shen)世，竟是這(zhe)(zhe)樣(yang)充滿著蕭(xiao)索與(yu)無(wu)奈。 到底是何等(deng)人物隱居(ju)在這(zhe)(zhe)里？又是何等(deng)心情(qing)與(yu)遭(zao)際(ji)而衍出如此無(wu)奈的文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際(ji)，使得(de)他對(dui)這(zhe)(zhe)桃花環(huan)繞(rao)的茅舍以及茅舍的主(zhu)(zhu)人大感興趣(qu)，一心想要探個究(jiu)竟。
這(zhe)時，少(shao)(shao)女(nv)托(tuo)著茶(cha)(cha)盤從廚房中出(chu)來，她落落大(da)方地走(zou)(zou)向崔護，見對方正凝(ning)視著墻上的(de)(de)對聯似乎(hu)在品(pin)味，她會心(xin)地嫣然一(yi)笑，輕(qing)輕(qing)地喚一(yi)聲：“相公，請用茶(cha)(cha)。 ”崔護從思索(suo)中轉(zhuan)過神來，見少(shao)(shao)女(nv)正向自(zi)己(ji)走(zou)(zou)來，粉白(bai)透紅的(de)(de)臉(lian)上秋波盈(ying)盈(ying)，不施脂粉的(de)(de)打扮，素凈(jing)的(de)(de)布衣(yi)，更加(jia)襯(chen)托(tuo)出(chu)少(shao)(shao)女(nv)的(de)(de)純(chun)真(zhen)和靈秀，宛(wan)如一(yi)朵春風中的(de)(de)桃花，向人們展示著生命的(de)(de)風采。
一(yi)時(shi)間，崔護(hu)竟(jing)然(ran)有些看得發怔，少(shao)女似乎察覺了他的(de)心(xin)意，迅(xun)即垂下眼簾(lian)，一(yi)份嬌羞(xiu)把她點綴得更加動人(ren)，崔護(hu)不(bu)由得心(xin)旌搖曳，險些兒(er)難以自(zi)恃(shi)。 但畢竟(jing)是(shi)飽讀(du)詩書(shu)，通情(qing)識(shi)禮的(de)書(shu)生，崔護(hu)努力穩住自(zi)己的(de)情(qing)緒，不(bu)致于在少(shao)女面前失態。
他(ta)禮貌(mao)地(di)接過茶(cha)杯，輕輕呷了一口茶(cha)水，故作鎮定地(di)表明自己的姓氏(shi)和鄉里，接著又十分客氣地(di)叩問少(shao)女(nv)的姓氏(shi)及家人。少(shao)女(nv)似乎(hu)不愿多(duo)提這些，只是淡(dan)淡(dan)地(di)說(shuo)：“小(xiao)字絳娘，隨父親蟄居(ju)在(zai)此(ci)。
”并不(bu)提(ti)及姓氏和家世，似乎有什么難言之(zhi)隱，崔護自(zi)然也(ye)就不(bu)便多問了(le)。 然而(er)墻上(shang)(shang)的(de)聯句、桌上(shang)(shang)的(de)詩句、以及眼前的(de)人物，這一切所透(tou)露出來(lai)的(de)，都強烈地暗示著(zhu)這茅舍(she)的(de)主人，必有一番不(bu)凡的(de)來(lai)歷。
崔護的心(xin)目(mu)中形成了(le)一團迷霧，但既然人家不。
男子有(you)艷遇時，人們便(bian)說他“走桃(tao)花(hua)運”。
通常指(zhi)(zhi)男子(zi)得(de)到(dao)女子(zi)的特別(bie)愛戀(lian)，也(ye)可泛指(zhi)(zhi)好(hao)運氣。如錢鐘(zhong)書(shu)《圍城》：“現(xian)在(zai)正交著(zhu)桃花運，難保(bao)不出(chu)亂子(zi)，讓(rang)他回(hui)家(jia)給方鄉紳(shen)嚴加管教也(ye)好(hao)。”
那么“桃花(hua)運”一詞究竟是如何來的(de)(de)呢？ 《詩(shi)經》是我國最早(zao)的(de)(de)一部(bu)詩(shi)歌總集，在《國風?周南(nan)?桃夭(yao)》中記錄(lu)了(le)這樣一首詩(shi)：“桃之夭(yao)夭(yao)，灼灼其華，之子于(yu)歸，宜(yi)其室(shi)(shi)家。 桃之夭(yao)夭(yao)，有蕢其實，之子于(yu)歸，宜(yi)其家室(shi)(shi)。
桃之(zhi)夭夭，其(qi)葉蓁蓁，之(zhi)子(zi)于歸(gui)，宜(yi)其(qi)家人。”這首詩講(jiang)述在桃花盛(sheng)開的(de)時節，有一位桃花般美麗(li)的(de)新娘嫁給了新郎，二人攜(xie)手而歸(gui)。
主家子孫滿堂(tang)，像(xiang)桃樹一樣果實累累、枝繁(fan)葉茂。古(gu)人(ren)在贊(zan)美、祝賀(he)婚姻(yin)時常(chang)說“既和周公之禮，又(you)符(fu)桃夭之詩”，就是典出這里。
可見“桃花”很早就(jiu)用來代指女性。因為春天(tian)萬物復蘇(su)，百(bai)花盛開，而桃花為粉(fen)紅(hong)，正是春天(tian)的(de)代表，以之(zhi)喻(yu)美麗的(de)女子再合適(shi)不過了(le)。
“桃花”是(shi)我國(guo)古老命理(li)學的一部分內容，它指申(shen)子辰在酉(you)，寅午戌在卯(mao)，已酉(you)丑在午，亥卯(mao)未在子。意思是(shi)按(an)照四柱八字(zi)排(pai)列一個人的生辰后(hou)，以年(nian)支或日支查四柱其他地支，見者就是(shi)。
命中帶“桃花(hua)”的(de)人一般容易和他人發生曖(ai)昧(mei)關系或風流韻事，所以又叫“桃花(hua)運”。
（一）“桃花運(yun)”一詞的(de)出處 桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室(shi)家(jia)。
桃之夭夭，有蕡其(qi)實，之子于(yu)歸，宜其(qi)家室。 桃之夭夭，其(qi)葉蓁(zhen)蓁(zhen)，之子于(yu)歸，宜其(qi)室人。
——《國風.周南(nan).桃夭(yao)》 這是《詩經(jing)》中的一首(shou)詩，俗稱詩經(jing)-周南(nan)-桃夭(yao)篇。這首(shou)詩描寫的是女子出嫁時的情景，并對(dui)新娘(niang)的美貌和(he)美德給(gei)以贊美。
大衣(yi)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)桃花盛(sheng)(sheng)開(kai)的(de)的(de)時(shi)候，有一(yi)個(ge)象(xiang)桃花一(yi)樣美(mei)(mei)麗(li)的(de)女(nv)子容貌美(mei)(mei)麗(li)，能(neng)夠生兒(er)育女(nv)、能(neng)夠使新郎的(de)家族子孫象(xiang)桃樹一(yi)樣的(de)果實累(lei)累(lei)、枝(zhi)葉(xie)茂盛(sheng)(sheng)，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)對新郎家非(fei)常合適的(de)人(ren)選(xuan)。所以古人(ren)在(zai)贊(zan)美(mei)(mei)、祝(zhu)賀婚(hun)姻時(shi)常說“既(ji)和周(zhou)公之(zhi)禮，又符桃夭之(zhi)詩”，就(jiu)是(shi)(shi)出典這(zhe)里。
（二）“桃(tao)(tao)花(hua)運”的(de)來(lai)歷 “桃(tao)(tao)花(hua)運”這個詞原(yuan)是算命(ming)(ming)術語。 “命(ming)(ming)理(li)”中(zhong)的(de)“桃(tao)(tao)花(hua)運”是跟(gen)據“生辰八字(zi)”中(zhong)的(de)五行所處“長生，沐(mu)浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養”的(de)位置而言(yan)。
如大運(yun)和流(liu)年行運(yun)到“沐(mu)浴”階段的(de)(de)時(shi)侯就叫“行桃花(hua)運(yun)”。 在十二(er)地(di)支中的(de)(de)“子午(wu)卯酉(you)”便(bian)是桃花(hua)，人(ren)生的(de)(de)“八字”也是由十天干(gan)與(yu)十二(er)地(di)支的(de)(de)組合(he)而(er)得來(lai)的(de)(de)，所以每個人(ren)都會有碰到“子午(wu)卯酉(you)”的(de)(de)時(shi)候(hou)。
如果這“子午(wu)卯酉”出現在人(ren)生的(de)(de)“八字”內的(de)(de)，便叫桃(tao)花入命。 人(ren)生的(de)(de)運程（算(suan)命術(shu)語叫“大運”）每十年便行(xing)一個干支。
人生(sheng)的歲數(shu)運(yun)程（算命術語叫“流(liu)年”）。這兩個(ge)結合起來便叫“運(yun)”。
（也是人(ren)們常(chang)說的(de)(de)(de)運(yun)氣好(hao)(hao)壞便在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)面） 在(zai)人(ren)生的(de)(de)(de)“運(yun)”上遇到“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)”（子午卯(mao)酉）的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就叫“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)運(yun)”，但(dan)“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)運(yun)”也是有好(hao)(hao)與不(bu)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)區別(bie)。 （三(san)）“桃(tao)(tao)(tao)花(hua)運(yun)”的(de)(de)(de)民間傳說 絳娘與崔護的(de)(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)花(hua)運(yun) 去年今日此門中(zhong)， 人(ren)面桃(tao)(tao)(tao)花(hua)相映(ying)紅； 人(ren)面不(bu)知何處去？ 桃(tao)(tao)(tao)花(hua)依舊笑春(chun)風(feng)。
這(zhe)首(shou)崔(cui)護寫(xie)的“題(ti)都(dou)城南(nan)莊(zhuang)”詩(shi)流(liu)傳甚廣(guang)，至今仍有不(bu)少人(ren)能(neng)朗朗吟(yin)誦(song)。然而知詩(shi)者并非(fei)盡知這(zhe)首(shou)詩(shi)中還隱藏著一(yi)個動人(ren)的愛情故事。
故事中(zhong)飽含著(zhu)才子佳人的純(chun)真之情，情節曲折神奇(qi)，人們稱之為(wei)“桃花緣”，也稱桃花運。
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