陰陽五行(xing)是屬于(yu)我們中國(guo)傳統(tong)文明的(de)一種哲學，五行(xing)學說的(de)內(nei)容，是古(gu)代人從糊口的(de)實際當中總(zong)結(jie)出來的(de)。
前人以為，在(zai)宇宙(zhou)萬物(wu)(wu)當中(zhong)(zhong)，都是(shi)由金(jin)、木(mu)、水、火、土這五種差別的(de)元素組(zu)合而(er)成的(de)，在(zai)差別的(de)事物(wu)(wu)當中(zhong)(zhong)變更的(de)狀況(kuang)也是(shi)紛歧樣的(de)，那(nei)末五行的(de)火代表的(de)是(shi)甚么(me)呢(ni)(ni)？五行火旺是(shi)甚么(me)意思(si)呢(ni)(ni)？
五行火所代表的寄義一、五行火的性質
火(huo)屬(shu)性的(de)特(te)色(se)，在《尚書·洪范(fan)》當中就有(you)記錄“炎(yan)燃燒，酷(ku)熱(re)(re)，光(guang)亮(liang)之義；上(shang)，是回(hui)升(sheng)”，炎(yan)上(shang)所指的(de)便是火(huo)時具備(bei)酷(ku)熱(re)(re)的(de)特(te)色(se)，具備(bei)光(guang)亮(liang)，回(hui)升(sheng)的(de)特(te)征，而它所引伸的(de)，也都是指但凡具備(bei)溫熱(re)(re)，具備(bei)回(hui)升(sheng)，具備(bei)光(guang)亮(liang)等(deng)的(de)性質，或是詳細(xi)的(de)感化到(dao)事物中，和(he)一種景象(xiang)，都是屬(shu)于(yu)火(huo)的(de)，火(huo)是屬(shu)于(yu)一種能量(liang)，不能歸類到(dao)詳細(xi)的(de)物質。
二、五行火代表著甚么
在我們的(de)(de)糊口(kou)中，火(huo)(huo)是(shi)不行或者(zhe)缺(que)的(de)(de)，而(er)火(huo)(huo)也(ye)直(zhi)接(jie)代(dai)(dai)表(biao)(biao)了(le)熱忱，它所(suo)意味(wei)的(de)(de)是(shi)光亮，火(huo)(huo)所(suo)代(dai)(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)色彩(cai)是(shi)赤色，代(dai)(dai)表(biao)(biao)著心臟的(de)(de)方位，也(ye)都(dou)代(dai)(dai)表(biao)(biao)著南邊天干(gan)、丙丁地支，火(huo)(huo)還代(dai)(dai)表(biao)(biao)著已午的(de)(de)心情，代(dai)(dai)表(biao)(biao)著沖動的(de)(de)氣象(xiang)。如果(guo)干(gan)旱的(de)(de)火(huo)(huo)，那(nei)只需(xu)是(shi)火(huo)(huo)旺的(de)(de)時(shi)分(fen)能(neng)夠得(de)水(shui)，那(nei)就能(neng)有相濟的(de)(de)成效(xiao)。火(huo)(huo)是(shi)能(neng)夠直(zhi)接(jie)生土(tu)的(de)(de)，土(tu)多(duo)的(de)(de)話則(ze)火(huo)(huo)會晦，而(er)強火(huo)(huo)得(de)土(tu)的(de)(de)話，可(ke)以止其焰，火(huo)(huo)也(ye)是(shi)直(zhi)接(jie)能(neng)夠克金的(de)(de)，如果(guo)金多(duo)的(de)(de)狀況下可(ke)招(zhao)致火(huo)(huo)熄，當金弱(ruo)的(de)(de)時(shi)分(fen)遇火(huo)(huo)，那(nei)肯定是(shi)會銷(xiao)熔的(de)(de)，火(huo)(huo)也(ye)很(hen)賴木(mu)生，如果(guo)木(mu)多(duo)則(ze)招(zhao)致火(huo)(huo)熾，而(er)木(mu)也(ye)均可(ke)以生火(huo)(huo)，如果(guo)火(huo)(huo)多(duo)則(ze)會招(zhao)致木(mu)焚。
火還(huan)代表(biao)(biao)(biao)著(zhu)太(tai)陽、陽光等(deng)，如果身體(ti)中的火，代表(biao)(biao)(biao)著(zhu)眼睛(jing)，心臟，血脈，小腸，舌頭(tou)這些(xie)器官(guan)，如果代表(biao)(biao)(biao)著(zhu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)，辨別是煤炭行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、煤油行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、汽油行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、核動(dong)力(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、光熱(re)動(dong)力(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、電腦行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、攝(she)像機行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、片子行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、眼鏡行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、玻璃行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)業(ye)(ye)、廣告(gao)業(ye)(ye)、烹(peng)調業(ye)(ye)等(deng)等(deng)。
五行火旺的寄義一、五行火旺的表示
夏日是(shi)屬火(huo)旺(wang)的(de)，而(er)五行也(ye)是(shi)為(wei)火(huo)，當(dang)(dang)夏日降臨(lin)的(de)時分(fen)，氣候會(hui)變(bian)得(de)很(hen)酷熱，而(er)這個(ge)合(he)適也(ye)便(bian)是(shi)屬于火(huo)旺(wang)了，因而(er)在夏日的(de)時分(fen)，是(shi)不能吃太(tai)多“苦”的(de)，如果(guo)(guo)要吃，則不宜多吃，由于“苦”屬于水，所(suo)食用(yong)(yong)的(de)食品當(dang)(dang)中，如果(guo)(guo)你用(yong)(yong)火(huo)燒，以(yi)后再來吃，那就會(hui)變(bian)得(de)更苦，而(er)苦所(suo)屬的(de)便(bian)是(shi)悲(bei)傷。
二、五行火旺的特色
五舉(ju)動火的人，他們(men)(men)的面相會是(shi)屬于尖(jian)中寬的特色，會是(shi)良多肉(rou)，很(hen)飽滿(man)的，而(er)色也(ye)都偏偏紅，在(zai)走路的時(shi)分(fen)會搖晃，步(bu)履十分(fen)的疾速(su)，措辭的聲響會是(shi)尖(jian)且破的特色，舌音十分(fen)的重，毛(mao)發會是(shi)比(bi)擬稀少的，而(er)氣宇很(hen)岸然。在(zai)他們(men)(men)賭(du)氣的時(shi)分(fen)，會表示為面紅耳(er)赤。
五行學說是中國古代的一種物質觀，多用于哲學、中醫學和占卜方面。
五行(xing)，即木(mu)(mu)、火、水、金(jin)、土(tu)這五種元素充盈在(zai)(zai)(zai)天地之間，無所不(bu)在(zai)(zai)(zai)。它們(men)相互(hu)作(zuo)用(yong)、相互(hu)發(fa)展，維系(xi)著自然(ran)的(de)平衡。木(mu)(mu)代表生長的(de)物(wu)質；火代表可(ke)以(yi)散發(fa)熱能(neng)的(de)物(wu)質；土(tu)代表自然(ran)本身；水代表流動的(de)物(wu)質，可(ke)以(yi)循環(huan)；金(jin)代表堅固的(de)物(wu)質。木(mu)(mu)和火在(zai)(zai)(zai)土(tu)的(de)上(shang)面(mian)，水和金(jin)在(zai)(zai)(zai)土(tu)的(de)下面(mian)，所以(yi)木(mu)(mu)、火屬陽，水、金(jin)屬陰，土(tu)是中性。
順著(zhu)循(xun)環(huan)來(lai)，五(wu)(wu)行便會(hui)互(hu)相(xiang)生(sheng)(sheng)發(fa)，即五(wu)(wu)行相(xiang)生(sheng)(sheng)，如：木生(sheng)(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)(sheng)土，若(ruo)逆著(zhu)循(xun)環(huan)走，五(wu)(wu)行便會(hui)互(hu)相(xiang)克制，如：木克土、土克水。古人用陰(yin)陽與五(wu)(wu)行這(zhe)種相(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)克的關系，來(lai)闡釋一(yi)切事(shi)物(wu)之間的相(xiang)互(hu)聯(lian)系，即自(zi)然(ran)界陰(yin)陽相(xiang)互(hu)作用，產生(sheng)(sheng)五(wu)(wu)行。五(wu)(wu)行相(xiang)互(hu)作用，則產生(sheng)(sheng)萬事(shi)萬物(wu)的無窮變化。
性質屬性
金、木(mu)、水、火、土為陰(yin)陽運動變(bian)化過程中(zhong)(zhong)五種(zhong)不(bu)同量(liang)變(bian)的(de)(de)存(cun)在狀態(tai)，從陰(yin)陽是(shi)(shi)生(sheng)化宇(yu)宙(zhou)間一切事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)基礎材料這個認(ren)識出發(fa)，宇(yu)宙(zhou)中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩的(de)(de)所有事(shi)(shi)(shi)物形(xing)式，都(dou)是(shi)(shi)不(bu)同量(liang)變(bian)狀態(tai)的(de)(de)陰(yin)陽相互作用而產生(sheng)。在不(bu)同的(de)(de)陰(yin)陽量(liang)變(bian)對比中(zhong)(zhong)，自然會產生(sheng)出不(bu)同的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)物形(xing)態(tai)和運動狀態(tai)。
由于陰(yin)陽(yang)相互作用中的(de)變(bian)化狀(zhuang)態只有(you)五種，從本質(zhi)上(shang)說(shuo)，宇宙(zhou)中一切事(shi)(shi)物必然是(shi)陰(yin)陽(yang)五種變(bian)化狀(zhuang)態的(de)產(chan)物。從這個(ge)認(ren)識基(ji)礎上(shang)看，宇宙(zhou)間一切事(shi)(shi)物都必然性(xing)地在五行(xing)體系中有(you)一個(ge)具體性(xing)的(de)固定性(xing)質(zhi)，而且這個(ge)性(xing)質(zhi)是(shi)絕對不(bu)變(bian)的(de)。比如人(ren)、動物、植(zhi)物、礦物，它(ta)們由不(bu)同的(de)陰(yin)陽(yang)狀(zhuang)態所產(chan)生，這是(shi)不(bu)可改變(bian)的(de)事(shi)(shi)實（以上(shang)內(nei)容僅(jin)供參考）。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
《內經》把五行學說應用于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
陰陽五行
陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯系的力量。從前面的敘述中已經可以明白，陰陽本來就蘊含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用來概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們為基本框架，或者說以之為思維模型，將一切現象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的每個領域，人們在不知不覺中應用。
陰陽包括五行,五行含有陰陽，宇宙間的一切事物,根據其屬性,可分為兩類,陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，根據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括，應全面領會五行的真正內涵。
五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木(mu)(mu)(mu)賴水生(sheng), 水多木(mu)(mu)(mu)漂; 水能生(sheng)木(mu)(mu)(mu), 木(mu)(mu)(mu)多水縮.
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