何謂八字中的地支三合
三(san)合(he)局(ju)是八字命理(li)中常見的術語(yu)，那末地支三(san)合(he)甚么意思呢？五(wu)行之生、旺(wang)、庫三(san)支會(hui)在一同，則合(he)成(cheng)局(ju)，稱之為三(san)合(he)局(ju)：申子辰合(he)水(shui)局(ju)，亥(hai)卯未合(he)木局(ju)，寅午戌合(he)火局(ju)，巳酉(you)丑(chou)合(he)金局(ju)。
地支三合局辨義
嚴(yan)厲意(yi)義上講，“兩(liang)(liang)(liang)兩(liang)(liang)(liang)”才謂之(zhi)合(he)(he)。《易·損(sun)(sun)》之(zhi)六三：“三人行則損(sun)(sun)一人，一人行則得友(you)。”朱(zhu)熹注(zhu)云：“兩(liang)(liang)(liang)相與則專，三則雜而亂。”所以天地才是真正意(yi)義上的合(he)(he)，三合(he)(he)實際(ji)上是五行之(zhi)生、旺、庫(ku)集聚一氣也(ye)。（故醉醒堂命(ming)理以為天地比三合(he)(he)更(geng)加嚴(yan)密有力。）三合(he)(he)局(ju)實踐(jian)上應名之(zhi)三會(hui)局(ju)，但為了差別“三會(hui)方(fang)”的觀點，仍以“三合(he)(he)局(ju)”名之(zhi)。
地支三滿意義
前人以“精(jing)氣(qi)神”來詮(quan)釋三(san)合局(ju)，茲聯(lian)合鄙見(jian)傅(fu)會之(zhi)，以木舉動例：木之(zhi)精(jing)孕于亥(hai)、氣(qi)行于卯(mao)、神藏于未，故亥(hai)卯(mao)未三(san)合木局(ju)。恰是因(yin)為五行能量場在生(sheng)、旺、庫三(san)支的差別散布，使得此三(san)支遇在一(yi)同時發生(sheng)互(hu)相彌補、融合的凝集(ji)力感化(hua)，從而構(gou)成三(san)合局(ju)。
地支三合局
基于(yu)(yu)上述(shu)觀念，我(wo)們以(yi)為：地(di)支(zhi)三合局其(qi)實不同天(tian)(tian)干五合、地(di)支(zhi)天(tian)(tian)地(di)那樣，需求必定的(de)激發感化(hua)(hua)(hua)(hua)剛才(cai)合化(hua)(hua)(hua)(hua)。只需歲、運、射中呈現三合地(di)支(zhi)，即(ji)能會(hui)聚一氣而加以(yi)合化(hua)(hua)(hua)(hua)。但(dan)隨地(di)位(wei)、衰旺的(de)差別(bie)，其(qi)合化(hua)(hua)(hua)(hua)水平也差別(bie)。再(zai)一次強調(diao)，必定要(yao)根絕“要(yao)末不化(hua)(hua)(hua)(hua)、要(yao)末全化(hua)(hua)(hua)(hua)”的(de)絕對(dui)于(yu)(yu)思想方法。四柱命理學中五行生克耗泄(xie)與干支(zhi)刑(xing)沖(chong)合化(hua)(hua)(hua)(hua)，都是呈某(mou)種比例的(de)相(xiang)對(dui)于(yu)(yu)形(xing)態。
三合局的地位
三合(he)(he)局(ju)中(zhong)的(de)旺氣之(zhi)支(zhi)在(zai)合(he)(he)局(ju)影響最(zui)大，是(shi)三合(he)(he)局(ju)中(zhong)的(de)軸(zhou)心。命局(ju)中(zhong)三合(he)(he)支(zhi)相(xiang)鄰排(pai)在(zai)一同，不(bu)分(fen)順(shun)逆，軸(zhou)心支(zhi)居(ju)中(zhong)，是(shi)為正三合(he)(he)局(ju)，合(he)(he)化之(zhi)力(li)(li)最(zui)大；軸(zhou)心支(zhi)不(bu)居(ju)中(zhong)，是(shi)為暗(an)三合(he)(he)局(ju)，合(he)(he)化之(zhi)力(li)(li)次之(zhi)，此中(zhong)賭氣之(zhi)支(zhi)居(ju)中(zhong)比庫氣之(zhi)支(zhi)居(ju)中(zhong)合(he)(he)化力(li)(li)大。正三合(he)(he)局(ju)中(zhong)有一支(zhi)隔(ge)(ge)在(zai)外邊(bian)，是(shi)為隔(ge)(ge)三合(he)(he)局(ju)，合(he)(he)化之(zhi)力(li)(li)同等暗(an)三合(he)(he)局(ju)；既(ji)暗(an)且隔(ge)(ge)，此三合(he)(he)局(ju)力(li)(li)最(zui)小。
三合局 半三合
命(ming)局僅軸心支和(he)賭氣(qi)支（或者庫氣(qi)支）兩(liang)支相鄰排在一同，稱之為半(ban)三(san)合(he)局，有(you)必定合(he)化成(cheng)效。如兩(liang)支相隔，力(li)氣(qi)甚微(wei)。璽(xi)尊命(ming)理不認同半(ban)三(san)協力(li)量大于(yu)天地(di)(di)的(de)說(shuo)法，茲(zi)予闡明(ming)：半(ban)三(san)合(he)的(de)相協作(zuo)用(yong)小于(yu)天地(di)(di)，但(dan)化氣(qi)的(de)趨(qu)向要大于(yu)天地(di)(di)。合(he)與化是兩(liang)個差別的(de)觀點。半(ban)三(san)合(he)的(de)相滿意義較(jiao)小，對于(yu)命(ming)局也沒有(you)幾許哄動力(li)。
三合局 拱三合
命局(ju)賭氣(qi)(qi)支(zhi)(zhi)和庫氣(qi)(qi)支(zhi)(zhi)相鄰排在(zai)一(yi)(yi)同，稱之(zhi)為暗拱(gong)三(san)(san)合(he)局(ju)。此兩支(zhi)(zhi)在(zai)一(yi)(yi)同的(de)力(li)(li)氣(qi)(qi)約莫相稱于(yu)一(yi)(yi)個旺(wang)(wang)氣(qi)(qi)支(zhi)(zhi)的(de)力(li)(li)氣(qi)(qi)，好象是把旺(wang)(wang)氣(qi)(qi)支(zhi)(zhi)拱(gong)出來，故名(ming)拱(gong)局(ju)。如兩支(zhi)(zhi)相隔(ge)。力(li)(li)氣(qi)(qi)甚微。拱(gong)三(san)(san)合(he)局(ju)的(de)合(he)化力(li)(li)氣(qi)(qi)小于(yu)半三(san)(san)合(he)局(ju)。但歲運(yun)(yun)逢旺(wang)(wang)氣(qi)(qi)支(zhi)(zhi)填實而成正三(san)(san)合(he)局(ju)時，其激發(fa)的(de)五行衰旺(wang)(wang)變更水平很激烈，從而構成較大的(de)休咎標記，命理學上稱之(zhi)為拱(gong)虛填實。為何(he)半三(san)(san)合(he)遇歲運(yun)(yun)補(bu)支(zhi)(zhi)而成正三(san)(san)合(he)局(ju)時，不視作“拱(gong)虛填實”呢？其事理就在(zai)于(yu)此。
周璽尊地支三合八字猜測
乾(qian)造(zao)：壬寅(yin) 癸丑(chou) 甲戌 甲戌，年支寅(yin)木和日支戌土暗(an)拱火(huo)局，丁巳大運(yun)，02年壬午，午火(huo)填實，合化火(huo)局，將寅(yin)木化掉而生財(cai)星，使(shi)日元(yuan)變弱(ruo)而不勝財(cai)，斷此必有耗財(cai)之(zhi)事，應驗。
歲運三合局
命(ming)局(ju)原(yuan)有三(san)合(he)(he)局(ju)，歲(sui)運再遇一(yi)支(zhi)或者(zhe)兩支(zhi)，稱(cheng)(cheng)(cheng)之歲(sui)、運、命(ming)再次(ci)三(san)合(he)(he)某局(ju)，則哄動并增強原(yuan)局(ju)的合(he)(he)化(hua)氣魄。原(yuan)三(san)合(he)(he)局(ju)局(ju)為(wei)(wei)暗(an)三(san)合(he)(he)或者(zhe)隔(ge)三(san)合(he)(he)者(zhe)，則此(ci)時都可視作正三(san)合(he)(he)局(ju)。命(ming)局(ju)原(yuan)有半(ban)合(he)(he)、拱合(he)(he)局(ju)，歲(sui)運再遇一(yi)支(zhi)彌補完好，稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)歲(sui)運命(ming)三(san)合(he)(he)某局(ju)。若命(ming)局(ju)原(yuan)半(ban)三(san)合(he)(he)、半(ban)拱隔(ge)支(zhi)，碰見(jian)歲(sui)運彌補填實，則稱(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)歲(sui)運命(ming)暗(an)三(san)合(he)(he)某局(ju)，其(qi)力氣相對于較(jiao)小。
三合局之合化
有人以為(wei)三合(he)(he)局(ju)(ju)必需(xu)有透干五(wu)行(xing)(xing)才(cai)干被引化，如(ru)申子辰三合(he)(he)，干透壬(ren)癸水，則化成水局(ju)(ju)，不(bu)然合(he)(he)而不(bu)化。醉(zui)醒(xing)堂命理對(dui)于此(ci)盛行(xing)(xing)觀(guan)念不(bu)予茍同。我們以為(wei)，透干五(wu)行(xing)(xing)能很大水平上增強地支三合(he)(he)局(ju)(ju)的合(he)(he)化趨向(xiang)，但并非(fei)三合(he)(he)局(ju)(ju)合(he)(he)化的必定前提。假如(ru)三合(he)(he)局(ju)(ju)在支如(ru)得月令生旺或者(zhe)同氣比和，其合(he)(he)化趨向(xiang)亦甚為(wei)激烈。
三合局之多支
三合(he)(he)(he)局(ju)別(bie)的多出(chu)一支(zhi)，如(ru)申(shen)子辰局(ju)外再多一申(shen)或(huo)者子或(huo)者辰反復(fu)(fu)呈現，則(ze)地位(wei)最嚴密的三支(zhi)介(jie)入(ru)合(he)(he)(he)化(hua)，過剩的一支(zhi)有(you)增強(qiang)合(he)(he)(he)化(hua)的感化(hua)，但介(jie)入(ru)合(he)(he)(he)化(hua)的感化(hua)較小(xiao)。如(ru)反復(fu)(fu)、不異的兩支(zhi)夾于三合(he)(he)(he)局(ju)中心，則(ze)一同介(jie)入(ru)合(he)(he)(he)化(hua)。有(you)人以為凡是三合(he)(he)(he)局(ju)別(bie)的多出(chu)一支(zhi)兩支(zhi)，則(ze)全數合(he)(he)(he)化(hua)，此論失之體系(xi)、單(dan)方面。
以(yi)上給(gei)各人(ren)講(jiang)了地(di)支三(san)合(he)的(de)意(yi)思和地(di)支三(san)合(he)在八字(zi)猜(cai)測中(zhong)的(de)意(yi)義，三(san)合(he)局對于(yu)八字(zi)的(de)影(ying)響(xiang)是(shi)很(hen)大的(de)，地(di)支三(san)合(he)在命局猜(cai)測，批斷流年，和八字(zi)姻(yin)緣猜(cai)測中(zhong)有很(hen)主要(yao)的(de)實踐意(yi)義，望各人(ren)居(ju)心貫(guan)通(tong)。
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