在(zai)(zai)漫長的(de)歷史(shi)河(he)流中，我們產生(sheng)了(le)許多(duo)(duo)(duo)算(suan)(suan)命(ming)方(fang)(fang)法。但現(xian)在(zai)(zai)算(suan)(suan)命(ming)先生(sheng)也少(shao)了(le)很(hen)多(duo)(duo)(duo)，現(xian)在(zai)(zai)很(hen)多(duo)(duo)(duo)人都想學(xue)習自己的(de)算(suan)(suan)命(ming)方(fang)(fang)法。給自己算(suan)(suan)命(ming)，但我不(bu)知(zhi)道怎么計算(suan)(suan)。接下來，讓我們來看看有(you)多(duo)(duo)(duo)少(shao)種自學(xue)算(suan)(suan)命(ming)方(fang)(fang)法和算(suan)(suan)命(ming)方(fang)(fang)法。
自學算(suan)(suan)命(ming)法 自學算(suan)(suan)命(ming)先熟悉十個天干(gan)和十二(er)個地(di)(di)支(zhi)，了解(jie)金、木、水、火、土 天干(gan)地(di)(di)支(zhi)的(de)五行屬(shu)性，了解(jie)十神與十神的(de)關系(xi)，了解(jie)五行、天干(gan)、地(di)(di)支(zhi)、十神在(zai)現實生活中(zhong)代表什么。
一、熟悉八字預測中22個最基本號，即10天干，12個地支。
十(shi)天(tian)干即(ji)甲、乙、丙、丁、戊(wu)、己(ji)、庚、辛、仁、桂；十(shi)二個(ge)地(di)支即(ji)子、丑、寅、毛、陳、三、午、未、申、酉、亥。
二、熟悉金、木、水、火、土五行相生相克的關系。
即金(jin)(jin)生(sheng)水、水生(sheng)木(mu)、木(mu)生(sheng)火(huo)、火(huo)生(sheng)土(tu)(tu)(tu)、土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金(jin)(jin)；金(jin)(jin)克(ke)木(mu)、木(mu)克(ke)土(tu)(tu)(tu)、土(tu)(tu)(tu)克(ke)水、水克(ke)火(huo)、火(huo)克(ke)金(jin)(jin)。
熟悉天干地支的五行屬性。
五陽干：甲丙仁庚(geng)戊；五陰干：乙丁(ding)桂辛己。六陽支：子寅辰午申徐；六陰支：丑毛未酉亥。
四、熟悉十天干間生克關系和天干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁仁合木、戊桂合火。
熟悉十二(er)地支的生克關系(xi)和六沖(chong)(chong)、六沖(chong)(chong)即(ji)子午沖(chong)(chong)、丑(chou)未沖(chong)(chong)、尹(yin)申沖(chong)(chong)、毛酉(you)沖(chong)(chong)、陳旭沖(chong)(chong)、思亥(hai)沖(chong)(chong)；即(ji)子丑(chou)合(he)土、寅亥(hai)合(he)木、陳酉(you)合(he)金、毛旭合(he)火、三(san)申合(he)水、下(xia)午合(he)土。
五、熟悉十神與十神的關系。
十神即正(zheng)(zheng)官(guan)(官(guan))、偏(pian)官(guan)(殺)、偏(pian)財(cai)(cai)(才)、偏(pian)財(cai)(cai)(財(cai)(cai))、食神(食)、傷(shang)官(guan)(傷(shang))、比肩(比)、搶財(cai)(cai)(劫)、正(zheng)(zheng)印(yin)(印(yin))、偏(pian)印(yin)(梟)。十神的(de)本質是(shi)以(yi)日(ri)主(即出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)的(de)天干(gan))為中心的(de)十天干(gan)與日(ri)主的(de)關系。生(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)主的(de)是(shi)正(zheng)(zheng)印(yin)偏(pian)印(yin)，克(ke)日(ri)主的(de)是(shi)正(zheng)(zheng)官(guan)偏(pian)官(guan)，日(ri)主的(de)是(shi)正(zheng)(zheng)財(cai)(cai)偏(pian)財(cai)(cai)，日(ri)主的(de)是(shi)食神傷(shang)官(guan)，和日(ri)主一樣的(de)是(shi)搶錢(qian)。同性(xing)間生(sheng)(sheng)(sheng)克(ke)為偏(pian)，異性(xing)間生(sheng)(sheng)(sheng)克(ke)為正(zheng)(zheng)。
六、熟悉現實生活中五行、天干、地支、十神代表什么。
比如五行(xing)中的(de)金可(ke)以代表(biao)金屬、皮革等。；天(tian)干中的(de)甲木代表(biao)人(ren)的(de)頭、頭發、樹(shu)木等。；地支(zhi)中的(de)午火代表(biao)心(xin)臟等。；十神中的(de)印代表(biao)學(xue)術和長(chang)輩。
七、八字，大運和流年。
原來是手(shou)工(gong)制作的(de)。現在網絡上到處都是排盤系統。只要確定測試人員的(de)出生(sheng)日期，輸(shu)入系統內點(dian)，八字、大(da)運(yun)、流年就(jiu)會自動給(gei)出，一目了然(ran)。如何快(kuai)速(su)學習(xi)算命。
八、學會判斷八字中五行力量的強弱，因為五行之間的生克本質無非是競爭之間的力量。
古人從四個方面來判斷力量的(de)繁榮和衰落，即四得(de)(de)助(zhu)、得(de)(de)地、得(de)(de)令。得(de)(de)生就像木頭有(you)水生；得(de)(de)到幫助(zhu)意味著(zhu)有(you)類(lei)似的(de)五行(xing)(xing)，如金得(de)(de)金助(zhu)；得(de)(de)地就是在地支(zhi)(zhi)的(de)干燥中有(you)類(lei)似的(de)五行(xing)(xing)；得(de)(de)令意味著(zhu)與出生月(yue)份的(de)地支(zhi)(zhi)五行(xing)(xing)是相似的(de)或受(shou)月(yue)份的(de)地支(zhi)(zhi)五行(xing)(xing)。原則:一(yi)般來說，四得(de)(de)越多，旺度越大。八字(zi)算命的(de)正宗方法。
九、逐漸學會提取八字原象
加(jia)(jia)上(shang)(shang)大運(yun)會計算，加(jia)(jia)上(shang)(shang)流年計算，加(jia)(jia)上(shang)(shang)流月、流日甚(shen)至流時計算。
自學算命能讀什么書？
自學算(suan)命(ming)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)以(yi)下三種:滴天髓、千里命(ming)稿、人鑒?命(ming)理存驗。
一、千里命稿
魏(wei)千里是(shi)中華(hua)民國著名的(de)命理(li)學(xue)家，是(shi)一奇才。當時，他和袁樹珊、徐樂武一起被稱為上海三大命理(li)學(xue)家。《千里命稿》是(shi)韋(wei)氏(shi)(shi)的(de)代表(biao)作，文字流(liu)暢，講道理(li)全面。它(ta)應該附有(you)一些(xie)人類命例，這些(xie)例子是(shi)韋(wei)氏(shi)(shi)批(pi)準(zhun)的(de)，經過事實(shi)驗證的(de)人是(shi)珍貴的(de)。更(geng)有(you)價值的(de)是(shi)，韋(wei)氏(shi)(shi)寫這本書(shu)的(de)時候才二十(shi)多歲，治(zhi)學(xue)如(ru)此之深，令人驚(jing)嘆。
二、《人鑒?命理存驗》
這本書(shu)(shu)(shu)是(shi)中華民國命理(li)(li)學家林庚白的作品。林的命理(li)(li)學往往以神靈的模式來判斷他的生活，所以它不是(shi)一種正統的子平術。書(shu)(shu)(shu)中列出的例(li)子不可避(bi)免(mian)地會(hui)有(you)牽(qian)強(qiang)的附會(hui)感。但它被廣泛傳(chuan)播，是(shi)命理(li)(li)學愛好者(zhe)的好書(shu)(shu)(shu)。對我們現代人來說，也有(you)很多參(can)考。
三、滴天髓
《滴(di)(di)天(tian)髓》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)命理學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)經典。據說(shuo)它的(de)(de)(de)原文是(shi)(shi)宋代京圖(tu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)，明代劉伯溫寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)。清(qing)道光年間，學(xue)(xue)者任鐵樵作疏。結合(he)一生(sheng)命理實踐，作者系統(tong)總結了唐宋至清(qing)命學(xue)(xue)的(de)(de)(de)得(de)失(shi)。這本書(shu)全面(mian)否定(ding)了奇格異局(ju)和神靈納音，用(yong)五行生(sheng)的(de)(de)(de)克制推演(yan)命理，一個(ge)正(zheng)理，鑿破鴻(hong)蒙，有豐(feng)富的(de)(de)(de)例子和詳(xiang)細的(de)(de)(de)解釋。被視為無上經典。因此(ci)，任注(zhu)《滴(di)(di)天(tian)髓》成為傳統(tong)命理學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)經典，任鐵樵本人也在中(zhong)(zhong)國命理學(xue)(xue)史上奠定(ding)了重(zhong)(zhong)要地(di)位。
有(you)多少種(zhong)(zhong)算(suan)(suan)命方法？ 算(suan)(suan)命方法有(you)正(zheng)統(tong)學理(li)、江湖術、新派(pai)算(suan)(suan)命、鬼道邪(xie)、六柱(zhu)預測、稱(cheng)骨算(suan)(suan)命六種(zhong)(zhong)。
一、六柱預測學
在(zai)(zai)古(gu)代和現(xian)在(zai)(zai)，這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)在(zai)(zai)算命(ming)時(shi)是最準確的。因(yin)為(wei)這(zhe)種(zhong)方(fang)法(fa)能準確把握人(ren)類生命(ming)的真實規律。
二、正統學理方法
這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)算命方(fang)法很(hen)(hen)難(nan)學(xue)會。如果(guo)你(ni)想學(xue)習這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法，首(shou)先你(ni)必須有(you)(you)一(yi)個非常(chang)精通(tong)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法的(de)大師。此外，你(ni)在(zai)這(zhe)方(fang)面(mian)有(you)(you)天賦和驚人的(de)毅力，你(ni)必須有(you)(you)良好的(de)道德等(deng)等(deng)。簡言之，這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法需要(yao)很(hen)(hen)多條(tiao)件。沒有(you)(you)條(tiao)件你(ni)就學(xue)不到(dao)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)方(fang)法。
三、新派算命法
這(zhe)種方法(fa)是在(zai)以前所謂的(de)子(zi)平八(ba)字法(fa)的(de)基礎(chu)上創造出來的(de)。這(zhe)種方法(fa)的(de)一點是計算(suan)職業(ye)生(sheng)涯和財富更準確。但這(zhe)種方法(fa)只(zhi)有(you)內部人(ren)(ren)士知(zhi)道，所以很少有(you)人(ren)(ren)知(zhi)道這(zhe)種方法(fa)。
四、稱骨算命法
這(zhe)種方法是(shi)算命中最簡單的(de)方法之(zhi)一。這(zhe)種方法的(de)一般步驟(zou)是(shi)按(an)照一定的(de)方法將(jiang)你的(de)出(chu)(chu)生日期的(de)重量加起來。然后根據(ju)一定的(de)對稱骨(gu)定律得出(chu)(chu)一定的(de)結(jie)論，但這(zhe)種方法不(bu)是(shi)很準確(que)。
五、江湖術法
事實上，這種(zhong)方法是由江湖(hu)術士通過觀(guan)(guan)察(cha)言語、觀(guan)(guan)察(cha)顏色和進行某些心理對話來完成(cheng)的。因(yin)此，這種(zhong)方法一(yi)般(ban)不準確。我(wo)們只(zhi)需(xu)要(yao)知道。
六、鬼道邪術法
這(zhe)種方(fang)(fang)法(fa)有(you)(you)一(yi)個很(hen)大(da)的(de)(de)優點(dian)，就是算(suan)(suan)命。如果你坐在(zai)(zai)你的(de)(de)對(dui)面，他可以計算(suan)(suan)你此刻在(zai)(zai)想(xiang)什么，對(dui)方(fang)(fang)知道(dao)你腦子里想(xiang)的(de)(de)一(yi)切。但這(zhe)種方(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)另一(yi)個很(hen)大(da)的(de)(de)缺點(dian)是，我不知道(dao)未來(lai)會發生什么，也沒(mei)有(you)(you)辦法(fa)計算(suan)(suan)未來(lai)的(de)(de)命運。但是用(yong)這(zhe)種方(fang)(fang)法(fa)算(suan)(suan)命的(de)(de)人(ren)，在(zai)(zai)算(suan)(suan)命的(de)(de)時(shi)候，還是會提前想(xiang)出一(yi)套應對(dui)某些(xie)情(qing)況的(de)(de)說法(fa)，因為畢竟要靠這(zhe)個行業吃飯。
以(yi)上關于自(zi)學(xue)算(suan)(suan)命(ming)的方法和算(suan)(suan)命(ming)的方法到此結(jie)束(shu)。算(suan)(suan)命(ming)也不一定(ding)，我們結(jie)合實際參(can)考。這(zhe)些內容沒有科學(xue)依據。謝(xie)謝(xie)你的觀看。
其實四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)八字命學(xue)(xue)，在所有(you)的(de)(de)(de)術(shu)數之中是屬于比較容易上手的(de)(de)(de)，只要悟性、閱歷(li)、經驗具備，努(nu)力鉆研(yan)，用(yong)(yong)(yong)(yong)一(yi)年半(ban)載完(wan)(wan)全可以(yi)(yi)掌握，兩三年完(wan)(wan)全可以(yi)(yi)登堂入室(shi)，逐步提高。很(hen)多(duo)人(ren)之所以(yi)(yi)覺得(de)易學(xue)(xue)難(nan)精，或(huo)者(zhe)遭遇瓶頸，食之無味棄之可惜，與學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)方(fang)向、方(fang)法(fa)(fa)，和當前坊間書籍(ji)資料(liao)的(de)(de)(de)誤區有(you)很(hen)大(da)關系。現代很(hen)多(duo)人(ren)所謂的(de)(de)(de)研(yan)究“傳(chuan)統四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)八字”或(huo)“古(gu)典(dian)(dian)四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)命理(li)”，其實都是用(yong)(yong)(yong)(yong)現代人(ren)簡化的(de)(de)(de)推斷模式(shi)，比如千(qian)篇一(yi)律的(de)(de)(de)從旺(wang)衰喜忌(ji)的(de)(de)(de)角度去(qu)看待理(li)解這些經典(dian)(dian)，這樣的(de)(de)(de)話研(yan)究多(duo)年只是冰山一(yi)角，四(si)柱(zhu)(zhu)(zhu)命學(xue)(xue)基礎素養尚不足以(yi)(yi)看懂古(gu)籍(ji)，無法(fa)(fa)真正領略子(zi)平(ping)古(gu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)面貌。雖說是研(yan)究傳(chuan)統命理(li)，但(dan)80%的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，都沒有(you)完(wan)(wan)整的(de)(de)(de)將(jiang)下面介(jie)紹的(de)(de)(de)五本經典(dian)(dian)讀(du)過(guo)一(yi)遍，更別說讀(du)懂、讀(du)透(tou)。都是停(ting)留在今人(ren)的(de)(de)(de)書籍(ji)著作或(huo)者(zhe)教材講義里面，固步自封(feng)，以(yi)(yi)為(wei)子(zi)平(ping)之學(xue)(xue)，就(jiu)是簡單的(de)(de)(de)確(que)定日元(yuan)旺(wang)衰，然后找出(chu)用(yong)(yong)(yong)(yong)神(shen)，再用(yong)(yong)(yong)(yong)這個用(yong)(yong)(yong)(yong)神(shen)去(qu)衡量(liang)一(yi)切就(jiu)完(wan)(wan)事。這種模式(shi)方(fang)法(fa)(fa)，與近年八字命學(xue)(xue)之發展(zhan)歷(li)程(cheng)有(you)很(hen)大(da)關系。
其實預測類的四柱八字命理書籍像 易半仙 或者 古籍閣? ?就非常全面的包括了入門到深入各方面的四柱預測書籍
《子平真(zhen)詮》：相比較《淵海》和(he)《三命》而言(yan)，這(zhe)(zhe)些雖然體系豐富但是方法(fa)太過(guo)繁(fan)雜，初(chu)學(xue)者(zhe)難(nan)以(yi)找到具體的(de)(de)(de)入(ru)門(men)方法(fa)。就(jiu)(jiu)像學(xue)習書(shu)(shu)法(fa)一樣(yang)(yang)，初(chu)學(xue)者(zhe)不可(ke)能起步就(jiu)(jiu)筆走龍蛇揮(hui)灑自如(ru)，總得循序漸進(jin)遵循一定的(de)(de)(de)模式套路(lu)，從基(ji)礎(chu)開始。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)就(jiu)(jiu)有了田(tian)字格(ge)、回宮格(ge)、九宮格(ge)等練字的(de)(de)(de)方式，從這(zhe)(zhe)個(ge)格(ge)局(ju)來(lai)(lai)掌握筆畫與間接結構(gou)。而《子平真(zhen)詮》就(jiu)(jiu)和(he)練書(shu)(shu)法(fa)的(de)(de)(de)格(ge)子一樣(yang)(yang)，按照格(ge)局(ju)來(lai)(lai)對(dui)繁(fan)雜的(de)(de)(de)子平之學(xue)，有一個(ge)歸類劃(hua)分，推演(yan)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)可(ke)以(yi)遵循一定的(de)(de)(de)模式套路(lu)，然后在(zai)此(ci)基(ji)礎(chu)之上再不斷探究變化，進(jin)階(jie)提高(gao)。所(suo)以(yi)《真(zhen)詮》為(wei)子平最佳入(ru)門(men)書(shu)(shu)籍(ji)，也是進(jin)入(ru)堂(tang)奧的(de)(de)(de)第一把鑰匙。? ?
《淵海子(zi)(zi)平》：子(zi)(zi)平之學(xue)殿堂級(ji)典籍。子(zi)(zi)平之學(xue)的(de)集大成者，包含系(xi)統的(de)原理與方法(fa)技巧。可以說從基(ji)(ji)礎架(jia)構到十(shi)八般兵器、各種常規套路(lu)與偏門(men)用(yong)法(fa)，都(dou)有收錄。內(nei)容比較(jiao)豐富，很多(duo)(duo)口訣與賦文，若能夠亂熟于(yu)心，運(yun)用(yong)的(de)時候可以信手拈來，往往能有精妙之斷(duan)，直指(zhi)要(yao)害(hai)。民間很多(duo)(duo)盲人對(dui)于(yu)其中很多(duo)(duo)篇(pian)章都(dou)能倒背如流(liu)，推(tui)命時行云流(liu)水(shui)一(yi)針見(jian)血(xue)。所以既是研習子(zi)(zi)平重要(yao)基(ji)(ji)礎，也是提升層(ceng)次、豐富視野、拓展思路(lu)的(de)重要(yao)功(gong)底。但雖然包含重要(yao)的(de)基(ji)(ji)礎內(nei)容，卻不(bu)適合現代初學(xue)者，基(ji)(ji)礎未入門(men)者大多(duo)(duo)看不(bu)懂，很多(duo)(duo)甚(shen)至覺(jue)得不(bu)知所云。? ? ?
《窮通寶鑒(jian)》：是(shi)別(bie)辟蹊經的(de)(de)另(ling)一種論(lun)命(ming)模(mo)式(shi)，從自(zi)(zi)然(ran)之(zhi)道(dao)來演繹干(gan)支(zhi)與(yu)節令(ling)的(de)(de)微妙(miao)關(guan)系(xi)。子(zi)平之(zhi)法注(zhu)重氣、數，而《窮通》正(zheng)是(shi)從干(gan)支(zhi)五行四時(shi)宜忌的(de)(de)角度，尤(you)其(qi)(qi)注(zhu)重節令(ling)寒暖燥濕“調(diao)侯”，根據十干(gan)五行之(zhi)體性，以自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)視(shi)(shi)角審視(shi)(shi)所處的(de)(de)狀態與(yu)所喜(xi)所忌之(zhi)物的(de)(de)影響配合(he)，以定富貴窮通。在達到一定基(ji)礎之(zhi)上，可以和(he)其(qi)(qi)他經典無縫銜接，相互映照。? ? ?
《三(san)命(ming)通會》：亦(yi)是子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)命(ming)學集大成(cheng)者，收集整理(li)(li)了數百年間子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)發(fa)展(zhan)歷史，繼承發(fa)揚，去(qu)粗取精(jing)(jing)，從原理(li)(li)基礎到(dao)十(shi)(shi)神(shen)、神(shen)煞、格(ge)局、納音，將子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)古法論命(ming)的(de)綱(gang)領(ling)要旨(zhi)闡述無遺，清晰完備，可謂命(ming)學正(zheng)(zheng)統(tong)(tong)，子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)典范。悉心(xin)玩味(wei)此書(shu)，不僅能(neng)(neng)(neng)夠抓住子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)正(zheng)(zheng)統(tong)(tong)之研(yan)習(xi)綱(gang)領(ling)，不致偏離方向，亦(yi)能(neng)(neng)(neng)夠在細節方面(mian)至精(jing)(jing)至微(wei)(wei)，畫(hua)龍點睛入(ru)木(mu)三(san)分(fen)。注意(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)的(de)六十(shi)(shi)甲子(zi)(zi)日(ri)六十(shi)(shi)時辰(chen)斷部分(fen)，并(bing)非毫(hao)無理(li)(li)據的(de)讓學者按圖索驥(ji)的(de)套用，而是作者用心(xin)良苦，從細微(wei)(wei)變(bian)化(hua)(hua)之中(zhong)(zhong)來揭示命(ming)理(li)(li)之精(jing)(jing)微(wei)(wei)，一字之差，其中(zhong)(zhong)的(de)變(bian)化(hua)(hua)極其微(wei)(wei)妙，若能(neng)(neng)(neng)悉心(xin)玩味(wei)，則子(zi)(zi)平(ping)(ping)(ping)變(bian)化(hua)(hua)之妙，必能(neng)(neng)(neng)亂熟于心(xin)。? ?
以上五部經典，是學習子平(ping)八字必讀典籍，缺一(yi)不可，否則無法(fa)遨游(you)八字殿(dian)堂(tang)，直(zhi)指命(ming)學玄微。在此基(ji)礎(chu)之上，再進一(yi)步拓展(zhan)視野，根據個人時間(jian)精(jing)力，研習《玉照真經》《李虛中命(ming)書(shu)》《三命(ming)消息賦(fu)》《五行精(jing)紀》《星平(ping)會海(hai)》《神(shen)峰通考》《千里命(ming)稿》《命(ming)理探源》《子平(ping)精(jing)粹》這些古(gu)籍及今人書(shu)籍著作(zuo)。
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