眾人皆知，太極(ji)生兩儀，兩儀生四象，四象生八(ba)卦(gua)(gua)，一同來看，甚么是后(hou)天八(ba)卦(gua)(gua)。
后(hou)天(tian)八卦，由(you)先天(tian)八卦，聯合五行(xing)(xing)之(zhi)力(li)，星斗(dou)之(zhi)相，展演而(er)來，考究盛行(xing)(xing)之(zhi)法，互相依存，周(zhou)而(er)復始。
后天八卦(gua)之位(wei)，震卦(gua)一陽，初動(dong)下(xia)爻，不受(shou)二陰的(de)所抑，主掌勃勃活力(li)，破土而出(chu)，性命茂盛，故于東位(wei)，屬木。
巽卦(gua)二陽重于(yu)一陰之(zhi)上，展風吹活動之(zhi)形，震為(wei)生發之(zhi)動，位(wei)居(ju)東(dong)方，生發之(zhi)動盛行，展萬物的茂(mao)盛之(zhi)相，離為(wei)茂(mao)盛，位(wei)居(ju)南(nan)邊(bian)，故巽卦(gua)位(wei)于(yu)震卦(gua)與離卦(gua)之(zhi)間，位(wei)居(ju)東(dong)南(nan)。
?離(li)卦為二陽(yang)布于(yu)一陰(yin)以外(wai)，主光(guang)亮興盛(sheng)，前兆夏季(ji)時長，時光(guang)常在，位(wei)(wei)居(ju)(ju)南(nan)邊屬火(huo)。?兌卦二陽(yang)收(shou)于(yu)一陰(yin)之(zhi)下(xia)，主收(shou)成貯(zhu)藏，前兆秋(qiu)收(shou)之(zhi)時，位(wei)(wei)居(ju)(ju)西方(fang)屬金。坎卦為一陽(yang)藏于(yu)二陰(yin)當中，主冰冷歇(xie)息，前兆萬(wan)物休(xiu)眠，位(wei)(wei)居(ju)(ju)北方(fang)屬水。
艮(gen)卦(gua)一陽止于(yu)二陰之上，二陰疊聚，主安(an)(an)謐婉轉，坎(kan)為(wei)(wei)納藏，位居北方，納藏需安(an)(an)止，艮(gen)極必動(dong)，震為(wei)(wei)動(dong)為(wei)(wei)生發，故艮(gen)卦(gua)位于(yu)坎(kan)卦(gua)與震卦(gua)之間，居于(yu)東(dong)北。
八卦是什么呢？易經有言："陰陽生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦"．而香港八卦雜志的創辦人，認為世界上紛紛擾擾的小道消息，其中大多是源自于男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比陰陽衍生出八卦一般，故名八卦雜志．?
先天八卦是什么？易（一）有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"——這是宇宙形成的過程。先天八卦又稱伏羲八卦，俗稱連山易。傳說(shuo)是由距今七(qi)千年的伏羲(xi)氏觀物(wu)取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兌、三離(li)、四震、五巽、六坎、七(qi)艮(gen)、八坤。確定天地方位，對大(da)自然的總(zong)體(ti)描(miao)述。
后天八卦是什么？后天八卦也叫后天八卦圖，因為它是圖文并茂的一個古代術語。 后天八卦講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。 后天(tian)八(ba)卦圖從《周易(yi)·說卦傳》中(zhong)可以看(kan)出，萬物的春生，夏長(chang)，秋收，冬藏，每周天(tian)360日有奇，八(ba)卦用事各主45日，其轉換點就表(biao)現在四(si)正四(si)隅的八(ba)節上，這就構成了按(an)順時針方向運(yun)轉的后天(tian)八(ba)卦圖。
兩者有什么區別呢?后天八卦為先天八卦兩兩重疊，形成一卦。總共可以重疊六十四卦，而且八卦也有了質的提升。便的擁有了時間概念，傳說周文王利用后天八卦還能演算過去未來。是(shi)非常的強大(da)。流傳(chuan)至今我們用(yong)的八(ba)卦(gua)很多都是(shi)后(hou)天八(ba)卦(gua)而先天八(ba)卦(gua)現在用(yong)的人都比(bi)較(jiao)的少。
先八卦與后八卦是什么區別?
先天八卦
什么叫“先天”？以哲學的觀點說，宇宙萬物沒有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬物，那就是后天了。換言之，我這個人，在母親未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我這個人的后天。在娘胎里是先天，離開了娘胎是后天，這是先天、后天的觀念。先、后天這兩個名詞，只是一種代號的作用，以邏輯來說，這只是一種界說，用以劃分出階段范圍而已。后天八卦
“后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)”的(de)(de)卦(gua)(gua)，還(huan)是乾、坤、離、坎、震、艮撰、兌八(ba)(ba)(ba)個(ge)卦(gua)(gua)，可是圖案上擺的(de)(de)位置完全(quan)不同了(le)。周文王的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)，為(wei)什么卦(gua)(gua)的(de)(de)方位要(yao)(yao)作這樣的(de)(de)擺法，這要(yao)(yao)特別注意。假(jia)使學(xue)《易經》學(xue)到需要(yao)(yao)在某一方面應(ying)用(yong)，而且用(yong)得有功效，就要(yao)(yao)特別研究后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)了(le)。“先天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)”等于(yu)是表明(ming)宇宙(zhou)(zhou)形成的(de)(de)那個(ge)大(da)現象，“后天(tian)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)(gua)”是說明(ming)宇宙(zhou)(zhou)以(yi)內的(de)(de)變化和(he)運用(yong)的(de)(de)法則。
如何從先天八卦推出后天八卦，最好說說文王用的法子與原理文王作易經主要是后天八卦，不過這種說發法也許不完全正確。有文史學家跟據甲骨文和秦以前出土文物考證出先有重卦（易經的六爻掛），后有八卦（三爻卦）。這都不重要關鍵是，文王作易經時的占卜與推演方法基本失傳。
還有你把八卦先后天弄反了，洛書，奇門，六爻，大六壬，易經這些比較古老的占卜數術一直都用后天八卦。所以是先有后天八卦后有先天八卦。至于宋叮后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大約也是宋朝前后的后人根據易經中“ 天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相”推出來的。所以在學術界并沒得到完全承認（主要是位置的爭論）。最早出現應用在宋代梅花易數，和黃極經世中，也只是用到卦序。即，乾兌離震巽坎艮坤，分別對應1,2,3,4,5,6,7,8就行。所有算命術用的都是后天八卦。不知到你研究這干什么。如果想學算命不用看易經。學會天干地支，五行，后天八卦，正統算命術基本夠用了。
什么是真正的后天八卦真正后天八卦并不是傳統的后天八卦圖，而是太乙八卦圖，方位與傳統的后天八卦圖相同，但是卦數卻不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦圖，《太乙式》是我國古代術數學中的三大秘術之一。《太乙式》、《奇門式》、《六壬式》同稱“三式”，而《太乙式》又為“三式”之首。《史記*日者列傳》所載術者七家，太乙家居其一。《漢書*五行志》載有《太乙陰陽》二十三卷，當為太乙家之書。由此可見，《太乙式》由來已久。真正后天八卦圖如下：傳統后天八卦數與太乙八卦數是有區別的，傳統后天八卦數為：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”而太乙八卦數為：“乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。”見下圖：太乙宮位與洛書宮位有明顯的傳承關系，而太乙宮位與洛書宮位為什么相差一位呢？歷來說法不一。西晉郭璞在《太乙靈曜經》中說：“地缺東南，宮數多者，無出于九，故差九以填之。”郭璞認為，天傾西北，地缺東南，所以用最大的宮數九去填補。東晉樂產說：“太乙經天道，明人事，王侯得之，以一統天下，故差一宮以就乾。”王希明說：“太乙統人事，而知未來之道，故圣人特差一宮，以明先知之義也。”其理論如下：先看下圖此圖的八卦是由六個陽爻和四個陰爻組成，按自然規律排列組成構成的八卦，由上到下依次為乾卦、離卦、艮卦、震卦，再由下到上依次為兌卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一個“U”字形規律。這個八卦圖雖然與我們常見的先后天八卦排列的形式不同，但它確實是一個完整的八卦圖，而且排列組合的順序與太乙九宮數完全一樣，足見太乙九宮的排列順序并不是隨意安排的，而是有其來源的。這種八卦圖立體分布，規律性極強，沒有重復組合的地方。所以，這個十爻立體八卦可以應用到描述事物立體規律的地方，為我們日常生活中解決實際問題又提供了一個新思路。不會再象以前一樣，一遇到問題就想用先后天八卦解決。事實上解決問題的方法決不是只有一種，應該有好多種我們還沒有發現的好方法，我們不知道，不表示沒有這種方法存在。另外，還有一個八卦圖可以說明：此八爻八卦圖與上面的十爻八卦圖同一原理，只不過形式不同而已。這個八卦是由四個陽爻和四個陰爻組成的八卦，由左到右依次是乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九。此順序與太乙九宮數完全一致，而且左邊的乾一、離二、震三、巽四與右邊的兌六、坤七、坎八、巽九形成了一個“S”形太極圖形。這個“S”規律與外八卦的“S”規律有相似之處，都符合太極原理。八爻八卦圖可以應用到研究事物平面規律內部關系的地方，在某些事情上，八爻八卦圖表示事物內部之間的關系時比用其它的八卦圖要嚴密得多。后天八卦也符合太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的規律。見下圖：后天八卦的生成圖也是有規律可循的，乾、離、艮、震四卦的上爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的上爻是三個陰爻一個陽爻。左右兩邊的陰陽爻保持著相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的中爻是一個陽爻三個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的中爻是三個陽爻一個陰爻。左右的陰陽爻也處在一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的下爻是三個陽爻一個陰爻；兌、坤、坎、巽四卦的下爻是一個陽爻三個陰爻。同樣保持著一個相對平衡穩定的狀態。乾、離、艮、震四卦的上、中、下三爻總的看是陽多、陰多、陽多；兌、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻總的看是陰多、陽多、陰多。左邊四卦陽多為陽，右邊四卦陰多為陰。同樣是一陽、一陰兩儀之意。也是一個相對平衡穩定的系統。如果把它們統一起來看“乾、離、艮、震”四卦可以看成離卦（陽、陰、陽）；兌、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦（陰......>>
易學先天八卦向后天八卦演化的原理是什么?主要是乾坤兩卦如何讓位于離坎兩卦的?呵呵這上面多半都是去粘答案來說的人，何況是這么細節性的問題。你還是上百度新浪去問下好了。。。 在Verycd找到點點相關的 board.verycd/t319348 貌似曾經有人提過類似的問題 zhidao.baidu/question/1808676?fr=qrl 不過你大概都已經找過了吧。。額
滿意請采納
諸葛亮的八卦圖的原理是什么？八卦陣位于廟臺之下甬道北端。建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設計的。八卦陣包括群英、長蛇、臥龍、十面埋伏等，相傳是三國時期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰陣圖。經過歷史演變，現已成為人們娛樂健身的一種形式。建在中間的八角攢尖式八卦亭，也叫點將臺，建筑面積30．25平方米，是總攬整個陣式。八卦陣為今人二十世紀九十年代興建，按傳說中的八卦陣圖，以青磚筑就諸陣，供游人玩味。
八卦陣正名為九宮八卦陣，九為數之極，取六爻三三衍生之數，易有云：一生二，二生三，三生萬物。又有所謂太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦而變六十四爻，從此周而復始變化無窮。
八卦陣是由太極圖像衍生出來的一個更精妙的陣法。有一句話是這樣說的：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。關于八卦，最早的說法是伏羲為天下王，他向外探求大自然的奧秘，向內省視自己的內心，終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過于《周易》八卦，《左傳》中記載：《周史》以周易為諸侯占卜到現代的術士打著周易的招幌。人們無不一言以蔽之曰：周易是卜筮之書，周易是神仙書。說明他占卜的神奇。而后的道家亦將周易八卦的運用推至到了一個顛峰，甚至依據八卦圖形演變成了八卦陣法，其中八個卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，分別是八個圖騰的意思。
八卦的起源可以追溯到上古時代。而今的八卦也不過是世人演變過來的陣法而已。那就是說如果能見到最早的八卦圖，那么，就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質，天地雷風水火山澤，是萬物衍生的物質基礎，其中以乾坤天地二卦為萬物之母，萬物生于天地宇宙之間，水火為萬物之源陰陽之基，風雷為之鼓動，山澤終于形成，有了山澤，生物開始滋生，生命開始孕育，人類因此繁衍。
八卦以陰爻--和陽爻―組合代表其性質。八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發明，后者傳為周文王所創
八卦陣按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。從正東“生門”打入，往西南“休門”殺出，復從正北“開門”殺入，此陣可破。
伏羲八卦的原理伏羲八卦圖，是先天八卦。學醫的，還有一些道家修煉功法，要用這個先天八卦。是已經固定的，很難改變的，如，先天生下來，就是男是女，個子高矮，胖瘦，四肢健全與否，這是由先天決定的，在佛家講，這叫“正報”。后天八卦，算卦，預測類，都用這個。六爻，六壬，奇門，梅花等，預測術，是可變的。如，山川大地，房屋，愛人，孩子，單位，筆紙等，佛家把這后天的，叫做“依報”。“正報”不足，“依報”可以補足。如，正報的眼睛近視了，要靠依報的眼鏡來補足。
奇門遁甲中先天八卦與后天八卦有什么作用區別？？ 5分 先天八卦的屬性是取象的基礎原理，其線性規梗是生克旺相等關系的淵源。
后天(tian)八(ba)卦是地盤的宮位方向，是奇門起(qi)局的第一(yi)步
/magiclibra/blog/item/203f65fbc6d32fd6b48f31d2.html
說的特詳細。
以下為自己總結：
1 宋人以伏羲之《周易》為先天，文王之《周易》為后天。“先天學”著重探討八卦的起源與象征，“后天學”著重探討六十四卦的推演及其意義。
2 先天八卦是乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巺西南，艮西北
后天(tian)八卦是乾西(xi)北，坎北，艮東(dong)北，震東(dong)，巺東(dong)南(nan)，離南(nan)，坤西(xi)南(nan)，兌西(xi)。
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