在命(ming)理(li)學里(li)有個常見(jian)名詞就是:大(da)六(liu)壬,那么(me),大(da)六(liu)壬是什么(me)意(yi)思,大(da)六(liu)壬必背神煞有哪些?一起來(lai)看看。
什么是大六壬
大六壬,為(wei)古代天(tian)(tian)文星象應用學,其產生(sheng)來(lai)自于天(tian)(tian)文歷法(fa),為(wei)術(shu)數預(yu)測之(zhi)首,以(yi)道家天(tian)(tian)人合(he)一的理論為(wei)指導,以(yi)天(tian)(tian)道對應人道,以(yi)時(shi)空信息包含萬(wan)物運(yun)轉的規(gui)律來(lai)推算人事。六壬以(yi)占卜人事著稱(cheng),俗語(yu)說:“學會大六壬,來(lai)人不用問”,因此大六壬有(you)“人事王(wang)”之(zhi)美(mei)譽,被稱(cheng)為(wei)三式之(zhi)首。
大六壬必背神煞
22、三個游(you)煞同二馬,在家(jia)思出外(wai)思歸。春正自卯安游(you)煞,順行十二不(bu)須(xu)猜。
游神春丑逆(ni)到戌,四時相配(pei)分端的。游戲(xi)春蛇夏屬依,秋雞(ji)冬向龍宮立(li)。
孟子翔注解:三個游煞(sha)者(zhe),指游神、戲神、游煞(sha),俱(ju)為動神,三個游煞(sha)和天馬、驛(yi)馬,在家里想出去,在外面(mian)的想回來(lai)。
游煞,正月(yue)(yue)起卯順(shun)行十(shi)二(er)。即月(yue)(yue)建向前一位,即下一個月(yue)(yue)的地支(zhi)。
游(you)神,春丑、夏(xia)子、秋亥、冬戌(xu)。
游戲(xi)神(shen),春巳(si)、夏子、秋酉(you)、冬辰(chen)。
23、紅(hong)煞三煞大小煞,災如其(qi)類定無差。四仲金(jin)雞四孟(meng)蛇,四季丑(chou)日是紅(hong)砂(sha)。
三合墓(mu)前為劫煞(sha)(sha),災煞(sha)(sha)天(tian)煞(sha)(sha)次(ci)第加。大煞(sha)(sha)春(chun)逆午,小煞(sha)(sha)丑(chou)逆查。俱(ju)同三合看(kan),仲季(ji)是(shi)其家。
孟子翔注解(jie):紅煞(sha)、三煞(sha)、大煞(sha)、小煞(sha),俱為(wei)兇(xiong)煞(sha)。在預測時見到與(yu)不吉之字并(bing)時,用(yong)之,為(wei)災氣的(de)象(xiang)征。
紅沙又稱(cheng)破(po)碎(sui)煞、金(jin)神,日煞,子(zi)午卯酉四仲日見酉,寅(yin)申巳亥(hai)四孟(meng)日見巳。辰戌丑未四季日見丑為破(po)碎(sui)煞。
三煞為:劫煞、災煞、歲煞。
劫煞(sha),申子(zi)辰見巳(si),寅(yin)午戌見亥(hai),巳(si)酉丑(chou)見寅(yin),亥(hai)卯未見申。居(ju)災煞(sha)前一位!
災煞,三合局(ju)仲神對沖是也,申(shen)子辰見(jian)午(wu)(wu),寅午(wu)(wu)戌(xu)見(jian)子,巳酉丑見(jian)卯,亥卯未見(jian)酉。
歲煞,亦稱(cheng)墓庫殺,居災煞后一(yi)位;申(shen)子辰(chen)見(jian)未,寅午戌見(jian)丑(水火二(er)局(ju)在仲神(shen)的害位),巳酉丑見(jian)辰(chen),亥卯未見(jian)戌。(金(jin)木(mu)二(er)局(ju)在中神(shen)的合位)
大(da)煞,以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)份查之,正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起(qi)午(wu),逆行四(si)仲位。正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)午(wu),二月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卯(mao),三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)子(zi),四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)酉,周(zhou)而復(fu)始;主災(zai)速,家長兇(xiong),小(xiao)人(ren)兇(xiong)事。即(ji)寅午(wu)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)午(wu),亥卯(mao)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)卯(mao),申子(zi)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)子(zi),巳(si)酉丑月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)酉。(在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)份三合局(ju)的中旺位)
小(xiao)煞(sha),月(yue)煞(sha),正月(yue)起丑逆行四季位(wei)!正月(yue)起丑,二(er)月(yue)戌,三月(yue)未(wei)(wei),四月(yue)辰(chen),周而(er)復始,主小(xiao)兒災。即(ji)寅午戌月(yue)在丑,亥卯未(wei)(wei)月(yue)在戌,申子辰(chen)月(yue)在未(wei)(wei),巳酉(you)丑月(yue)在辰(chen)。
24、欲(yu)問災危(wei)病(bing)體深,死(si)符(fu)死(si)氣死(si)神(shen)侵。三丘五(wu)墓兼亡(wang)哭,吊客喪(sang)門及墓門。白虎(hu)喪(sang)車皆可畏,病(bing)符(fu)尤忌伏(fu)殃臨。
死符(fu)順孟增辰上,甲乙重申克(ke)歲干。生氣對沖為死氣,生前(qian)五(wu)位死神看。三丘四季牛先(xian)順,五(wu)墓隨時作庫安。未戌丑(chou)辰尤(you)主哭(ku),哭(ku)神見淚(lei)豬鼠間。
孟(meng)子翔注解:如果要詢問占卦災(zai)禍、危(wei)險、以及久病之吉兇,課傳年(nian)命最怕見到死(si)符、死(si)氣、死(si)神,又稱(cheng)三死(si),這三個(ge)神煞俱(ju)主死(si)喪(sang)之象(xiang)。
死(si)符,從(cong)年干起之,克歲干之孟位也。即甲乙(yi)年申,丙丁年亥,戊己年寅,庚辛年巳,壬癸年辰。
死氣者,月(yue)建(jian)向(xiang)前四位(即生氣對沖為死氣),正月(yue)在(zai)午、二月(yue)在(zai)未(wei)、三(san)月(yue)申……
死神(shen)者,死氣后一位,月(yue)建向前三位為死神(shen),正月(yue)巳死神(shen),二月(yue)午,三月(yue)未……
三丘、五墓、亡(wang)神(shen)、哭神(shen),俱兇神(shen),主(zhu)墳墓事,占(zhan)病主(zhu)死喪之象。
三丘:春丑(chou)、夏辰(chen)、秋戌、冬未。
五(wu)墓(mu):春未、夏戌、秋辰、冬丑。哭神與五(wu)墓(mu)同(tong)一位(wei)(wei),居(ju)三丘對沖位(wei)(wei),
哭神(shen)(shen)作虎有哭聲,亥子(zi)上見為哭神(shen)(shen)下淚,大兇。
亡(wang)神,正(zheng)月(yue)(yue)起巳(si)(si)逆行四(si)(si)生位。正(zheng)月(yue)(yue)巳(si)(si),二(er)月(yue)(yue)寅(yin),三(san)月(yue)(yue)亥(hai),四(si)(si)月(yue)(yue)申,周而復始。(即正(zheng)五九月(yue)(yue)巳(si)(si),二(er)六十(shi)月(yue)(yue)寅(yin),三(san)七十(shi)一月(yue)(yue)亥(hai),四(si)(si)八臘月(yue)(yue)申。)
墓門,正(zheng)月(yue)(yue)起亥逆行四孟。正(zheng)月(yue)(yue)亥,二(er)月(yue)(yue)申,三月(yue)(yue)巳,四月(yue)(yue)寅(yin),周而(er)復始。(即正(zheng)五九月(yue)(yue)亥,二(er)六十(shi)(shi)月(yue)(yue)申,三七十(shi)(shi)一月(yue)(yue)巳,四八臘月(yue)(yue)寅(yin)。)簡決(jue):亡(wang)神對(dui)沖為為墓門!
25、伏殃(yang)原來即月(yue)破(po),舊年(nian)太歲(sui)病(bing)符名。歲(sui)后(hou)二辰(chen)為(wei)吊客,歲(sui)前(qian)二位作喪(sang)門(men)。歲(sui)后(hou)四辰(chen)為(wei)白虎,四生正巳逆亡(wang)神(shen)。喪(sang)車四仲春從酉,墓門(men)三合絕宮嗔。
孟子翔注(zhu)解:伏殃,即是月(yue)破神。月(yue)建的對沖位!即正月(yue)申,二月(yue)酉,三(san)月(yue)戌……
病符,即(ji)舊年太(tai)歲(去年的歲支)。即(ji)寅年申(shen),卯(mao)年酉(you),辰年戌(xu)……
喪(sang)門(men)(men)、吊客(ke)(ke),俱從年(nian)支查:歲前二辰為(wei)喪(sang)門(men)(men),歲后(hou)二辰為(wei)吊客(ke)(ke)。即(ji)寅年(nian)辰為(wei)喪(sang)門(men)(men),子為(wei)吊客(ke)(ke);卯年(nian)巳(si)為(wei)喪(sang)門(men)(men),丑為(wei)吊客(ke)(ke)……
喪(sang)吊全逢(feng),占病主死(si),單逢(feng)家有(you)吊喪(sang)之事。
白虎(hu),歲(sui)后(hou)四辰為白虎(hu)(亦(yi)稱歲(sui)虎(hu))。簡決(jue):太歲(sui)三合局的(de)后(hou)一(yi)位,例如寅午戌,寅年,午為歲(sui)虎(hu),午年戌為歲(sui)虎(hu),戌年寅為歲(sui)虎(hu)!
喪(sang)車,用季節查(cha)之(zhi),與(yu)四廢同一位。即春酉、夏(xia)子(zi)、秋卯、冬(dong)午。
墓(mu)門,在(zai)三合局(ju)的絕位上(shang),例如寅午(wu)戌(xu)月為火局(ju),火長生在(zai)寅,墓(mu)于戌(xu),絕于亥,所以正午(wu)九月墓(mu)門在(zai)亥……
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作者:無名氏
六壬為玄學,非唯物亦非唯心,是心物二元的體系。所以研究六壬的方法,也應該從兩方面進行研究。過分偏重于談論靈感、心法則流于玄虛荒誕之境;過分偏重于它的客觀規定性,則流于凝滯不通的板法。 六壬的“散”
“散”字為學壬一病。它指六壬判斷理路不明,遞進不緊,思維紊亂,虛浮無力。常見于六壬學習的第二個階段。
隨著六壬學習的深入,概念理論增多,神智遂為知識所惑,心中似有萬法,臨陣并無真章。如老年婦人之絮語,知無不言,言無不盡,實則不知所言。術語滿天飛,實則空而無力也。就像唱歌一樣,用的是左嗓子,不是*前,就是*后,無一句打在點子上。有人在此階段糾纏數年不能進步。
這兩年單位上評模范,都采用打分制,看上去很科學。假如要評先進,便弄張表,上面業務成績、思想道德、學歷文憑、甲乙丙丁……若干項,評判者照表打分,然后總分累加,結果便出來了。初學六壬的也是這樣,什么兩貴不貴、德入天門、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等,羅列一大摞,然后統計一下,好的因素五項,壞的因素三項,五多于三,大筆一揮,斷事可成。直把個六壬判斷弄成單位評模范,這就是“散”。
然“散”字一癥,學壬者十有八九都有,只是程度不同。《六壬指南》的作者陳公獻斷的課,氣勢恢宏,局象緊密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的斷例,風格婉約,局象便不如《六壬指南》中的緊密,相較之下,便散了些。
現代的一些六壬課例就更差了,花里胡哨,徒炫人耳目,外行看見,驚為神品,明眼人一看,形同囈語,長期受此熏染,有害無益。斷課之法,緊密者可以開闊,如果沿著這種神吹海侃的作派,再要往回收,可就難了。這類占法,平常為人解占,滔滔不絕,頗有應驗。一到關鍵時刻大事需要決斷的時候,猶如窯頭土坯,遇雨則圮。以圣人趨吉避兇之道,反成取辱之途。
這就是為什么過去的壬學大家初學推薦《六壬指南》的原因之一,《六壬指南》中的例子就象書法中的楷書一樣,規矩分明。經過長時間浸潤以后,學壬者的功力自然見長。然后參以其它壬書,活躍思路,則壬學易成。壬學的例子不能光看字面上的斷語,實則后面是有東西的(經過的人可以看出來,沒有經過的人看不出來),要不然怎么說“壬本道術”呢。要不為什么徐養浩研壬五十年,遍覽壬書,說:“然判斷簡妙者,莫若陳公獻等指南耳”,自有道理,只不過初學者視而不見。陳公獻少而學,壯而行,挾六壬之技游于大江南北,名重于公卿之間,沒有兩把刷子,是混不出來的。
我一個同學當大夫,對我說,看病找大夫,不要聽社會上的名氣,要看醫院的人病了找誰,就找那個大夫,道理很深刻。外行叫好一半好,內行叫好才算好。學壬廿年的程翔云評論陳公獻說:“縱口而談,悉本于理,及考其事,應如左券”,斷課和事實就象復寫的兩聯單據一樣,你說厲害不厲害。
有個老師學六壬宗《六壬指南》,苦學若干年,有所成就,一日見其它壬書,長嘆曰:“《指南》誤我!”殊不知,正因為學《六壬指南》長年累月,得《指南》之理氣,得慎獨之功夫,才有今日之規模,只是欠開闊發揮而已。如若當年即以它書為藍本,必有今日之成就?
學壬和吃飯一樣,總要自己消化,營養身體才好。理論只是理論,例子只是案例。要把壬書上的東西打爛了嚼碎,細細品味后,咽到肚子里,吸收到身體中才能為我所用。初學容易照貓畫虎,硬圈硬套,東一榔頭,西一棒槌,斷課不是有機的統一,不能一理融貫,只是課象的對照羅列,實則夾生米飯,這叫“夾生散 ”。更有一種,壬書一看便知,憑著自己靈感,妄談禪定,在那里玩弄獨頭意識,以為得計,非但壬學沒有精進,已處危境而不自知,這一類可以稱做“玄虛散”。
如何在學壬當中避免這個“散”呢?做起來很難,與天賦和后天都有關系。從天賦來講,有人天生虎視鷹揚,思想銳利,有人天生顢頇,唯唯諾諾,此乃造物所致,無可改變。可改變者,多讀書,勤思考,多歷事,善總結,能慎獨,能平實。取象斷課追求一個“理”字。臨斷時,不昧神明,非理勿視,非理勿取,非理勿斷,用一根無形的“理”的繩索把課象串起來,綱舉目張,長此以往,則“散”字可消。整個一本壬書,就是講一個“理”字。六壬的道理,就是事物的道理,對事物的道理了然于胸,必然六壬也有個主見在里邊。
在學習和討論六壬的過程中,我們會發覺,那些有哲學頭腦的,學習理工的,在某一方面有較深造詣的,有豐富社會閱歷的,學習六壬后,斷的課就相對清晰緊密。這說明,六壬的道理是和事物的道理相通的,這些人原來對事物已經有一定的感覺和認知,一經脫胎轉換(這也是一個艱苦的過程),便派上了用場。
陳公獻博覽群書,旁及黃老,知曉軍事,出仕任官,游歷山川,見識自不與凡人同,不是一個普通的術士。《指南》刪繁就簡,實則意味深長。讀之日久,有一種互相咬合,勾心斗角,刻卯對縫之感。
六壬判斷如何作到整(zheng)而(er)不散,作到與事物的(de)發展節奉共進退,是一個漫長的(de)追求過程(cheng)。以(yi)理(li)運(yun)數,以(yi)數明理(li)是六壬的(de)核心所在,只要(yao)我們堅持講個“理(li)”字,必定會(hui)有所收獲吧。
一、什么是六壬
六(liu)(liu)壬(ren),又稱六(liu)(liu)壬(ren)神課,是(shi)用陰陽五行占(zhan)卜吉(ji)兇(xiong)的一(yi)種(zhong)古老的術數門類(lei),與(yu)奇門遁甲(jia)、太乙神數合稱三式(shi),天干(gan)(gan)有十,而六(liu)(liu)壬(ren)神課獨取壬(ren)者(zhe),因為(wei)(wei)壬(ren)水屬(shu)陽,天一(yi)生水,為(wei)(wei)數之始,壬(ren)又寄宮於亥,亥屬(shu)乾宮,乾是(shi)易(yi)卦之首,所以(yi)取壬(ren)。六(liu)(liu)壬(ren)是(shi)指干(gan)(gan)支相(xiang)配成六(liu)(liu)十花(hua)甲(jia),每干(gan)(gan)配六(liu)(liu)支,以(yi)壬(ren)配六(liu)(liu)支則(ze)為(wei)(wei)「壬(ren)子、壬(ren)寅、壬(ren)辰、壬(ren)午、壬(ren)申、壬(ren)戌」故稱六(liu)(liu)壬(ren);另說壬(ren)有王形,為(wei)(wei)諸易(yi)之王,故稱壬(ren)學(xue)。
二、六壬相關古籍
在隋志(zhi)、唐志(zhi)中己頗有(you)記錄,至(zhi)鄭樵《通志(zhi)》所載六壬書目(mu)并八十(shi)(shi)二部,計一(yi)百九十(shi)(shi)一(yi)卷、明焦雄的《國史經籍志(zhi)》所列多至(zhi)八十(shi)(shi)二家。
清代編修(xiu)《古今圖書集成》,于六(liu)壬(ren)(ren)主要收《大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)類聚(ju)》,編修(xiu)《四庫全(quan)書》,于六(liu)壬(ren)(ren)唯取《六(liu)壬(ren)(ren)大(da)(da)全(quan)》,但官書之外,清代新的(de)六(liu)壬(ren)(ren)著述仍有很多。迄(qi)于民國,大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)的(de)研究與著述相續不絕。
歷史上精于六壬者(zhe),或在壬學(xue)上有(you)重(zhong)要(yao)譜述與(yu)研究成(cheng)果者(zhe),不僅有(you)一些(xie)著名的(de)政治家、軍事
家、經濟活動家,還(huan)有(you)著名的學(xue)者和(he)自然(ran)科(ke)學(xue)家。如(ru)《通志》所列、唐(tang)代(dai)著名的天(tian)文學(xue)家僧一行便撰有(you)《六(liu)壬(ren)明鑒連珠歌》和(he)《六(liu)壬(ren)髓徑》。
又如宋代(dai)自(zi)然科學家沈括的(de)《夢溪筆(bi)(bi)談(tan)》、明(ming)代(dai)王肯(ken)堂(tang)的(de)《郁岡(gang)齋筆(bi)(bi)塵》、明(ming)代(dai)茅(mao)之儀的(de)《武備(bei)志》均有六壬內(nei)容的(de)研究(jiu)與闡述
三、怎(zen)么才能自學好六壬
第一步(bu),入(ru)門必學。含九宗門、八煞(sha)論、神將釋。掌握正確起課(ke)、發傳(chuan)方(fang)法。這階段中,只要(yao)是適(shi)合的入(ru)門書,都可以讀。
笫二步,基(ji)礎(chu)學習。含畢(bi)法(fa)賦、課經、類(lei)象。
掌握課(ke)格關(guan)系與理氣象類論,學會斷課(ke),形成基(ji)本的(de)斷課(ke)思路(lu),并能(neng)斷一些簡單(dan)的(de)課(ke)。這(zhe)階段中(zhong)《大全》和(he)《壬歸(gui)》是必須讀的(de)。
第(di)三(san)步,進階學習。學習分(fen)類占(zhan),掌握分(fen)類占(zhan)法,并(bing)借(jie)分(fen)類學習之機(ji),不斷地(di)、隨時地(di)返去復習、深化以前學過的(de)各項基礎(chu)知識。這一階段有點(dian)長,《指(zhi)南》自然是首選(xuan)的(de),且(qie)是必(bi)讀的(de)好(hao)書。
第(di)四步(bu),升華(hua)階(jie)段(duan)。上面三步(bu)踏(ta)實、有效地(di)完(wan)成后,自學者(zhe)已(yi)(yi)頗具功力。此時,除應不斷(duan)溫習(xi)已(yi)(yi)學知識(shi)并加以融會貫(guan)通外,應更(geng)進一(yi)步(bu)地(di)逐(zhu)個(ge)研究72O課(ke),并大(da)量(liang)研究古(gu)今(jin)課(ke)例,去印證(zheng)與驗證(zheng)所學知識(shi),在不斷(duan)的思(si)、疑、證(zheng)、悟、思(si)的過程中(zhong),逐(zhu)級提高大(da)六(liu)壬的水平與對加深對壬學的理解!這階(jie)段(duan)中(zhong)《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書(shu)。
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