在命(ming)理(li)學里(li)有個常見(jian)名詞就是：大(da)六(liu)壬，那么(me)，大(da)六(liu)壬是什么(me)意(yi)思，大(da)六(liu)壬必背神煞有哪些？一起來(lai)看看。
什么是大六壬
大六壬，為(wei)古代天(tian)(tian)文星象應用學，其產生(sheng)來(lai)自于天(tian)(tian)文歷法(fa)，為(wei)術(shu)數預(yu)測之(zhi)首，以(yi)道家天(tian)(tian)人合(he)一的理論為(wei)指導，以(yi)天(tian)(tian)道對應人道，以(yi)時(shi)空信息包含萬(wan)物運(yun)轉的規(gui)律來(lai)推算人事。六壬以(yi)占卜人事著稱(cheng)，俗語(yu)說:“學會大六壬，來(lai)人不用問”，因此大六壬有(you)“人事王(wang)”之(zhi)美(mei)譽，被稱(cheng)為(wei)三式之(zhi)首。
大六壬必背神煞
22、三個游(you)煞同二馬，在家(jia)思出外(wai)思歸。春正自卯安游(you)煞，順行十二不(bu)須(xu)猜。
游神春丑逆(ni)到戌，四時相配(pei)分端的。游戲(xi)春蛇夏屬依，秋雞(ji)冬向龍宮立(li)。
孟子翔注解：三個游煞(sha)者(zhe)，指游神、戲神、游煞(sha)，俱(ju)為動神，三個游煞(sha)和天馬、驛(yi)馬，在家里想出去，在外面(mian)的想回來(lai)。
游煞，正月(yue)(yue)起卯順(shun)行十(shi)二(er)。即月(yue)(yue)建向前一位，即下一個月(yue)(yue)的地支(zhi)。
游(you)神，春丑、夏(xia)子、秋亥、冬戌(xu)。
游戲(xi)神(shen)，春巳(si)、夏子、秋酉(you)、冬辰(chen)。
23、紅(hong)煞三煞大小煞，災如其(qi)類定無差。四仲金(jin)雞四孟(meng)蛇，四季丑(chou)日是紅(hong)砂(sha)。
三合墓(mu)前為劫煞(sha)(sha)，災煞(sha)(sha)天(tian)煞(sha)(sha)次(ci)第加。大煞(sha)(sha)春(chun)逆午，小煞(sha)(sha)丑(chou)逆查。俱(ju)同三合看(kan)，仲季(ji)是(shi)其家。
孟子翔注解(jie)：紅煞(sha)、三煞(sha)、大煞(sha)、小煞(sha)，俱為(wei)兇(xiong)煞(sha)。在預測時見到與(yu)不吉之字并(bing)時，用(yong)之，為(wei)災氣的(de)象(xiang)征。
紅沙又稱(cheng)破(po)碎(sui)煞、金(jin)神，日煞，子(zi)午卯酉四仲日見酉，寅(yin)申巳亥(hai)四孟(meng)日見巳。辰戌丑未四季日見丑為破(po)碎(sui)煞。
三煞為：劫煞、災煞、歲煞。
劫煞(sha)，申子(zi)辰見巳(si)，寅(yin)午戌見亥(hai)，巳(si)酉丑(chou)見寅(yin)，亥(hai)卯未見申。居(ju)災煞(sha)前一位！
災煞，三合局(ju)仲神對沖是也，申(shen)子辰見(jian)午(wu)(wu)，寅午(wu)(wu)戌(xu)見(jian)子，巳酉丑見(jian)卯，亥卯未見(jian)酉。
歲煞，亦稱(cheng)墓庫殺，居災煞后一(yi)位；申(shen)子辰(chen)見(jian)未，寅午戌見(jian)丑（水火二(er)局(ju)在仲神(shen)的害位），巳酉丑見(jian)辰(chen)，亥卯未見(jian)戌。（金(jin)木(mu)二(er)局(ju)在中神(shen)的合位）
大(da)煞，以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)份查之，正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)起(qi)午(wu)，逆行四(si)仲位。正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)午(wu)，二月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)卯(mao)，三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)子(zi)，四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)酉，周(zhou)而復(fu)始；主災(zai)速，家長兇(xiong)，小(xiao)人(ren)兇(xiong)事。即(ji)寅午(wu)戌月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)午(wu)，亥卯(mao)未月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)卯(mao)，申子(zi)辰月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)子(zi)，巳(si)酉丑月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)在(zai)酉。（在(zai)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)份三合局(ju)的中旺位）
小(xiao)煞(sha)，月(yue)煞(sha)，正月(yue)起丑逆行四季位(wei)！正月(yue)起丑，二(er)月(yue)戌，三月(yue)未(wei)(wei)，四月(yue)辰(chen)，周而(er)復始，主小(xiao)兒災。即(ji)寅午戌月(yue)在丑，亥卯未(wei)(wei)月(yue)在戌，申子辰(chen)月(yue)在未(wei)(wei)，巳酉(you)丑月(yue)在辰(chen)。
24、欲(yu)問災危(wei)病(bing)體深，死(si)符(fu)死(si)氣死(si)神(shen)侵。三丘五(wu)墓兼亡(wang)哭，吊客喪(sang)門及墓門。白虎(hu)喪(sang)車皆可畏，病(bing)符(fu)尤忌伏(fu)殃臨。
死符(fu)順孟增辰上，甲乙重申克(ke)歲干。生氣對沖為死氣，生前(qian)五(wu)位死神看。三丘四季牛先(xian)順，五(wu)墓隨時作庫安。未戌丑(chou)辰尤(you)主哭(ku)，哭(ku)神見淚(lei)豬鼠間。
孟(meng)子翔注解：如果要詢問占卦災(zai)禍、危(wei)險、以及久病之吉兇，課傳年(nian)命最怕見到死(si)符、死(si)氣、死(si)神，又稱(cheng)三死(si)，這三個(ge)神煞俱(ju)主死(si)喪(sang)之象(xiang)。
死(si)符，從(cong)年干起之，克歲干之孟位也。即甲乙(yi)年申，丙丁年亥，戊己年寅，庚辛年巳，壬癸年辰。
死氣者，月(yue)建(jian)向(xiang)前四位（即生氣對沖為死氣），正月(yue)在(zai)午、二月(yue)在(zai)未(wei)、三(san)月(yue)申……
死神(shen)者，死氣后一位，月(yue)建向前三位為死神(shen)，正月(yue)巳死神(shen)，二月(yue)午，三月(yue)未……
三丘、五墓、亡(wang)神(shen)、哭神(shen)，俱兇神(shen)，主(zhu)墳墓事，占(zhan)病主(zhu)死喪之象。
三丘：春丑(chou)、夏辰(chen)、秋戌、冬未。
五(wu)墓(mu)：春未、夏戌、秋辰、冬丑。哭神與五(wu)墓(mu)同(tong)一位(wei)(wei)，居(ju)三丘對沖位(wei)(wei)，
哭神(shen)(shen)作虎有哭聲，亥子(zi)上見為哭神(shen)(shen)下淚，大兇。
亡(wang)神，正(zheng)月(yue)(yue)起巳(si)(si)逆行四(si)(si)生位。正(zheng)月(yue)(yue)巳(si)(si)，二(er)月(yue)(yue)寅(yin)，三(san)月(yue)(yue)亥(hai)，四(si)(si)月(yue)(yue)申，周而復始。（即正(zheng)五九月(yue)(yue)巳(si)(si)，二(er)六十(shi)月(yue)(yue)寅(yin)，三(san)七十(shi)一月(yue)(yue)亥(hai)，四(si)(si)八臘月(yue)(yue)申。）
墓門，正(zheng)月(yue)(yue)起亥逆行四孟。正(zheng)月(yue)(yue)亥，二(er)月(yue)(yue)申，三月(yue)(yue)巳，四月(yue)(yue)寅(yin)，周而(er)復始。（即正(zheng)五九月(yue)(yue)亥，二(er)六十(shi)(shi)月(yue)(yue)申，三七十(shi)(shi)一月(yue)(yue)巳，四八臘月(yue)(yue)寅(yin)。）簡決(jue)：亡(wang)神對(dui)沖為為墓門！
25、伏殃(yang)原來即月(yue)破(po)，舊年(nian)太歲(sui)病(bing)符名。歲(sui)后(hou)二辰(chen)為(wei)吊客，歲(sui)前(qian)二位作喪(sang)門(men)。歲(sui)后(hou)四辰(chen)為(wei)白虎，四生正巳逆亡(wang)神(shen)。喪(sang)車四仲春從酉，墓門(men)三合絕宮嗔。
孟子翔注(zhu)解：伏殃，即是月(yue)破神。月(yue)建的對沖位！即正月(yue)申，二月(yue)酉，三(san)月(yue)戌……
病符，即(ji)舊年太(tai)歲（去年的歲支）。即(ji)寅年申(shen)，卯(mao)年酉(you)，辰年戌(xu)……
喪(sang)門(men)(men)、吊客(ke)(ke)，俱從年(nian)支查：歲前二辰為(wei)喪(sang)門(men)(men)，歲后(hou)二辰為(wei)吊客(ke)(ke)。即(ji)寅年(nian)辰為(wei)喪(sang)門(men)(men)，子為(wei)吊客(ke)(ke)；卯年(nian)巳(si)為(wei)喪(sang)門(men)(men)，丑為(wei)吊客(ke)(ke)……
喪(sang)吊全逢(feng)，占病主死(si)，單逢(feng)家有(you)吊喪(sang)之事。
白虎(hu)，歲(sui)后(hou)四辰為白虎(hu)（亦(yi)稱歲(sui)虎(hu)）。簡決(jue)：太歲(sui)三合局的(de)后(hou)一(yi)位，例如寅午戌，寅年，午為歲(sui)虎(hu)，午年戌為歲(sui)虎(hu)，戌年寅為歲(sui)虎(hu)！
喪(sang)車，用季節查(cha)之(zhi)，與(yu)四廢同一位。即春酉、夏(xia)子(zi)、秋卯、冬(dong)午。
墓(mu)門，在(zai)三合局(ju)的絕位上(shang)，例如寅午(wu)戌(xu)月為火局(ju)，火長生在(zai)寅，墓(mu)于戌(xu)，絕于亥，所以正午(wu)九月墓(mu)門在(zai)亥……
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作者：無名氏
六壬為玄學，非唯物亦非唯心，是心物二元的體系。所以研究六壬的方法，也應該從兩方面進行研究。過分偏重于談論靈感、心法則流于玄虛荒誕之境；過分偏重于它的客觀規定性，則流于凝滯不通的板法。 六壬的“散”
“散”字為學壬一病。它指六壬判斷理路不明，遞進不緊，思維紊亂，虛浮無力。常見于六壬學習的第二個階段。
隨著六壬學習的深入，概念理論增多，神智遂為知識所惑，心中似有萬法，臨陣并無真章。如老年婦人之絮語，知無不言，言無不盡，實則不知所言。術語滿天飛，實則空而無力也。就像唱歌一樣，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，無一句打在點子上。有人在此階段糾纏數年不能進步。
這兩年單位上評模范，都采用打分制，看上去很科學。假如要評先進，便弄張表，上面業務成績、思想道德、學歷文憑、甲乙丙丁……若干項，評判者照表打分，然后總分累加，結果便出來了。初學六壬的也是這樣，什么兩貴不貴、德入天門、驛馬逢空、乘軒鑄印……等等，羅列一大摞，然后統計一下，好的因素五項，壞的因素三項，五多于三，大筆一揮，斷事可成。直把個六壬判斷弄成單位評模范，這就是“散”。
然“散”字一癥，學壬者十有八九都有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陳公獻斷的課，氣勢恢宏，局象緊密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的斷例，風格婉約，局象便不如《六壬指南》中的緊密，相較之下，便散了些。
現代的一些六壬課例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看見，驚為神品，明眼人一看，形同囈語，長期受此熏染，有害無益。斷課之法，緊密者可以開闊，如果沿著這種神吹海侃的作派，再要往回收，可就難了。這類占法，平常為人解占，滔滔不絕，頗有應驗。一到關鍵時刻大事需要決斷的時候，猶如窯頭土坯，遇雨則圮。以圣人趨吉避兇之道，反成取辱之途。
這就是為什么過去的壬學大家初學推薦《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象書法中的楷書一樣，規矩分明。經過長時間浸潤以后，學壬者的功力自然見長。然后參以其它壬書，活躍思路，則壬學易成。壬學的例子不能光看字面上的斷語，實則后面是有東西的（經過的人可以看出來，沒有經過的人看不出來），要不然怎么說“壬本道術”呢。要不為什么徐養浩研壬五十年，遍覽壬書，說：“然判斷簡妙者，莫若陳公獻等指南耳”，自有道理，只不過初學者視而不見。陳公獻少而學，壯而行，挾六壬之技游于大江南北，名重于公卿之間，沒有兩把刷子，是混不出來的。
我一個同學當大夫，對我說，看病找大夫，不要聽社會上的名氣，要看醫院的人病了找誰，就找那個大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，內行叫好才算好。學壬廿年的程翔云評論陳公獻說：“縱口而談，悉本于理，及考其事，應如左券”，斷課和事實就象復寫的兩聯單據一樣，你說厲害不厲害。
有個老師學六壬宗《六壬指南》，苦學若干年，有所成就，一日見其它壬書，長嘆曰：“《指南》誤我！”殊不知，正因為學《六壬指南》長年累月，得《指南》之理氣，得慎獨之功夫，才有今日之規模，只是欠開闊發揮而已。如若當年即以它書為藍本，必有今日之成就？
學壬和吃飯一樣，總要自己消化，營養身體才好。理論只是理論，例子只是案例。要把壬書上的東西打爛了嚼碎，細細品味后，咽到肚子里，吸收到身體中才能為我所用。初學容易照貓畫虎，硬圈硬套，東一榔頭，西一棒槌，斷課不是有機的統一，不能一理融貫，只是課象的對照羅列，實則夾生米飯，這叫“夾生散 ”。更有一種，壬書一看便知，憑著自己靈感，妄談禪定，在那里玩弄獨頭意識，以為得計，非但壬學沒有精進，已處危境而不自知，這一類可以稱做“玄虛散”。
如何在學壬當中避免這個“散”呢？做起來很難，與天賦和后天都有關系。從天賦來講，有人天生虎視鷹揚，思想銳利，有人天生顢頇，唯唯諾諾，此乃造物所致，無可改變。可改變者，多讀書，勤思考，多歷事，善總結，能慎獨，能平實。取象斷課追求一個“理”字。臨斷時，不昧神明，非理勿視，非理勿取，非理勿斷，用一根無形的“理”的繩索把課象串起來，綱舉目張，長此以往，則“散”字可消。整個一本壬書，就是講一個“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，對事物的道理了然于胸，必然六壬也有個主見在里邊。
在學習和討論六壬的過程中，我們會發覺，那些有哲學頭腦的，學習理工的，在某一方面有較深造詣的，有豐富社會閱歷的，學習六壬后，斷的課就相對清晰緊密。這說明，六壬的道理是和事物的道理相通的，這些人原來對事物已經有一定的感覺和認知，一經脫胎轉換（這也是一個艱苦的過程），便派上了用場。
陳公獻博覽群書，旁及黃老，知曉軍事，出仕任官，游歷山川，見識自不與凡人同，不是一個普通的術士。《指南》刪繁就簡，實則意味深長。讀之日久，有一種互相咬合，勾心斗角，刻卯對縫之感。
六壬判斷如何作到整(zheng)而(er)不散，作到與事物的(de)發展節奉共進退，是一個漫長的(de)追求過程(cheng)。以(yi)理(li)運(yun)數，以(yi)數明理(li)是六壬的(de)核心所在，只要(yao)我們堅持講個“理(li)”字，必定會(hui)有所收獲吧。
一、什么是六壬
六(liu)(liu)壬(ren)，又稱六(liu)(liu)壬(ren)神課，是(shi)用陰陽五行占(zhan)卜吉(ji)兇(xiong)的一(yi)種(zhong)古老的術數門類(lei)，與(yu)奇門遁甲(jia)、太乙神數合稱三式(shi)，天干(gan)(gan)有十，而六(liu)(liu)壬(ren)神課獨取壬(ren)者(zhe)，因為(wei)(wei)壬(ren)水屬(shu)陽，天一(yi)生水，為(wei)(wei)數之始，壬(ren)又寄宮於亥，亥屬(shu)乾宮，乾是(shi)易(yi)卦之首，所以(yi)取壬(ren)。六(liu)(liu)壬(ren)是(shi)指干(gan)(gan)支相(xiang)配成六(liu)(liu)十花(hua)甲(jia)，每干(gan)(gan)配六(liu)(liu)支，以(yi)壬(ren)配六(liu)(liu)支則(ze)為(wei)(wei)「壬(ren)子、壬(ren)寅、壬(ren)辰、壬(ren)午、壬(ren)申、壬(ren)戌」故稱六(liu)(liu)壬(ren)；另說壬(ren)有王形，為(wei)(wei)諸易(yi)之王，故稱壬(ren)學(xue)。
二、六壬相關古籍
在隋志(zhi)、唐志(zhi)中己頗有(you)記錄，至(zhi)鄭樵《通志(zhi)》所載六壬書目(mu)并八十(shi)(shi)二部，計一(yi)百九十(shi)(shi)一(yi)卷、明焦雄的《國史經籍志(zhi)》所列多至(zhi)八十(shi)(shi)二家。
清代編修(xiu)《古今圖書集成》，于六(liu)壬(ren)(ren)主要收《大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)類聚(ju)》，編修(xiu)《四庫全(quan)書》，于六(liu)壬(ren)(ren)唯取《六(liu)壬(ren)(ren)大(da)(da)全(quan)》，但官書之外，清代新的(de)六(liu)壬(ren)(ren)著述仍有很多。迄(qi)于民國，大(da)(da)六(liu)壬(ren)(ren)的(de)研究與著述相續不絕。
歷史上精于六壬者(zhe)，或在壬學(xue)上有(you)重(zhong)要(yao)譜述與(yu)研究成(cheng)果者(zhe)，不僅有(you)一些(xie)著名的(de)政治家、軍事
家、經濟活動家，還(huan)有(you)著名的學(xue)者和(he)自然(ran)科(ke)學(xue)家。如(ru)《通志》所列、唐(tang)代(dai)著名的天(tian)文學(xue)家僧一行便撰有(you)《六(liu)壬(ren)明鑒連珠歌》和(he)《六(liu)壬(ren)髓徑》。
又如宋代(dai)自(zi)然科學家沈括的(de)《夢溪筆(bi)(bi)談(tan)》、明(ming)代(dai)王肯(ken)堂(tang)的(de)《郁岡(gang)齋筆(bi)(bi)塵》、明(ming)代(dai)茅(mao)之儀的(de)《武備(bei)志》均有六壬內(nei)容的(de)研究(jiu)與闡述
三、怎(zen)么才能自學好六壬
第一步(bu)，入(ru)門必學。含九宗門、八煞(sha)論、神將釋。掌握正確起課(ke)、發傳(chuan)方(fang)法。這階段中，只要(yao)是適(shi)合的入(ru)門書,都可以讀。
笫二步，基(ji)礎(chu)學習。含畢(bi)法(fa)賦、課經、類(lei)象。
掌握課(ke)格關(guan)系與理氣象類論，學會斷課(ke)，形成基(ji)本的(de)斷課(ke)思路(lu)，并能(neng)斷一些簡單(dan)的(de)課(ke)。這(zhe)階段中(zhong)《大全》和(he)《壬歸(gui)》是必須讀的(de)。
第(di)三(san)步，進階學習。學習分(fen)類占(zhan)，掌握分(fen)類占(zhan)法，并(bing)借(jie)分(fen)類學習之機(ji)，不斷地(di)、隨時地(di)返去復習、深化以前學過的(de)各項基礎(chu)知識。這一階段有點(dian)長,《指(zhi)南》自然是首選(xuan)的(de)，且(qie)是必(bi)讀的(de)好(hao)書。
第(di)四步(bu)，升華(hua)階(jie)段(duan)。上面三步(bu)踏(ta)實、有效地(di)完(wan)成后，自學者(zhe)已(yi)(yi)頗具功力。此時，除應不斷(duan)溫習(xi)已(yi)(yi)學知識(shi)并加以融會貫(guan)通外，應更(geng)進一(yi)步(bu)地(di)逐(zhu)個(ge)研究72O課(ke)，并大(da)量(liang)研究古(gu)今(jin)課(ke)例，去印證(zheng)與驗證(zheng)所學知識(shi)，在不斷(duan)的思(si)、疑、證(zheng)、悟、思(si)的過程中(zhong)，逐(zhu)級提高大(da)六(liu)壬的水平與對加深對壬學的理解！這階(jie)段(duan)中(zhong)《壬占匯選》與《集應鈐》是比較好的參考書(shu)。
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