道士是中國傳統文化中的一種宗教職業，其起源可以追溯到古代的巫師和祭司。道士主要修煉道教的教義和修行方法，以達到與神靈相通和保護人民的目的。關于道士是否真的能夠捉鬼和使用法術，這個問題在中國的民間傳說和文化中有著廣泛的討論。讓我們來詳細分析一下。
首先，需要明確的是道士的主要任務是修行道教，追求道教中的道和德。道教教義強調與自然和諧相處，追求無為而治，追求個體與宇宙的統一。在修行過程中，道士注重精神修煉、身體養生和內觀自省，通過煉丹、養生功法、**冥想等方法來提高個體的靈性和境界。道士通過修行來達到超越塵世的目的，與鬼神有所聯系。
在中國的民間信仰中，一些人相信道士具有捉鬼的能力。這種觀念主要源于對道教傳統和道士職責的理解。道士在宗教儀式中可能會執行驅鬼的任務，通過特定的儀式、咒語和符咒來趕走邪靈和邪魔。這種實踐被認為是道士與超自然力量的溝通和影響的一種方式。
然而，需要注意的是，關于捉鬼和法術的說法往往是民間傳說和神秘傳統的一部分，并沒有經過科學的驗證。科學方法追求客觀的證據和可重復性，而超自然現象往往難以用科學的方式來解釋和證明。因此，對于道士是否真的能夠捉鬼和使用法術，科學界一般持保留態度。
然而，道士的一些修行方法可能與民間傳說中的法術有一定的聯系。例如，道士研究符咒和咒語，這些被認為具有特殊力量和作用。符咒是一種特定的文字和符號組合，被認為可以驅邪護身、辟邪祛病。道士通過學習和運用符咒來實施各種儀式，進而達到某種效果。
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道士是中國古代民間的一種職業，是傳承于道教的神職人員。道士在古代的作用就是捉鬼降妖，替天下人民驅魔消災。道教是中國本土的一種宗教，傳說在古時候，教派分為很多種，不同教派所掌握的降妖除魔的方法都不同，其中茅山教派在這些教派中算是比較大的教派。但是茅山教派真的存在嗎?真的有茅山道士嗎?他們真的有降妖除魔嗎?我們一起來看看吧。
茅山道士，在現代社會這一名詞跟隨著大量的香港僵尸電影而被世人所熟知，很多人認為茅山道士就是句容茅山派的修習道術的道士，然而實際上在中國歷史上茅山道士這一名詞其實根本不存在。現在所謂的茅山道士其實根本不是道士，嚴格來說他們應該算是巫，而句容茅山的道士則根本不會驅鬼捉妖，中國歷史上的茅山術其實和句容茅山并沒有關系。
現在很多人心中的茅山道士形象大多是林朝英僵尸電影中的道士形象，但是就連林朝英可能都沒有弄清楚的是，電影中頭戴黑色的瓦梁巾，鑲著帽正，身穿黃海青或對襟袍的形象其實并不是道士而是喃嘸。由于香港地區的宗教文化有著濃烈的地域色彩，各個流派在香港不斷的融合演變，除了儒釋道正統三派之外，民間還有三大驅邪流派就是喃嘸、六壬、茅山，此外小流派更是數不勝數。
實際上在《道統永傳》一書中就對這些流派做過簡單的介紹“其習或為黃冠羽士、或為告斗星巫、或演法茅山、或為設送邪煞，此各道巫，俱尊老君為道教之主”意思也就是說這些流派雖然都供奉太上老君但是起源卻不盡相同。黃冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是術士，至于演法茅山、設送邪煞的則起源于巫教，不過隨著時代的變遷這些流派相互影響，就連香港人也懶得去弄清楚他們的分別了。
至于傳聞中驅鬼鎮僵尸的茅山道士其實正統的名字應該叫茅山師，他們修習的也不是什么道法而是茅山術，是民間巫法的流派之一，和句容茅山的上清道法根本沒有絲毫的關系。并且茅山師其實比句容茅山的歷史要悠久很多，句容茅山屬于道教的上清派，同為上清派分支的還有天臺山等分支。而巫法茅山教則沒有限定于任何地域，甚至就連起源都很難考證。
歷史上茅山師傅也就是現在人們口中所謂的茅山道士并非都是正派人士，茅山術也是亦正亦邪的術法。在宋代《夷堅志》和南朝江盈科的記載中就已經有茅山師的存在，只不過一個是捉鬼驅邪的法師而另一個則是專用茅山術捉弄人的惡人。相比于上清茅山派的足不出戶，巫法茅山教可謂是世人皆知、流傳久遠，歷朝歷代的記載中都能找到相關描述，就連紀曉嵐的《閱微草堂筆記》都記載有茅山師和狐仙的故事。
對于普通人而言如果沒有了解茅山師和茅山術的歷史是很難分辨清楚巫法茅山教和上清茅山派的區別的，這也導致很多人在茅山旅游是經常會問道士們是否會捉鬼驅邪這也讓真正的茅山道士十分的無語。值得一提的是，在中國古代，道士、術士、法師其實是有著嚴格的界定標準的，三者起源不同，所修習的典籍也不同，只不過到現在已經很少有人能分清其中的分別了。
不會。
道士是普通人，只是擁有信奉的宗教。
道教在我國五大宗教中，道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。新中國成立后，通過宗教制度民主改革，中國道教獲得了新生，逐漸走上了與社會主義社會相適應的道路。改革開放以來，在黨和政府新時期宗教政策的指導下，中國道教呈現出前所未有的新氣象，為促進經濟發展、社會和諧、祖國統一和世界和平做出了積極貢獻。
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