導(dao)言(yan)：在(zai)選(xuan)擇蘭(lan)亭集序風格的(de)(de)名字時，可以借鑒其(qi)中的(de)(de)詩意之美、文(wen)化的(de)(de)歷(li)史底蘊和藝術的(de)(de)審美精髓，蘭(lan)亭集序取名字的(de)(de)獨(du)特(te)之處在(zai)于(yu)其(qi)兼具傳統(tong)和現代的(de)(de)特(te)點，既承(cheng)襲了文(wen)化傳統(tong)的(de)(de)瑰麗，又能與現代社(she)會(hui)的(de)(de)多樣性相融合。那么蘭(lan)亭集序怎樣才(cai)能取好名字呢(ni)？一起來(lai)看看。
蘭亭集序取名字
蘭亭集序取名
雅(ya)(ya)(ya)琳(lin)(lin)、柔(rou)(rou)靜(jing)、安(an)寧(ning)、如意、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)婷(ting)(ting)、夢(meng)(meng)蕾(lei)、曉(xiao)彤(tong)(tong)、恬靜(jing)、宛(wan)靜(jing)、靜(jing)宜、詩(shi)雅(ya)(ya)(ya)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)萱(xuan)(xuan)、盈盈、千(qian)悅、婉(wan)(wan)娜、初(chu)(chu)夏(xia)(xia)、念(nian)(nian)念(nian)(nian)、晴(qing)雅(ya)(ya)(ya)、恬然、芷(zhi)(zhi)瑩、晨(chen)(chen)曦、雅(ya)(ya)(ya)琴(qin)、以欣、童(tong)童(tong)、遙馨(xin)、微涼、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)婷(ting)(ting)、宜欣、晴(qing)霞(xia)、忻怡(yi)、薇雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、悠(you)(you)然、柔(rou)(rou)婉(wan)(wan)、明(ming)艷、思(si)(si)(si)(si)(si)怡(yi)、初(chu)(chu)露、柔(rou)(rou)詩(shi)、晴(qing)天(tian)(tian)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)桐、馨(xin)香(xiang)(xiang)、芳(fang)(fang)(fang)(fang)菲(fei)、紫(zi)薇、清(qing)雅(ya)(ya)(ya)、問(wen)(wen)靜(jing)、以恒、笑(xiao)霜(shuang)、婉(wan)(wan)君(jun)(jun)、虹影、怡(yi)然、靜(jing)語、悅韻(yun)(yun)、彤(tong)(tong)云(yun)(yun)(yun)(yun)、思(si)(si)(si)(si)(si)璇(xuan)、幼荷(he)、輕夢(meng)(meng)、憶彤(tong)(tong)、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)香(xiang)(xiang)、溪慧、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)花、竹(zhu)翠、晴(qing)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、夢(meng)(meng)真、曉(xiao)蓉、問(wen)(wen)梅、初(chu)(chu)陽(yang)(yang)(yang)、惜(xi)萱(xuan)(xuan)、尋(xun)綠、云(yun)(yun)(yun)(yun)中、芷(zhi)(zhi)若、斯琴(qin)、寄柳、含巧、梅馨(xin)、蓉雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、萍(ping)雅(ya)(ya)(ya)、懷(huai)青(qing)、夏(xia)(xia)柳、怡(yi)文(wen)(wen)、月(yue)影、春莉(li)(li)、曉(xiao)悅、書(shu)蓉、雅(ya)(ya)(ya)菡(han)(han)、韻(yun)(yun)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、雁(yan)飛(fei)(fei)(fei)、君(jun)(jun)怡(yi)、雅(ya)(ya)(ya)萍(ping)、冰(bing)潔、艷芳(fang)(fang)(fang)(fang)、瑞雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、舒潔、倩璇(xuan)、思(si)(si)(si)(si)(si)瀟、傲(ao)冬(dong)、璇(xuan)璇(xuan)、嵐(lan)(lan)(lan)(lan)晴(qing)、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)瑤(yao)(yao)、虹霞(xia)、夢(meng)(meng)秋、碧音(yin)(yin)、曉(xiao)霞(xia)、淑(shu)霞(xia)、靜(jing)波(bo)、芷(zhi)(zhi)蓉、寒(han)夢(meng)(meng)、宛(wan)白、雅(ya)(ya)(ya)敏、詩(shi)靜(jing)、芷(zhi)(zhi)青(qing)、宛(wan)蓉、亦菲(fei)、晴(qing)嵐(lan)(lan)(lan)(lan)、展(zhan)韻(yun)(yun)、怡(yi)蕾(lei)、云(yun)(yun)(yun)(yun)采、韻(yun)(yun)彤(tong)(tong)、尋(xun)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、思(si)(si)(si)(si)(si)萱(xuan)(xuan)、海(hai)藍(lan)(lan)(lan)、韻(yun)(yun)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、語芙、沐陽(yang)(yang)(yang)、悠(you)(you)蕾(lei)、晗(han)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、幼柔(rou)(rou)、書(shu)雁(yan)、靜(jing)琪、飛(fei)(fei)(fei)雯(wen)、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)芙、柳嵐(lan)(lan)(lan)(lan)、醉(zui)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、夢(meng)(meng)晴(qing)、婷(ting)(ting)雅(ya)(ya)(ya)、芷(zhi)(zhi)凝(ning)(ning)、尋(xun)菡(han)(han)、春柔(rou)(rou)、初(chu)(chu)彤(tong)(tong)、琴(qin)韻(yun)(yun)、夢(meng)(meng)香(xiang)(xiang)、沛菡(han)(han)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)陽(yang)(yang)(yang)、錦心、晗(han)晴(qing)、書(shu)翠、靜(jing)萱(xuan)(xuan)、瑾萱(xuan)(xuan)、笑(xiao)露、為鈺、佳惠、雯(wen)雅(ya)(ya)(ya)、問(wen)(wen)青(qing)、曼(man)(man)婷(ting)(ting)、雅(ya)(ya)(ya)詩(shi)、映彤(tong)(tong)、曉(xiao)珺、初(chu)(chu)影、詩(shi)穎(ying)、蕓(yun)蕓(yun)、含波(bo)、初(chu)(chu)蕾(lei)、寄瑤(yao)(yao)、問(wen)(wen)浩、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)楓(feng)(feng)、晴(qing)媛、癡然、姍姍、云(yun)(yun)(yun)(yun)鈴(ling)、莫(mo)眠、雅(ya)(ya)(ya)馨(xin)、沛嘉、秀娥(e)、婉(wan)(wan)婷(ting)(ting)、莉(li)(li)雅(ya)(ya)(ya)、孤雁(yan)、秋菊(ju)、凱怡(yi)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)晴(qing)、映夢(meng)(meng)、笑(xiao)怡(yi)、秋柔(rou)(rou)、幼蓉、傲(ao)絲、尋(xun)芳(fang)(fang)(fang)(fang)、月(yue)嬋、竹(zhu)馨(xin)、雅(ya)(ya)(ya)羽(yu)(yu)、素(su)琴(qin)、芷(zhi)(zhi)麗、馨(xin)彤(tong)(tong)、靜(jing)馨(xin)、云(yun)(yun)(yun)(yun)含、怡(yi)雯(wen)、可馨(xin)、菡(han)(han)花、佩琳(lin)(lin)、平綠、思(si)(si)(si)(si)(si)萌(meng)、千(qian)穎(ying)、雅(ya)(ya)(ya)菲(fei)、穎(ying)穎(ying)、晨(chen)(chen)琳(lin)(lin)、懷(huai)梅、青(qing)松(song)(song)、詩(shi)怡(yi)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)露、思(si)(si)(si)(si)(si)蕊(rui)、芷(zhi)(zhi)蝶、晴(qing)蕾(lei)、悠(you)(you)然、千(qian)尋(xun)、念(nian)(nian)露、宛(wan)靜(jing)、初(chu)(chu)戀、問(wen)(wen)瀾、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)悅、翠華、蓉蓉、星(xing)萱(xuan)(xuan)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)露、傲(ao)冬(dong)、幼翠、蕓(yun)夏(xia)(xia)、冰(bing)玉(yu)(yu)、晴(qing)雯(wen)、巧云(yun)(yun)(yun)(yun)、如嬈(rao)、婷(ting)(ting)瑞、竹(zhu)影、寒(han)夢(meng)(meng)、雅(ya)(ya)(ya)穎(ying)、晴(qing)嵐(lan)(lan)(lan)(lan)、夢(meng)(meng)秋、碧音(yin)(yin)、沐陽(yang)(yang)(yang)、云(yun)(yun)(yun)(yun)采、思(si)(si)(si)(si)(si)木、柳夏(xia)(xia)、醉(zui)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、芷(zhi)(zhi)凝(ning)(ning)、寒(han)雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、紗幽、婷(ting)(ting)媛、花馨(xin)、冰(bing)羽(yu)(yu)、思(si)(si)(si)(si)(si)萱(xuan)(xuan)、海(hai)藍(lan)(lan)(lan)、迎秋、笑(xiao)曼(man)(man)、晚香(xiang)(xiang)、淑(shu)菱、雪(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)楓(feng)(feng)、悠(you)(you)蕾(lei)、晗(han)雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、沐陽(yang)(yang)(yang)、春香(xiang)(xiang)、書(shu)飛(fei)(fei)(fei)、月(yue)菡(han)(han)、醉(zui)英、晴(qing)靜(jing)、傲(ao)松(song)(song)、雅(ya)(ya)(ya)珍、晴(qing)宜、夢(meng)(meng)香(xiang)(xiang)、曼(man)(man)絲、芳(fang)(fang)(fang)(fang)馨(xin)、曉(xiao)吟、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宣(xuan)、晴(qing)巧、羽(yu)(yu)彤(tong)(tong)、芷(zhi)(zhi)文(wen)(wen)、宛(wan)青(qing)、秋月(yue)、冰(bing)羽(yu)(yu)、念(nian)(nian)瑤(yao)(yao)、夢(meng)(meng)蕊(rui)、凌風(feng)、芳(fang)(fang)(fang)(fang)馨(xin)、芷(zhi)(zhi)香(xiang)(xiang)、思(si)(si)(si)(si)(si)蓉、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)璇(xuan)、曼(man)(man)瑤(yao)(yao)、詩(shi)槐(huai)、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)蘭、瓔珞、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)槿、彩鶯(ying)、翠霞(xia)、欣彤(tong)(tong)、柔(rou)(rou)丹、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)筠、雨(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)晴(qing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蘭亭集序不同凡響好名
【蘭亭】
——暮(mu)春之初，會(hui)(hui)于會(hui)(hui)稽(ji)山陰之蘭亭，修禊事也(ye)
“蘭亭”這(zhe)個名字是源(yuan)自(zi)于這(zhe)篇(pian)文章(zhang)的(de)開篇(pian)之(zhi)句，并(bing)且這(zhe)句詩也(ye)寫出(chu)了(le)(le)本次(ci)集會的(de)目(mu)的(de)，所以(yi)，從(cong)中為孩子起(qi)這(zhe)個名字，既包含(han)了(le)(le)蘭亭周圍優(you)美的(de)環境(jing)，又(you)富有(you)詩情畫意(yi)，給人一(yi)種(zhong)享受自(zi)然美景的(de)清新俊逸之(zhi)感。因(yin)此，“蘭亭”這(zhe)個名字，不(bu)僅很秀氣，適合女孩，而且還可以(yi)指孩子亭亭玉立、剛正不(bu)阿、襟懷(huai)坦(tan)白(bai)。
【崇山】
——此地(di)有崇山峻嶺，茂林修竹
在這句(ju)詩中(zhong)(zhong)(zhong)寫的(de)是蘭亭這個(ge)地方環境的(de)優美(mei)(mei)，不僅有(you)高(gao)峻(jun)的(de)山峰，而(er)且(qie)還(huan)有(you)茂盛的(de)樹林、高(gao)高(gao)的(de)竹子(zi)，給(gei)人(ren)一種賞心(xin)悅目的(de)心(xin)情。所(suo)以，從中(zhong)(zhong)(zhong)為孩子(zi)起名“崇山”，一方面是希望孩子(zi)能像高(gao)峻(jun)的(de)山峰一樣，傲然地挺立(li)在山中(zhong)(zhong)(zhong)，即(ji)使經歷(li)風吹雨打(da)，也(ye)不會散失(shi)原來的(de)美(mei)(mei)，另一方面，這個(ge)名字富有(you)一種山景之美(mei)(mei)。
【亦幽】
——雖(sui)無絲(si)竹管(guan)弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情(qing)
這(zhe)句詩(shi)寫的(de)是詩(shi)人(ren)(ren)游亭的(de)感受，雖然(ran)沒有(you)演奏音樂的(de)盛況，但是喝點酒，作點詩(shi)，也足夠(gou)來暢(chang)快敘述幽(you)深內藏的(de)感情了，因此，從中起名，給(gei)人(ren)(ren)一(yi)種瀟灑不羈的(de)感覺。同時，這(zhe)句詩(shi)也道(dao)出了其積極的(de)人(ren)(ren)生觀，能(neng)夠(gou)隨遇而(er)安，并且“亦幽(you)”這(zhe)個名字也很適合女孩，可(ke)以形容女孩性格(ge)溫和(he)、溫柔，做事有(you)條理(li)。
【惠風】
——是日也，天朗氣(qi)清，惠風(feng)和暢
這(zhe)(zhe)是(shi)一句很(hen)溫(wen)暖(nuan)的詩(shi)，寫出了(le)，游(you)蘭(lan)亭(ting)的這(zhe)(zhe)一天(tian)，天(tian)氣(qi)晴朗，空(kong)氣(qi)清新，和風溫(wen)暖(nuan)，所以，從中為(wei)孩子起名“惠風”，不僅(jin)給(gei)人(ren)一種清新舒適(shi)感，而(er)且也優(you)美動聽，最重要的是(shi)，能帶給(gei)人(ren)一種好的心情。并且這(zhe)(zhe)個(ge)名字也比(bi)較偏向中性風，對男孩和女孩來說，都(dou)很(hen)適(shi)合(he)起名。
【信樂】
——足以極視聽之娛，信可樂也
這(zhe)句詩寫(xie)的(de)(de)是正逢爽(shuang)心(xin)恰人的(de)(de)天時下游玩的(de)(de)心(xin)情，仰首便可以觀覽(lan)到宇宙的(de)(de)浩大(da)，俯看這(zhe)個(ge)世界，就可以觀察大(da)地上眾多(duo)的(de)(de)萬物，這(zhe)都可以用(yong)來舒(shu)展眼力，開闊胸懷(huai)，并且(qie)，這(zhe)也足夠來極盡視聽的(de)(de)歡娛，實在很(hen)(hen)(hen)快樂(le)(le)啊。因此，“信樂(le)(le)”這(zhe)個(ge)名字很(hen)(hen)(hen)好聽，也有一種以擺(bai)脫世俗的(de)(de)苦惱(nao)的(de)(de)歡暢心(xin)情，為孩(hai)子起這(zhe)個(ge)名字，很(hen)(hen)(hen)有意義。
【欣遇】
——當其欣于所遇，暫(zan)得于己，快然(ran)自足(zu)，不知老之將(jiang)至
這句詩(shi)(shi)寫(xie)出了(le)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)感慨，由先前的(de)(de)(de)聚(ju)會之樂，到樂而生憂，直(zhi)到后面(mian)推進(jin)到生死的(de)(de)(de)大問題，寫(xie)出了(le)作者心(xin)中的(de)(de)(de)“痛”之所在(zai)。所以(yi)，出自這句詩(shi)(shi)中的(de)(de)(de)名字(zi)，筆情(qing)絕俗，富有抑揚頓(dun)挫(cuo)之美(mei)(mei)。并且，“欣遇”這個名字(zi)也寄托了(le)詩(shi)(shi)人(ren)和父母最美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)期望，希望孩子一(yi)直(zhi)能有快(kuai)樂積極的(de)(de)(de)心(xin)態。
蘭亭集序好聽的名字
蘭亭集序取名
1、軒(xuan)可：軒(xuan)意為樓閣，可表示(shi)能夠被接納和認(ren)可。這個名字表達了(le)希望能夠得到他人的認(ren)可和贊賞。
2、志(zhi)江：志(zhi)指追求(qiu)和(he)目標(biao)，江意為水流(liu)。這個名字(zi)傳達了追求(qiu)理想(xiang)和(he)不(bu)斷前行的(de)意愿。
3、然(ran)樂(le)：然(ran)意為自(zi)然(ran)和順(shun)從，樂(le)表示快樂(le)和幸福(fu)。這(zhe)個名字(zi)表達了希望(wang)能夠(gou)順(shun)其自(zi)然(ran)地享受快樂(le)和幸福(fu)的愿望(wang)。
4、可(ke)(ke)慕：可(ke)(ke)表示受人喜(xi)愛和(he)可(ke)(ke)愛，慕意為崇拜(bai)和(he)追求。這個名字傳達(da)了希望被人喜(xi)愛和(he)崇拜(bai)的(de)心愿。
5、玄文(wen)：玄意為(wei)深奧(ao)和神秘(mi)，文(wen)表示(shi)才華和文(wen)化。這個名字表達了深奧(ao)的智慧和文(wen)化內(nei)涵。
6、欣(xin)文(wen)：欣(xin)意為喜悅和(he)愉悅，文(wen)表(biao)示(shi)才華和(he)文(wen)化(hua)(hua)。這(zhe)個名字傳遞(di)了喜悅和(he)愉快(kuai)中蘊藏的才華和(he)文(wen)化(hua)(hua)。
7、風秋：風象征著自由和(he)活(huo)力，秋表(biao)示(shi)成熟和(he)收獲。這個(ge)名字表(biao)達了自由和(he)積極向上，寓意著成熟和(he)收獲。
8、莫江(jiang)：莫表示深邃(sui)和神(shen)秘，江(jiang)意為水流。這(zhe)個名字傳達了神(shen)秘和深邃(sui)的意象。
9、陽焱：陽意為(wei)陽光和(he)熱(re)(re)情，焱表示烈火和(he)激情。這個名字表達了(le)陽光般的熱(re)(re)情和(he)激情。
10、之莫(mo)：之表示連詞，莫(mo)意(yi)(yi)為無。這個(ge)名字有(you)著詩意(yi)(yi)和抑揚頓挫的韻律。
11、.知(zhi)(zhi)雪(xue)：知(zhi)(zhi)表示了解和(he)(he)智慧，雪(xue)象征純(chun)(chun)潔(jie)和(he)(he)美麗。這個名字傳達了智慧和(he)(he)純(chun)(chun)潔(jie)。
12、繹心(xin)：繹意為理解和(he)(he)交流，心(xin)表示內心(xin)和(he)(he)情感。這個(ge)名字表達了理解他(ta)人和(he)(he)用(yong)心(xin)交流的意愿。
13、明(ming)忠(zhong)(zhong)：明(ming)表示(shi)明(ming)亮(liang)和(he)(he)聰明(ming)，忠(zhong)(zhong)意為忠(zhong)(zhong)誠(cheng)和(he)(he)堅(jian)定(ding)。這個(ge)名字傳達(da)了(le)明(ming)亮(liang)和(he)(he)忠(zhong)(zhong)誠(cheng)的特質和(he)(he)意愿。
14、世(shi)榮：世(shi)意為世(shi)界和眾人，榮表示榮耀(yao)和光(guang)彩(cai)。這個名(ming)字表達了希望在世(shi)界上獲得榮耀(yao)和光(guang)彩(cai)的(de)榮光(guang)。
蘭亭集序如何取名
《蘭亭(ting)集序》是王羲之所書(shu)寫(xie)的一篇書(shu)法(fa)作品，被譽為中(zhong)國古(gu)代文化中(zhong)的瑰寶(bao)之一。如(ru)果你希望以《蘭亭(ting)集序》作為靈感(gan)取(qu)名，可以考慮(lv)以下建(jian)議：
1、蘭亭：可(ke)以選(xuan)擇使用“蘭亭”作為名字(zi)的一部分，以體現對王羲之(zhi)和他的作品的敬意(yi)。例如，可(ke)以選(xuan)取“蘭亭之(zhi)”或“亭之(zhi)”作為名字(zi)的前綴。
2、集(ji)(ji)序(xu)(xu)：可(ke)以(yi)運用(yong)“集(ji)(ji)序(xu)(xu)”的意(yi)境，表示聚合、凝聚的意(yi)思。例如，可(ke)以(yi)選取“序(xu)(xu)集(ji)(ji)”或(huo)“集(ji)(ji)序(xu)(xu)”作(zuo)為(wei)名字的一部(bu)分。
3、王(wang)羲(xi)之(zhi)：以王(wang)羲(xi)之(zhi)的名(ming)字作為靈感來源，取名(ming)為“王(wang)之(zhi)”、“羲(xi)之(zhi)”或使用類似姓氏名(ming)字的組合，來表達對王(wang)羲(xi)之(zhi)的敬意。
4、書法文化：通(tong)過使用與書法文化相(xiang)關的(de)(de)字(zi)詞來(lai)體現對《蘭(lan)亭集序》的(de)(de)尊崇(chong)。例如(ru)，可以選取(qu)“書思”、“行意”、“筆韻”等，以彰顯(xian)對書法藝(yi)術和王羲之的(de)(de)贊美。
5、美的意象(xiang)(xiang)：可以選擇與《蘭(lan)亭(ting)集序(xu)》中(zhong)描述的自然景(jing)物或(huo)意象(xiang)(xiang)相關的字詞，以展示(shi)對(dui)美的追求。例(li)如，可以選取“流水”、“山岳(yue)”、“墨香(xiang)”等，來表達對(dui)自然與藝術(shu)融(rong)合(he)的向往。
6、藝術(shu)哲學：參考(kao)《蘭亭集序》中(zhong)所(suo)體現的(de)藝術(shu)哲學思想(xiang)，選取相(xiang)關的(de)字(zi)詞作為名字(zi)的(de)一部分(fen)。例如，可以(yi)選取“墨意”、“筆墨”、“心靈”等，以(yi)突(tu)出作品所(suo)表達(da)的(de)精神境界。
無論(lun)如何取名(ming)，要確保名(ming)字對(dui)自己有著特(te)殊(shu)的(de)意義(yi)和共鳴。它應該與(yu)個人的(de)品格、價值(zhi)觀(guan)和喜好相契(qi)合(he)，并(bing)且要保持名(ming)字的(de)美感、音韻和實用性，以確保取得滿意的(de)結果。
結語：以上是道緣風(feng)水館整(zheng)理的“蘭(lan)亭集序取名(ming)字(zi) 蘭(lan)亭集序不同凡響(xiang)好名(ming)”內容，希望能(neng)夠給大(da)家帶來幫助。
永和九年，歲在癸(gui)丑(chou)，暮春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，會(hui)于會(hui)稽山(shan)陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蘭亭，修(xiu)禊事(shi)(shi)也(ye)。群(qun)賢畢至(zhi)，少長咸集(ji)。此(ci)(ci)地有(you)(you)崇(chong)山(shan)峻嶺，茂(mao)林(lin)修(xiu)竹(zhu)；又有(you)(you)清(qing)(qing)流激湍，映帶左右，引以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)流觴(shang)曲水，列(lie)坐其(qi)(qi)次。雖(sui)無絲(si)竹(zhu)管(guan)弦(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，一(yi)觴(shang)一(yi)詠(yong)，亦足(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)暢(chang)敘(xu)(xu)幽情。是日也(ye)，天朗氣清(qing)(qing)，惠(hui)風和暢(chang)，仰(yang)觀宇(yu)宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)，俯(fu)(fu)(fu)察品(pin)類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)游目騁懷(huai)(huai)，足(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)極視聽(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)娛(yu)，信(xin)可樂(le)(le)也(ye)。夫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)與，俯(fu)(fu)(fu)仰(yang)一(yi)世(shi)，或(huo)取(qu)(qu)諸懷(huai)(huai)抱(bao)，晤(wu)言(yan)一(yi)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內；或(huo)因(yin)寄(ji)所(suo)(suo)(suo)托(tuo)，放(fang)浪(lang)形(xing)(xing)骸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。雖(sui)取(qu)(qu)舍萬殊(shu)，靜躁不(bu)(bu)(bu)同，當其(qi)(qi)欣(xin)于所(suo)(suo)(suo)遇，暫得于己，快然自足(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)(jiang)至(zhi)。及(ji)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既倦(juan)，情隨(sui)事(shi)(shi)遷，感(gan)慨系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)欣(xin)，俯(fu)(fu)(fu)仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，已為(wei)(wei)陳跡，猶(you)(you)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)懷(huai)(huai)。況(kuang)(kuang)修(xiu)短隨(sui)化，終期于盡。古人(ren)云(yun)：“死(si)(si)生(sheng)亦大(da)矣。”豈不(bu)(bu)(bu)痛哉(zai)！每(mei)覽昔(xi)(xi)人(ren)興(xing)感(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，若合一(yi)契(qi)，未(wei)嘗不(bu)(bu)(bu)臨文(wen)(wen)嗟(jie)悼，不(bu)(bu)(bu)能喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于懷(huai)(huai)。固知(zhi)一(yi)死(si)(si)生(sheng)為(wei)(wei)虛誕，齊彭殤為(wei)(wei)妄(wang)作(zuo)。后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視今(jin)，亦猶(you)(you)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視昔(xi)(xi)。悲夫！故列(lie)敘(xu)(xu)時人(ren)，錄其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)述，雖(sui)世(shi)殊(shu)事(shi)(shi)異，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)興(xing)懷(huai)(huai)，其(qi)(qi)致(zhi)一(yi)也(ye)。后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覽者，亦將(jiang)(jiang)有(you)(you)感(gan)于斯文(wen)(wen)。永和九年，歲在癸(gui)丑(chou)，暮春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)(chu)，會(hui)于會(hui)稽山(shan)陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蘭亭，修(xiu)禊事(shi)(shi)也(ye)。群(qun)賢畢至(zhi)，少長咸集(ji)。此(ci)(ci)地有(you)(you)崇(chong)山(shan)峻嶺，茂(mao)林(lin)修(xiu)竹(zhu)；又有(you)(you)清(qing)(qing)流激湍，映帶左右，引以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)流觴(shang)曲水，列(lie)坐其(qi)(qi)次。雖(sui)無絲(si)竹(zhu)管(guan)弦(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，一(yi)觴(shang)一(yi)詠(yong)，亦足(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)暢(chang)敘(xu)(xu)幽情。是日也(ye)，天朗氣清(qing)(qing)，惠(hui)風和暢(chang)，仰(yang)觀宇(yu)宙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)，俯(fu)(fu)(fu)察品(pin)類之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)游目騁懷(huai)(huai)，足(zu)(zu)(zu)(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)極視聽(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)娛(yu)，信(xin)可樂(le)(le)也(ye)。夫人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)與，俯(fu)(fu)(fu)仰(yang)一(yi)世(shi)，或(huo)取(qu)(qu)諸懷(huai)(huai)抱(bao)，晤(wu)言(yan)一(yi)室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)內；或(huo)因(yin)寄(ji)所(suo)(suo)(suo)托(tuo)，放(fang)浪(lang)形(xing)(xing)骸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。雖(sui)取(qu)(qu)舍萬殊(shu)，靜躁不(bu)(bu)(bu)同，當其(qi)(qi)欣(xin)于所(suo)(suo)(suo)遇，暫得于己，快然自足(zu)(zu)(zu)(zu)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)(jiang)至(zhi)。及(ji)其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)既倦(juan)，情隨(sui)事(shi)(shi)遷，感(gan)慨系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)欣(xin)，俯(fu)(fu)(fu)仰(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間，已為(wei)(wei)陳跡，猶(you)(you)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)興(xing)懷(huai)(huai)。況(kuang)(kuang)修(xiu)短隨(sui)化，終期于盡。古人(ren)云(yun)：“死(si)(si)生(sheng)亦大(da)矣。”豈不(bu)(bu)(bu)痛哉(zai)！每(mei)覽昔(xi)(xi)人(ren)興(xing)感(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，若合一(yi)契(qi)，未(wei)嘗不(bu)(bu)(bu)臨文(wen)(wen)嗟(jie)悼，不(bu)(bu)(bu)能喻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于懷(huai)(huai)。固知(zhi)一(yi)死(si)(si)生(sheng)為(wei)(wei)虛誕，齊彭殤為(wei)(wei)妄(wang)作(zuo)。后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視今(jin)，亦猶(you)(you)今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)視昔(xi)(xi)。悲夫！故列(lie)敘(xu)(xu)時人(ren)，錄其(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)述，雖(sui)世(shi)殊(shu)事(shi)(shi)異，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)興(xing)懷(huai)(huai)，其(qi)(qi)致(zhi)一(yi)也(ye)。后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覽者，亦將(jiang)(jiang)有(you)(you)感(gan)于斯文(wen)(wen)。
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、 《禊序》和《禊貼》行書法帖。公元353年3月3日，王羲之與謝安、孫綽等晉朝頂級軍政高官，在第一大都市會稽（紹興）舉行蘭亭盛會，商議國家大事，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。
作品原文
永和⑴九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春⑵之初，會于會（kuài）稽（jī）⑶山陰之蘭亭，修禊（xì）⑷事也。群賢⑸畢至⑹，少（shào）長（zhǎng）⑺咸⑻集。此地有崇山峻嶺⑼，茂林修竹⑽，又有清流激湍（t會稽紹興uān）⑾，映帶左右⑿,引以為流觴（shāng）曲水⒀，列坐其次⒁。雖無絲竹管弦之盛⒂，一觴一詠⒃，亦足以暢敘幽情⒄。
是日也⒅，天朗氣清，惠風和暢⒆。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（shèng）⒇，所以（21）游目騁（chěng）（22）懷，足以極（23）視聽之娛，信（24）可樂也。
夫（fú）人之相與，俯仰一世（25）。或取諸（26）懷抱，悟言（27）一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。雖趣(qǔ)舍萬殊（29），靜躁（30）不同，當其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然（31）自足，(曾）不知老之將至（32）；及其所之既倦（33），情隨事遷（34），感慨系（xì）之（35）矣。向（36）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（37），猶不能不以之興懷（38），況修短隨化（39），終期（40）于盡！古人云：“死生亦大矣（41）。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契（42），未嘗不臨文嗟神龍本蘭亭集序[1]悼（jiē dào）（43），不能喻（44）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作（45）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫（fú）！故列敘時人（46），錄其所述（47），雖世殊事異（48），所以興懷，其致一也（49）。后之覽者（50），亦將有感于斯文（51）。
注：據人教版高中語文必修二最新課本，雖趣（四聲）舍萬殊的“趣”字讀qǔ
編輯本段作品注釋
1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：陰歷三月。暮，晚。
3、會[huì]于會[kuài] 稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做會稽蘭亭名詞。
6、畢至：全到。畢：全、都。
7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。曲水，引水環曲為渠，以流酒杯。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，懷禪微刻《蘭亭集序》[2]盛大。
16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風：和風.和暢：緩和。
20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。
22、騁：使…奔馳（使動用法）
23、極：窮盡。
24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。
30、靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。
31、快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子
32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”曾：竟然。
33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：蘭亭集序變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。
37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
40、期：至，及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文
作品譯文
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭,舉行驅除不祥的禮俗儀式。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發內心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！
人與人相交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）所喜愛或得到的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著產生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡！古人說：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？
每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時聚會的人，抄錄他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會的詩文。
編輯本段創作背景
會稽山水清幽、風景秀麗。東晉時期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年（353）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風雅集會，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十一人。
江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是中國古老 的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。
蘭亭雅集的另一個項目是流觴曲水，四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻之也被罰了酒。清代詩人曾作打油詩取笑王獻之。“卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。”
大家把詩匯集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二十八行，三百二十四字的被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序[1]》。
編輯本段整體分析
東晉永和九年（353）的三月三日，王羲之與孫綽、謝安、支遁等四十一人，集會于會稽山陰的蘭亭，在水邊游賞嬉戲。他們一起流觴飲酒，感興賦詩，暢敘幽情。事后，將全部詩歌結集成冊，由王羲之寫成此序。
《蘭亭集序[1]》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭優美的自然環境：山嶺蜿蜒，清流映帶；又風和日麗，天朗氣清，仰可以觀宇宙之無窮，俯可以察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感也是平靜、閑適的。
后一部分，筆鋒一轉，變為抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，作者的情緒頓時由平靜轉向激蕩。他說：人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉眼間便成為了歷史，人到了生命的盡頭都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規律，他在文中就難免流露出一種感傷情緒。但到篇末作者的情緒又趨于平靜，他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。
綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[3]作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序[1]》才成為千古盛傳的名篇佳作。
編輯本段作品簡介
《蘭亭集序》文字燦爛，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前后心態矛盾，但總體看，還是積極向上的，特別是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤為可貴。《蘭亭集序[1]》的更大成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、瀟灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差 ，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕跡，自然天成。其中，凡是相同的字， 寫法各不相同，如“之”、“以”、“為”等字，各有變化，特別是“之”字，達到了 藝術上多樣與統一的效果。《蘭亭集序[1]》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術 史上的一座高峰，它滋養了一代又一代書法家。
在結構和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，著重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經過一番痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前后過渡卻妥帖自然。
作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真跡據說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍跳虎臥”的神采。《禊帖》被稱為“天下第一行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則。”
現在陳列在蘭亭王右軍祠內的馮承素摹本（復制品），真本藏于北京故宮博物院，上面鈐有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷為唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現存最接近王羲之真跡的摹本。因其鉤摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的游絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。
《蘭亭集序[1]》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。智永臨終前，將《蘭亭集序[1]》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，將其密藏在閣房梁上，從不示人。后被唐太宗派去的監察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序[1]》后，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素為首的弘文館拓書人，也奉命將原跡雙鉤填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。唐太宗死后，侍臣們遵照他的遺詔將《蘭亭集序[1]》真跡作為殉葬品埋藏在昭陵。
東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集，《蘭亭集序[1]》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。
編輯本段內容概要
本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明做詩的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作；結尾以“故列敘時人，錄其所述"說明成書的經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。同時，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
編輯本段文章賞析
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”（孔子語）、“老冉冉其將至兮”（屈原語）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩十九首》），這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。
魏晉時期，玄學清談盛行一時，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”（《世說新語·言語篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”（《文心雕龍·明詩篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動聽。
總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。
編輯本段作者簡介
王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有余約為（1.83米），原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙王羲之像江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。會（kuài）稽（jì）內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”,他所寫的字被稱為“天下第一行書”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們倆為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍。因王羲之曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序[1]》等。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序[1]》為歷代書法家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”、“龍跳天門，虎臥凰閣”，王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作、以散馭駢的作家之一。其文風格清新，不尚辭藻而多情致，出自王羲之的成語有“白鵝換書”，“東床快婿”。
晉代王羲之有“書圣”之稱，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草俱入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學習的楷模。
編輯本段作品思想
寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。
文章的第一段較具體地寫了蘭亭集會的盛況。本段共六句。第一句交代了集會的時間、地點及目的，第二句交代了與會的人物，第三句寫了蘭亭之優雅的環境，第四句寫盛會上人們的活動情況，第五句寫晴和的天氣，第六句抒發感慨。顯然，六句中，有些是慣常的必要的交代，有些是寫自然造化之美，有些卻是寫集會的“盛況”。名士們在晴朗的天空下，感受著和煦的春風，可遠眺可近觀可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽之娛”。這里在抒發了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。
本段以寫盛會始，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂為實。
寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”。
文章的第二段寫了兩種人，一個是喜歡“靜”的人，一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”快樂的時候，得意忘形，感覺不到自己在悄悄地衰老，等對高興的事物感到了厭倦，感慨就自然而然地產生了。什么感慨?有兩個：一個是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”；另一個是“修短隨化，終期于盡”。它告訴我們三點：其一，事物有生就有滅，有樂就有悲；其二，事物由生到滅，由樂到悲，其時間很短暫，倏忽之間，正如白駒之過隙；其三，生命之長短之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。由此說來，生命是何其寶貴！正因如此，所以作者才引用古訓“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨嘆：“豈不痛哉！”
文章為批評名士之虛無的思想觀念而作。
東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”臧克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”毛澤東說：“生的偉大，死的光榮”。生與死怎么可以等同呢?正如作者所說的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發那些思想糊涂的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
文章以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”。
綜上所述，文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集的“序”，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳跡”。對此，作者認為“豈不痛哉”！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發出“死生亦大矣”的感慨。為什么會這樣呢?因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦猶今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！
編輯本段作品情感
第一至第二自然段，記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
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