過年的(de)時(shi)(shi)候，家(jia)中的(de)春聯不僅(jin)要更換(huan)新的(de)，對于福字和財(cai)(cai)神年畫都需要全部換(huan)新的(de)，寓意全新的(de)開始，在新的(de)一年里(li)能夠接好運(yun)。不過在買財(cai)(cai)神爺年畫的(de)時(shi)(shi)候卻是(shi)有講究的(de)，首(shou)先便是(shi)財(cai)(cai)神有文武之分，得根據自身情況來選(xuan)(xuan)擇(ze)。那具體在選(xuan)(xuan)財(cai)(cai)神年畫時(shi)(shi)都有哪些講究呢？
過年買財神爺畫沒有講究
過年時家(jia)家(jia)戶戶都會買張財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)爺的(de)年畫(hua)(hua)貼在(zai)(zai)(zai)家(jia)里，在(zai)(zai)(zai)選(xuan)擇財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)年畫(hua)(hua)時是沒有(you)什么(me)講究的(de)，因為(wei)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)年畫(hua)(hua)是印刷的(de)，大致(zhi)內容都差不多，只是在(zai)(zai)(zai)款式上有(you)所(suo)區(qu)別(bie)，其次便(bian)是文財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)和(he)武(wu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)的(de)區(qu)別(bie)，因此可以根據自家(jia)的(de)實際(ji)情況來(lai)選(xuan)擇文武(wu)財(cai)(cai)(cai)神(shen)(shen)就可以了。
財神年畫的寓意是什么
我(wo)國(guo)是一個泛神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)國(guo)度，悠久(jiu)的(de)(de)歷史造就了無數(shu)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話傳(chuan)說(shuo)，也產生(sheng)了供世人(ren)(ren)供奉的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)，比如財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)爺(ye)。人(ren)(ren)們會在(zai)(zai)家設神(shen)(shen)(shen)(shen)龕拜神(shen)(shen)(shen)(shen)，祈求(qiu)神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)護佑(you)，保(bao)佑(you)家人(ren)(ren)平安，生(sheng)活幸福(fu)。財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)爺(ye)是我(wo)國(guo)民間傳(chuan)說(shuo)中主管財(cai)(cai)源的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)。迎接財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)無非就是希(xi)望(wang)財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)爺(ye)能夠保(bao)佑(you)自(zi)己(ji)家，能夠財(cai)(cai)源廣(guang)進。因此過年時貼財(cai)(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)爺(ye)年畫也是為(wei)了希(xi)望(wang)在(zai)(zai)來年有個旺(wang)盛的(de)(de)財(cai)(cai)運(yun)，可以財(cai)(cai)源滾滾發大(da)財(cai)(cai)。
過年財神年畫貼哪里好
1、財(cai)(cai)神(shen)(shen)年畫有文(wen)(wen)武財(cai)(cai)神(shen)(shen)之(zhi)分(fen)，而在(zai)貼的(de)位(wei)置(zhi)上這兩種(zhong)財(cai)(cai)神(shen)(shen)爺也是不一樣的(de)，其中文(wen)(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)掛(gua)畫的(de)懸掛(gua)可以懸掛(gua)在(zai)客廳的(de)財(cai)(cai)位(wei)或者文(wen)(wen)昌位(wei)上，面向(xiang)屋(wu)內(nei)，掛(gua)文(wen)(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)能夠(gou)提升(sheng)主人(ren)的(de)財(cai)(cai)運(yun)和事業(ye)運(yun)，不過不可以正向(xiang)大門(men)。
2、武財神(shen)的(de)主要作(zuo)用是辟(pi)邪擋煞，因此可以正對大門懸掛，如果家中已經(jing)供奉(feng)有文財神(shen)或者(zhe)懸掛文財神(shen)的(de)掛畫，那就不能同時供奉(feng)武財神(shen)了。
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家里的正門上,面朝里
民間流傳的財神有很多種類，到底哪一種才適合自己擺放或是供奉呢?民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
1、文財神：文財神有二，分為財帛星君，以及福祿壽三星。
(1)財帛星君：他的外形很富態，是一個面白長髭的長者，身穿錦衣系玉帶，左手捧著一只金元寶，右手拿著寫上“招財進寶”的卷軸，面似富家翁。 相傳他是天上的太白星，屬于金神，他在天上的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛；所以，很多求財的人，對他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福祿壽三星：“福星”手抱小兒，象征有子萬事足的福氣。“祿星”身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。“壽星”手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康長壽。福祿壽三星中，本來只有“祿星”才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。倘若把福、祿、壽三星擺放在財位內，有這三星拱照，滿堂吉慶，撇開風水不談，單是視覺上及心理上也會覺得十分舒服的。擔任文職的，以及受雇打工的人均宜擺放或供奉文財神；至于那些經商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
2、武財神：武財神有二，一是黑口黑面的趙公明，一是紅面長髯的關公。
(1)趙公明：又名趙玄，是一位威風凜凜的猛將，趙公明這位武財神，民間相傳他能夠伏妖降魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中；而在南方的商戶則大多供奉關公。
(2)關公：關公原名關羽，字云長，是三國時代的名將。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。
有(you)一(yi)(yi)點必須(xu)注意，擺放文財(cai)(cai)神以及武財(cai)(cai)神的(de)方(fang)向有(you)異，必須(xu)分清楚!滿(man)面祥和的(de)文財(cai)(cai)神，不論(lun)是(shi)財(cai)(cai)帛星君，或是(shi)福祿壽三星均(jun)應(ying)(ying)向著自己屋內，而不應(ying)(ying)向著屋外(wai)。否則便(bian)會向屋外(wai)送財(cai)(cai)!至(zhi)于威風凜凜的(de)武財(cai)(cai)神則應(ying)(ying)面向屋外(wai)，或是(shi)面向大(da)門，這樣一(yi)(yi)方(fang)面既(ji)可(ke)招財(cai)(cai)入屋，同時又可(ke)鎮守門戶.
對于財神爺掛畫所掛的位置，一般比較常見的便是客廳的位置了，或者是室內的門上。
財神(shen)爺(ye)分為文武(wu)財神(shen)，而文武(wu)財神(shen)所掛的位(wei)置是不一樣(yang)的，其(qi)中文財神(shen)應放在近(jin)門處之左右二方(fang)位(wei)置，不論(lun)是福祿壽(shou)三星(xing)抑(yi)或財帛星(xing)君必須面(mian)對(dui)自己屋內(nei)，方(fang)能(neng)財源廣進。反之面(mian)對(dui)大門，自會送財出屋外。
而武(wu)財神如關公或趙公明，必須(xu)面對大門屋(wu)外(wai)，既可招財，又可鎮宅保平(ping)安，當可平(ping)安是(shi)福(fu)，財源(yuan)廣(guang)進(jin)。
家(jia)里掛財神爺的(de)講究(jiu)：
1、文財(cai)(cai)神、武(wu)財(cai)(cai)神要分清楚(chu)，其擺(bai)放(fang)的(de)講究是(shi)不同的(de)，如(ru)果擺(bai)放(fang)不對(dui)的(de)話(hua)是(shi)不會(hui)起(qi)到招財(cai)(cai)作(zuo)用的(de)，相(xiang)反還(huan)會(hui)有漏(lou)財(cai)(cai)的(de)可能。
2、文(wen)財神(shen)不要(yao)正對(dui)(dui)大門(men)(men)，武財神(shen)可以(yi)貼(tie)門(men)(men)上(shang)或者客廳里(li)面(mian)對(dui)(dui)著(zhu)大門(men)(men)的方位(wei)。
3、不(bu)論是(shi)文財神還(huan)是(shi)武財神，最(zui)好都是(shi)貼在客廳(ting)中，不(bu)要貼臥(wo)室。
4、貼(tie)畫像的(de)位置要(yao)整潔(jie)干凈，忌諱貼(tie)于背靠廚房、衛生間的(de)墻上(shang)。
5、請了新的財(cai)神(shen)畫，舊的應該取下，與紙錢一起焚化。
很多人的家中都會掛有財神掛畫，尤其是在過年的時候，家家戶戶都要貼上新的財神爺年畫，將舊的財神年畫換下來。對于財神爺掛畫所掛的位置，一般比較常見的便是客廳的位置了，或者是室內的門上，接下來第一星座為您介紹財神掛畫掛家里什么位置是合適的。
財神爺掛畫位置
1、財神爺分為文武財神，而文武財神所掛的位置是不一樣的，其中文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外。
2、而武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
家里掛財神爺的講究
1、文財神、武財神要分清楚，其擺放的講究是不同的，如果擺放不對的話是不會起到招財作用的，相反還會有漏財的可能。
2、文財神不要正對大門，武財神可以貼門上或者客廳里面對著大門的方位。
3、不論是文財神還是武財神，最好都是貼在客廳中，不要貼臥室。
4、貼畫像的位置要整潔干凈，忌諱貼于背靠廚房、衛生間的墻上。
5、請了新的財神畫，舊的應該取下，與紙錢一起焚化。
財神爺掛畫搭配什么使用更招財
財神爺掛畫可以和五帝錢搭配擺放，招財聚財的作用會更好，因為財神爺和五帝錢本身都是具有招財作用的，將其擺放在財神面前，產生的效果就像往抽水機里面倒了水一樣，水就會源源不斷的涌出來，財神的聚財能力也會變得源源不斷，家中的財運也會慢慢的提升。
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財神爺是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神爺像，希冀財神爺保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神爺的一系列民俗活動中。
春節，是中國民間最盛大的節日。其中除夕之夜有一項重要的民俗活動－－迎財神爺。除夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象征財神爺爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神爺。“財神爺”其實是印制粗糙的財神爺像，此財神爺像用紅紙印刷而成，中間為線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。“送財神爺”的是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神爺像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神爺來嘍！”戶主絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”幾個銅子就可買一張，即使再窮也得賞個黏豆包，換回一張。一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神爺”，這是為了討個“財神爺到家，越過越發”的吉利。這種習俗在中國民間一些地區仍在延續。春節期間一些乞丐到村里挨家挨戶乞討錢財，主人施舍給他們錢財后，他們就在主人家門口的墻上貼上一張財神爺像。據記述，舊時蘇北張家港周圍貼財神爺的習俗：他們用黃紙刻上財神爺圖案，去人家門上張貼，貼時口中念念有詞，其詞曰：“財神爺貼得高，主家又蒸饅頭來又蒸糕；財神爺貼得低，主家開年好福氣；財神爺貼得勿高勿低，主人家里錢鋪地。”主人則答曰：“靠富”。
除了迎財神爺之外，祭祀財神爺也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神爺，祭祀方法各異。北方地區春節時，家家請回財神爺，供奉財神爺像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神爺像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則云：“新正初二，大祭財神爺，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。南方敬祭財神爺供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈愿在新的一年里大發大富。在全國各地，都有祭祀財神爺的蹤跡，財神爺在人們心目中的地位，便由此可見。
財神爺的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神爺，一般認為有所謂“正財神爺”趙公明，“文財神爺”比干、范蠡，“武財神爺”關羽，“偏財神爺”五路神、利市仙官，“準財神爺”劉海蟾。這些財神爺，又可分為文財神爺和武財神爺兩大類，最為人們熟知的財神爺，則是“正財神爺”趙公明。
一、 趙公明——專司人間財富之神
世人奉祀的財神爺，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。反買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而
民間奉其為財神爺。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神爺。
民間關于趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：“他們是何方神圣？主管哪些災福？”張居仁奏曰：“他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。”文帝問：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”張居仁答曰：“瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止”。于是那年許多百姓死于瘟疫。是時，文帝下令立祠，于六月二十七日詔封五方力士為將軍。
趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行于人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鐘子季（鐘士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。
直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的愿望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神爺趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。
二、 比干——公正無心的紂王叔
舊時財神爺有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文財神爺，尚武的人家敬祀武財神爺，文武之道雖不同，卻都各有財發。除了武財神爺趙公明外，還有文財神爺比干。民間年畫中，比干的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足登元寶。文財神爺的打扮與天官相似，二者的區別就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文財神爺比干的神像面目嚴肅，臉龐清爍。
據歷史記載，比干是殷紂王的叔父，是一位忠義之臣。時殷紂王暴虐無道，荒淫失政。據<<封神演義>>載：紂王聽信妲己妖言，制造酷刑，殺戮諫臣。雖有商容、比干等大臣直諫，紂王終不悔悟。鹿臺完工后，紂王聽信妲己謊言，欲會見仙姬、仙子。妲己心生一計，于十五日夜請軒轅墳內眾妖狐變成仙子、神仙、仙姬來鹿臺赴宴，享受天子九龍宴席，迷惑紂王。席上，狐貍騷臭難聞。功夫淺薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的紂王叔比干看得十分真切，宴后將此情告知武成王黃飛虎。經查，眾妖狐都是軒轅墳內的狐貍精。比干便與黃飛虎領兵堵塞妖狐洞穴，放火將狐貍盡行燒死。比干還揀未燒焦的狐貍皮制成一件襖袍，嚴冬時獻于紂王，以惑妲己之心，使其不能安與君前。妲己見襖袍盡是其子孫皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，紂王正與妲己以及新納妖婦喜媚共進早餐，忽見妲己口吐鮮血，昏迷不醒。喜媚道是妲己舊病復發，須玲瓏心一片煎湯救治，并推算說惟亞相比干是玲瓏七竅之心。紂王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隱于肺內，坐六葉兩耳之中，百惡無侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，則手足不正。心乃萬物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不息，只是社稷丘墟，賢能盡絕。今昏君聽新納妖婦之言，賜吾摘心之禍，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”紂王怒道：“君叫臣死，不死不忠。臺上毀君，有污臣節，如不從命，武士拿劍去取心來！”比干破口大罵妲己，望太廟大拜八拜后，接劍自剖其腹，摘心擲于地，走出五門，上馬而去。
先是姜子牙離開朝歌時，曾去相府辭行，見比干氣色晦暗，知其日后必有大難，便送比干一張神符，叮囑在危急時化灰沖服，可保無虞。比干入朝前知己必難，便服飲姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后傳說，比干因服了姜子牙靈丹妙藥并未死去，而是來到民間廣散財寶。比干生性耿直忠證，公正無私，心被挖空后成
了無心之人，正是因為無心無向，辦事公道，所以被后人奉為財神爺。當時傳說在比干蔭佑下做買賣的人，無偏無向，公平交易，互不坑騙，所以比干廣為世人所傳頌和敬奉。
三、 范蠡——生財有道的陶朱公
范蠡也是一位文財神爺。他是春秋戰國之際杰出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。
范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。后被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗于吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國后又輔佐越王富國強兵，終于打敗了吳國。滅吳之后，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。
范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：“居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為后半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（“陶”，指陶地，或說隱語“逃”；“朱”，一說為富翁的象征，或說寓己曾做高官；“公”，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，后又兩家分財于百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神爺。
陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，于是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊涂；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，托名陶朱公，由此可見，他作為財神爺在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善于經營，善于理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神爺也..就理所當然了。
四、關羽——忠誠信義為本的關公
關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神爺，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：“關公被人視為武神、財神爺及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼兇神之最有力者”。
據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是“解梁老龍”，漢恒帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興云霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭于地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池里關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，后自名羽，字云長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛“桃園結義”，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》后又記載：關羽遇難后，陰魂不散，蕩蕩悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：“還我頭來！”山上老僧普靜聞曰：“昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？”關羽恍然大悟，遂皈依佛門。
關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等“全能”法力，民間各行各業對“萬能之神”關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神爺，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒
形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。
五、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神爺
文武財神爺是民間所謂的正財神爺，在正財神爺之外，還有偏財神爺，這是就財神爺所在的神像位置而言的。民間的偏財神爺經常是指被稱為“五路神”的財神爺。在《封神演義》中，五路財神爺指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神爺，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神爺都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神爺的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神爺，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神爺喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神爺堂接財神爺，五位財神爺接齊后，掛起財神爺紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神爺紙馬焚化。
到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神爺表示歡迎。接過財神爺，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心愿一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神爺，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
在民間所供財神爺中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神爺。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神爺趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神爺保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
六、劉海蟾——撒錢濟貧的準財神爺
在(zai)中國民間信(xin)仰的(de)眾多財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)中，有(you)一(yi)(yi)(yi)類(lei)只能(neng)(neng)算作(zuo)是準(zhun)財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)，意(yi)為未(wei)得財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)封號，但由于(yu)此神(shen)能(neng)(neng)為人們(men)帶來一(yi)(yi)(yi)定的(de)財(cai)(cai)運，承擔了一(yi)(yi)(yi)部分財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)的(de)職責，于(yu)是人們(men)就(jiu)將其(qi)作(zuo)為財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)看待。劉海蟾(chan)就(jiu)是其(qi)中最具代表(biao)的(de)一(yi)(yi)(yi)位準(zhun)財(cai)(cai)神(shen)爺(ye)(ye)。
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